焉勝彬 史秀珍

學(xué)校體育伴隨著學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，然而經(jīng)過漫長的歷史過程，仍然不能充分發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值和作用，表現(xiàn)在實(shí)踐中德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育不能均衡發(fā)展。學(xué)校體育是大中小學(xué)校不可缺少的基礎(chǔ)課程，其存在有其自身的價(jià)值與作用，然而為什么會出現(xiàn)上述這種逆潮流的教育現(xiàn)象呢？究其原因有其自身認(rèn)識理論誤區(qū)，把學(xué)校體育等價(jià)于運(yùn)動訓(xùn)練課、體能課，大大降低學(xué)校體育育人功能與作用，學(xué)校體育的本原是什么？它從何而來，為何存在，又走向何方？精確定位學(xué)校體育的本原，其衍生出來的社會問題便會迎刃而解。

1.追溯學(xué)校體育的本源

我國古代學(xué)校萌芽于原始社會，體育教育的內(nèi)容主要是與生存技能有關(guān)；到了夏商時(shí)期有了“庠”、“序”“?！比N形態(tài)的學(xué)校，《孟子》說“序者，射也”學(xué)校體育重視軍事訓(xùn)練，進(jìn)行道德倫理教育和軍事訓(xùn)練場所。西周時(shí)期建立政教合一的奴隸制官學(xué)體系，形成文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃远Y、樂、射、御、書、數(shù)，而射、御與體育有關(guān)，大學(xué)與小學(xué)都開設(shè)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)興起，儒家思想主張“有教無類”，主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，文武雙全的從政人才，學(xué)校體育向?qū)W生傳授射箭禮儀和技法；唐宋時(shí)期的學(xué)校體育建立武舉制，與軍事訓(xùn)練相聯(lián)系，培養(yǎng)軍事人才，崇尚尚武精神；明清時(shí)期學(xué)校體育出現(xiàn)制度化趨勢，文武并重，在貴族學(xué)校學(xué)習(xí)教授孫子兵法、陸水戰(zhàn)法、射御、技擊等科；近代軍國民體育思想在學(xué)校盛行，之后資產(chǎn)階級改良派發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，打開學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識大門，以英美國家自然主義教育思想傳入國內(nèi)，在教育上逐漸形成穩(wěn)定的學(xué)制，體育成為學(xué)校教育的必設(shè)科目。建國后受蘇聯(lián)、東歐等社會主義的影響，學(xué)校教育目的定位為培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，學(xué)校體育形成以增強(qiáng)體質(zhì)為主線的指導(dǎo)思想，以運(yùn)動項(xiàng)目為內(nèi)容，以運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)為手段，體質(zhì)教育思想盛行；1999年針對學(xué)校應(yīng)試教育弊端，提出素質(zhì)教育，以學(xué)生的發(fā)展為本，樹立健康第一指導(dǎo)思想，關(guān)注學(xué)生身體、心理、社會適應(yīng)力和道德教育，[3]關(guān)注學(xué)生在參與體育過程中情感體驗(yàn)，成功體育與快樂體育思想應(yīng)然而生，在終身學(xué)習(xí)的指導(dǎo)下形成終身體育思想；

縱觀古代和現(xiàn)代中外學(xué)校體育發(fā)展史，學(xué)校體育價(jià)值取向兩大主流：一個(gè)是軍國民體育思想為代表的的社會本位取向；一個(gè)是以自然主義思想為代表的個(gè)人本位取向。

2.探尋學(xué)校體育回歸教育本原的理論基礎(chǔ)

