張峻浩 王天馳

摘要：對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，既是世界各國的共識，也是我國獨(dú)特的戰(zhàn)略資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有加強(qiáng)人民的地區(qū)認(rèn)同感和歷史感的作用，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承和發(fā)展民族文化的重要舉措，對民族文化的繁榮與復(fù)興具有重要意義。本文以吉林市及其周邊地區(qū)民間藝術(shù)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀為例，對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)行了必要的反思。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間傳統(tǒng)文化；保護(hù)與傳承

一、吉林市及其周邊地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

吉林市及其周邊地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣，數(shù)目繁多，共有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)44項(xiàng)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)343項(xiàng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人11人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人236人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、傳習(xí)所41個，其中省級傳承基地7個、生產(chǎn)（經(jīng)營）性保護(hù)基地3個、展示傳播基地2個、研究培訓(xùn)基地1個、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所28個。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等諸多門類，主要涉及漢族、滿族、蒙古族和朝鮮族的民俗。①民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、曲藝以及傳統(tǒng)戲劇生發(fā)于民間，具有旺盛的生命力，記載著吉林地區(qū)的歷史，具有鮮明的地域性和民俗性色彩，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其包括滿族說部、牛子厚故事、馬氏布偶、王氏布貼畫、烏拉陳漢軍旗樂譜、蒙古族四胡音樂、烏拉陳漢軍單鼓舞、朝鮮族刀舞、朝鮮族長鼓舞、榆樹東北大鼓、黃龍戲等。但現(xiàn)在這些藝術(shù)遺產(chǎn)正在逐漸消逝，傳承人老齡化越來越嚴(yán)重且越來越少。②傳統(tǒng)手工藝有吉林缸窯燒做技藝、福源館糕點(diǎn)加工技藝、烏拉滿族民居建造技藝、滿族旗袍傳統(tǒng)工藝、延邊朝鮮族冷面制作技藝、松花硯雕刻技藝、太盛園白肉血腸制作技藝等。近年來，使用水缸的家戶越來越少，缸窯越來越少；高樓大廈漸漸代替了傳統(tǒng)民居，滿足民居建造技藝逐漸消失；流水線加工更加普及，傳統(tǒng)的滿族旗袍制作工藝面臨著巨大的壓力。這些曾經(jīng)在吉林老百姓生活中的手工技藝正在逐漸消失。③吉林地區(qū)有著絢爛多彩的民俗文化，如頒金節(jié)慶典、查干湖冬捕等等。這些民俗隨著社會現(xiàn)代化在逐漸消失，民俗文化在40多歲以上烏拉街人們的記憶里還有留存，尤其改革開放后，薩滿祭祀得到社會允許，傳統(tǒng)大家戶都恢復(fù)了傳統(tǒng)的薩滿祭祀和龍虎年為主的尋根問祖和辦家譜活動，滿族飲食文化保護(hù)較好，但所有的滿族民俗文化尚需要挖掘、整理、和恢復(fù)。

二、吉林市及其周邊地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其存在的問題

對于吉林市及其周邊地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題，在此將以吉林市烏拉街為例對該問題進(jìn)行論述。

通過城鎮(zhèn)規(guī)劃的控制和工業(yè)發(fā)展的限制，烏拉街鎮(zhèn)區(qū)格局和老宅在2000年以后再也沒遭到破壞，留下了寶貴的資源和發(fā)展機(jī)會。烏拉街先后對清代建筑群申請了文物保護(hù)單位，并進(jìn)行保護(hù)。編制了歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃和城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，對歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)。編制了文化旅游方面的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，積極招商引資，宣傳烏拉文化，烏拉街的恢復(fù)和保護(hù)工作得以列為地區(qū)級重點(diǎn)工作，并進(jìn)行實(shí)質(zhì)性投資恢復(fù)和建設(shè)。清代建筑群被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2015年國家文物專項(xiàng)資金支持了修繕工作，現(xiàn)在修繕基本完工，由吉林市國投公司投資，啟動了烏拉街全面恢復(fù)和建設(shè)項(xiàng)目，恢復(fù)著名歷史建筑，恢復(fù)城鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌，項(xiàng)目已完成規(guī)劃和修詳規(guī)，進(jìn)行不合理建筑的凍結(jié)登記工作。

