郭政鑫

“教育”一詞來源于拉丁語educare，意思是 “引出”，社會(huì)根據(jù)受教育程度選拔人才。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。無論是在東方還是西方，都有許許多多的教育家、思想家、政治家對(duì)教育都有不同的定義。例如，美國(guó)的杜威曾說“教育即生活”，英國(guó)的斯賓塞曾說“教育為未來生活之準(zhǔn)備”，中國(guó)的魯迅曾說“教育是要立人”，中國(guó)的許慎曾說“教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也”。對(duì)于這些名人名言，我們多多少少都曾聽到過，也多多少少都曾運(yùn)用到自己的文章里，但是卻沒有對(duì)教育的本質(zhì)、含義、功能等進(jìn)行重新的審視。

教育的本質(zhì)，就是指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其它社會(huì)活動(dòng)的根本特征。在《教育的本質(zhì)》一書中，賈馥茗在本書中詳細(xì)地說明了“為什么教”的問題。她認(rèn)為真正的教育，其責(zé)任必須以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者成人為務(wù)，以發(fā)展人性，培養(yǎng)人格，改善人生為目的?！拔鲗W(xué)東漸”國(guó)人在許多切身相關(guān)的問題發(fā)生種種所謂的變革，而其實(shí)就是不斷地被西來的觀念所改寫或替換。隨著民族自信力的增強(qiáng)，國(guó)人對(duì)如何教育、如何成人的問題重新質(zhì)疑與反思，一時(shí)眾說紛紜。

教育的功能，即指教育活動(dòng)的功效和職能。教育的功能大致是個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能故可分為教育的個(gè)體社會(huì)化功能與個(gè)體個(gè)性化功能兩方面。社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域主要包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面，因而教育的社會(huì)發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和文化功能。對(duì)于教育功能詳細(xì)來說，主要有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化；影響社會(huì)人才體系的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景，提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力，形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式；為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。

以上部分是對(duì)教育的含義、教育的本質(zhì)、教育的功能的重新解讀，重新解讀可以讓我們靜下來，反思自己在教育的過程中存在的問題。因時(shí)代發(fā)展步伐十分飛快，導(dǎo)致在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代教育仍存在一些弊端，教育不平等，精英教育與大眾教育的對(duì)立，應(yīng)試教育和社會(huì)功利性導(dǎo)致精神層面的缺失，素質(zhì)教育仍需采取措施實(shí)施。

面對(duì)這些弊端，我們更應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)、重新學(xué)習(xí)教育學(xué)。我們更應(yīng)該堅(jiān)持立足于我國(guó)國(guó)情來制定符合中國(guó)的特色教育理論體系，以馬克思教育為基本，結(jié)合學(xué)情來形成獨(dú)特的教育理論和教育方式。馬克思主義的唯物辨證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，即要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的?，F(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展。