第一，學(xué)校體育回歸教育的本原的哲學(xué)基礎(chǔ)；從矛盾論的角度分析，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，然而社會上經(jīng)?？吹健爸刂禽p體”現(xiàn)象是過于強(qiáng)調(diào)兩者的對立性，認(rèn)為智育與體育相互排斥，互不相容，參加體育勢必影響智育，而沒看見兩者同一性，即體育和智育是相互依存，相互貫通的，古人云“皮之不存，毛將焉附？”，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生沒有健康的身體將是廢品，沒有良好的智育將是次品，沒有良好的品德是危險(xiǎn)品，德育、智育、體育在育人功能上是相互依存、相互聯(lián)系的，我國現(xiàn)階段教育目的堅(jiān)持全面發(fā)展的質(zhì)量觀，馬克思在人的全面發(fā)展中認(rèn)為，教育是造就全面發(fā)展人的唯一方法，個(gè)體的發(fā)展首先是完整的人，證明學(xué)校教育中身體教育的不可或缺性；同時(shí)馬克思又提出關(guān)于人的自由發(fā)展，人的自由發(fā)展要求人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性最大限度地“不受阻礙地發(fā)展”，人的自由發(fā)展是全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生在運(yùn)動參與的過程中，即促進(jìn)體、心、腦三力發(fā)展，提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，又在運(yùn)動過程中個(gè)人的運(yùn)動愛好，展示個(gè)人獨(dú)特的運(yùn)動個(gè)性，學(xué)校體育成為實(shí)現(xiàn)教育目的的首屈一指的基礎(chǔ)課程。

第二，學(xué)校體育回歸教育本原的學(xué)科基礎(chǔ)；根據(jù)教育部制定的學(xué)科分類目錄，開設(shè)哲學(xué)、教育學(xué)12個(gè)學(xué)科門類，其中教育學(xué)又包括體育學(xué)類，體育學(xué)類下設(shè)體育教育、運(yùn)動訓(xùn)練、社會體育指導(dǎo)與管理、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、運(yùn)動人體科學(xué)專業(yè)，[4]隨著社會分工進(jìn)一步發(fā)展，呈現(xiàn)各學(xué)科的融合發(fā)展趨勢，如體育社會學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育工程學(xué)等，現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過身體教育的范疇，它是以身體教育為支撐的一系列學(xué)科群，包括自然、社會、人文多門類的融合，站在學(xué)科的層次審視學(xué)校體育，培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)科的核心素養(yǎng)，提高終身體育學(xué)習(xí)能力，享受體育教育帶來的良好效益，從現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的角度，學(xué)校體育理應(yīng)回到教育的本原。

第三，學(xué)校體育回歸教育本原的教育學(xué)基礎(chǔ)；學(xué)校體育與教育殊途同歸，但是兩者的途徑不同，體育通過學(xué)習(xí)運(yùn)動知識與技能過程中實(shí)現(xiàn)育人功能，而教育是通過教書來育人，但兩者的歸宿點(diǎn)都是一致的，即育人；從邏輯學(xué)角度看，學(xué)校體育與教育是屬種關(guān)系，學(xué)校體育是指在校學(xué)生為參與主體的體育活動，通過培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、態(tài)度、習(xí)慣、知識和能力來增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德和意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康；學(xué)校體育組成的要素有體育教學(xué)、課外體育活動、運(yùn)動隊(duì)的訓(xùn)練和競賽、早操和課間操、科學(xué)的作息和保健措施；從事的主體有體育教師、在校學(xué)生；其目的是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、增強(qiáng)體質(zhì)，進(jìn)行道德品質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會化。從參與主體、構(gòu)成要素、目的等方面，學(xué)校體育都具有教育的基本要素與結(jié)構(gòu)，其本身也是一種教育行為。

從學(xué)校體育的哲學(xué)、學(xué)科與教育學(xué)基礎(chǔ)三方面分析，現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展已經(jīng)超過身體鍛煉和運(yùn)動項(xiàng)目的范疇，但是育人的本原始終沒變化；從學(xué)校體育的內(nèi)部要素與發(fā)揮的功能來看，其特質(zhì)為教育，學(xué)校體育回歸教育的本原是其發(fā)展的歸宿，從學(xué)校體育歷史淵源來看，古代學(xué)校體育是培養(yǎng)精英人才為統(tǒng)治階級服務(wù)，現(xiàn)代學(xué)校體育是培養(yǎng)人才為國家和社會服務(wù)，育人功能貫穿始終，學(xué)校體育回歸教育是其發(fā)展的不竭動力，反之教育因?qū)W校體育與其他學(xué)科的協(xié)同，而使其育人的效果更加完善，學(xué)校體育回歸教育本原，使學(xué)校體育與教育兩者交互相映，相得益彰。