烏拉街政府正積極申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，結(jié)合旅游，開展各種節(jié)慶等活動，鼓勵民間挖掘?yàn)趵瓭M族文化內(nèi)涵創(chuàng)業(yè)，發(fā)展民間演藝團(tuán)體，積極和大專院校合作，進(jìn)行烏拉文化全民研究工作。多年來，專家學(xué)者對烏拉文化的研究已經(jīng)有豐富的成果和一些專著，支持烏拉文化的保護(hù)和利用。

烏拉街進(jìn)行了韓屯民俗村、霧凇島景區(qū)和阿拉底朝鮮族民俗村規(guī)劃和建設(shè)。霧凇島景區(qū)年到境人數(shù)為30萬人。對資源進(jìn)行了挖掘和有限利用，在保護(hù)和利用上邁出了一步。

以上的種種措施可以保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但還有所欠缺，以上措施多為政府的政策方針，民間參與亦多在商業(yè)方面，普通民間群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的參與度仍有很大提高空間。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還處于困境之中，傳承人的老齡化嚴(yán)重，技藝傳承后亦無人等問題依舊沒有有效解決。

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后繼無人問題，可以分為兩個方面。一方面，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法應(yīng)對社會發(fā)展，逐漸被新興事物所代替，因其需求的大量縮減，傳承人無法以此謀生，以至于其傳承人的數(shù)量隨著其需求的減少而減少。如吉林缸窯燒做技藝，滿族服飾手工技藝等。另一方面，在當(dāng)今社會年青一代對于很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣越來越小，缺少對于傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人后繼乏力。以上兩方面問題如果不能解決，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人的問題就得不到解決，解決問題的途徑在于足夠的資金和面向更廣泛民眾的宣傳工作。近年來，國家推動特色小鎮(zhèn)建設(shè)，這正為非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)提供了資金來源和更廣泛的宣傳范圍，建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是最優(yōu)的保護(hù)和傳承措施：

其一全面了解分析本地文化、生態(tài)資源，科學(xué)合理謀劃資源文化內(nèi)涵的挖掘、保護(hù)和長中短期利用。烏拉文化內(nèi)涵豐富多元，涉及到域內(nèi)和域外，有著重大歷史事件，也有濃郁的民俗風(fēng)情，有著豐富的皇家的農(nóng)業(yè)文化，也有霧凇奇觀，不能輕率開發(fā)，簡單開發(fā)。其二編制科學(xué)合理的規(guī)劃，統(tǒng)一規(guī)范、指導(dǎo)和約束文化的保護(hù)和利用，結(jié)合總體規(guī)劃、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃，編制文物保護(hù)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，編制城鎮(zhèn)風(fēng)貌控制規(guī)范。其三建立合理的保護(hù)開發(fā)規(guī)章制度和機(jī)構(gòu)機(jī)制，依法保護(hù)和開發(fā)建設(shè)。其四宣傳好烏拉文化，全面展開烏拉文化豐富的內(nèi)涵，提取烏拉文化的精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)作更多的文化產(chǎn)品。同時，還要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到日常教育工作中、為民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承培養(yǎng)后備人才。當(dāng)前素質(zhì)教育中，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到日常教育工作中是必要的。

（作者單位：北華大學(xué)歷史文化學(xué)院）

作者簡介：張峻浩，北華大學(xué)歷史文化學(xué)院2016及在讀學(xué)生。

王天馳，北華大學(xué)歷史文化學(xué)院2016及在讀學(xué)生。

基金：2018年吉林省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金項(xiàng)目。