吳丹

摘 要：新課程背景下的教學(xué)理念和教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)關(guān)注生命的整體性、尊重生命的獨(dú)特性、重視生命的體驗(yàn)性?；谛抡n程理念在教學(xué)中要做到講清道理說(shuō)服人，真學(xué)真信感染人，投入真情打動(dòng)人，變換方法吸引人，從而有效實(shí)現(xiàn)品德教育的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：理論 情感 學(xué)生 教師 品德教育

新課程背景下的教學(xué)理念和教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)關(guān)注生命的整體性、尊重生命的獨(dú)特性、重視生命的體驗(yàn)性。基于新課程理念在教學(xué)中要做到講清道理說(shuō)服人，真學(xué)真信感染人，投入真情打動(dòng)人，變換方法吸引人，從而有效實(shí)現(xiàn)品德教育的目標(biāo)。

一、用真理的力量感召人

首先品德教育教師的教育教學(xué)工作在教學(xué)中確實(shí)必要，和當(dāng)下社會(huì)上一些人認(rèn)為的大道理完全不同。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在一切時(shí)代、一切社會(huì)，占主導(dǎo)地位的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！睆墓胖两?，不論是過(guò)去的封建社會(huì)，后來(lái)的資本主義社會(huì)，還是我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，如果一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)占主導(dǎo)地位思想意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，那么這個(gè)社會(huì)的當(dāng)下和未來(lái)都是很難想象的。而青年是國(guó)家的希望，是民族的未來(lái)，因此，高中的品德教育是必要而且重要的。

在滲透“新時(shí)代的勞動(dòng)者”這一內(nèi)容時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這一課離學(xué)生的生活很近，于是我想側(cè)重對(duì)理論的追溯，體現(xiàn)出品德教育的特點(diǎn)。上課時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考：今天要選擇一個(gè)未來(lái)的職業(yè)，你要有怎樣的價(jià)值觀去做出選擇，未來(lái)的你做什么職業(yè)都無(wú)所謂，可是有一點(diǎn)，我們都是為天下人服務(wù)的，是為多數(shù)人服務(wù)的。馬克思在和大家一樣大的時(shí)候，在他18歲時(shí)寫(xiě)過(guò)一篇高中畢業(yè)論文，就是《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，文字非常的精彩。他說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所壓倒，那時(shí)我們感到的就不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫于一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”當(dāng)我說(shuō)完，學(xué)生們一陣共鳴，正確的就業(yè)觀不言而明。像這樣的理論學(xué)生是完全能夠接受的，所以用真理的力量感召人，把深刻的理論講透，學(xué)生們是樂(lè)于接受的。

二、用人格的力量感染人

所謂人格的力量不僅僅是說(shuō)教師的個(gè)人品格和魅力，這里更多的是說(shuō)作為一名教師的政治人格，也就是說(shuō)對(duì)于自己所講的知識(shí)，自己首先要真學(xué)、真信、真踐行。如果一名教師，對(duì)于自己所講的東西都持懷疑甚至是否認(rèn)的態(tài)度，那我們?nèi)绾我髮W(xué)生真正掌握和內(nèi)化知識(shí)成為行動(dòng)呢？

如在講《我國(guó)的民族》中“處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮”這一知識(shí)之前，我緊扣教材，和同學(xué)們一起觀看了《雪域高原的歷史性跨越》、一起圍繞著絲綢之路的開(kāi)拓等史實(shí)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生們得出了“我們偉大的祖國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的”的結(jié)論，使學(xué)生們?cè)谇楦猩细诱湎覀冏鎳?guó)的這種彌足珍貴的民族關(guān)系。

所以，作為這從事馬克思主義理論教育宣傳的基層工作者之一，我覺(jué)得這個(gè)任務(wù)是光榮的，而且是有價(jià)值的。

三、用真摯的情感打動(dòng)人

真摯的情感打動(dòng)人，就是說(shuō)作為一個(gè)授課的教師，要有滿腔熱情，要飽含真情，同時(shí)也要敢講實(shí)情。對(duì)問(wèn)題不回避，現(xiàn)在是資訊時(shí)代，是信息化大發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生看到的、了解的東西不比教師少，關(guān)鍵是怎么引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題。

新課程改革要求的三維目標(biāo)中，更加突出情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。教育的目的也在于最終促成學(xué)生由知、信到行的轉(zhuǎn)化。因此，在課堂教學(xué)中充分關(guān)注學(xué)生的情感、心理和價(jià)值取向就格外重要?，F(xiàn)在的學(xué)生愛(ài)憎分明但容易偏激，思維敏捷但缺乏理性思考。面對(duì)這些，作為新課改新時(shí)代的品德教育教師，要能站在素質(zhì)教育的高度關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)、疏導(dǎo)學(xué)生的消極、偏激的負(fù)面情緒，循循善誘，動(dòng)之以情，從而獲得最佳的教學(xué)效益。

四、用生動(dòng)的形式吸引人

用生動(dòng)的形式吸引人，就是在教學(xué)形式上要盡可能的多樣化、生動(dòng)化，盡最大努力讓學(xué)生保有對(duì)知識(shí)發(fā)現(xiàn)和探索的興趣。

為此，我也嘗試了一些方法并逐步投入教學(xué)實(shí)踐。我發(fā)現(xiàn)有時(shí)一些詩(shī)歌能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并引起學(xué)生情感的共鳴。比如在講課時(shí)，我引用了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧的一首小詩(shī)“小妹相迎小弟隨，村頭漸近步如飛，當(dāng)年含淚離家去，今日笑容結(jié)伴回。豬仔壯，土雞肥，青磚紅瓦屋前堆，爹娘細(xì)問(wèn)他鄉(xiāng)事，直至四更月已垂”，之后安排學(xué)生表演了一個(gè)“群英會(huì)”，為張姐擺脫困境出謀劃策，得出了違反稅法的四種行為，導(dǎo)致張姐因逃脫增值稅而進(jìn)了監(jiān)獄，最后反思期——同學(xué)們?cè)诓┛偷挠懻撝械贸龆愂杖≈诿裼弥诿瘛Ｕn堂教學(xué)方法多樣，氣氛活躍，我只設(shè)計(jì)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與思考，是“以生為本”教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用得相對(duì)成功的一次。

以上的教學(xué)實(shí)踐讓我深刻地領(lǐng)悟到，學(xué)生是課堂生態(tài)系統(tǒng)中最基本、最活躍的生態(tài)細(xì)胞，教師則應(yīng)該以理服人、以情感人，不斷優(yōu)化和創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境、改進(jìn)教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)趲熒?dòng)和生生互動(dòng)的交流中生成更多的智慧，收獲更加豐富的生命體驗(yàn)，使課堂真正成為一個(gè)時(shí)空共有、內(nèi)容共創(chuàng)、意義共生、幸福共享的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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