三、中國民族音樂發(fā)展對策

1，轉(zhuǎn)變觀念

無論承認與否，在對我國民族音樂的認識上很多人是存在偏見的，認為本民族的音樂太過“土氣”，不夠“高大上”，外來的音樂才是高雅的藝術(shù)。馬克思主義唯物論告訴我們要樹立正確的世界觀，人生滾，價值觀。對于我們的民族音樂它同樣適用。我們不排斥外來的音樂藝術(shù)，但本民族的音樂文化是我國民族音樂發(fā)展的根本所在，對于本民族的音樂文化我們可以在不斷的傳承和發(fā)展的過程中取其精華去其糟粕，對于西方的音樂文化我們也應(yīng)該站在正確客觀的態(tài)度上去看待，而不是“別人的都是好的”的心理狀態(tài)，樹立對于民族音樂認識的正確價值觀。

2，完善民族音樂理論體系

馬克思主義方法論告訴我們要立足有實踐，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗與理論并應(yīng)用到實踐中去。我們要確立中國民族音樂在中國音樂教育中的主體地位，著名的音樂教育家柯達伊認為，要繼承和發(fā)展民族音樂，必須通過兒童教育去達到目的。學(xué)校教育是音樂文化傳承的基礎(chǔ)。我國教育部最新制定的 《音樂課程標準》 中明確講到“音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族音樂將會了解和熱愛祖國的音樂文化。華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷”“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容”，這意味著我國教育職能部門已明確和強調(diào)了民族音樂在學(xué)校音樂教育中的重要地位。那么，建立中國民族音樂教育體系就迫在眉睫了。然而，“沒有完整的中國音樂理論體系，就不可能真正做到加強民族音樂教育的課程建設(shè)，而沒有體系性的中國音樂的課程設(shè)置及其相應(yīng)的完整教材，那么，所謂建立中國音樂教育體系也只能停留在美好的愿望上。所以，總結(jié)和建立中國音樂理論體系是建立中國音樂 教育體系的基礎(chǔ)”。這就是目前我國音樂課程建設(shè)不合理的根本原因——沒有完整的中國音樂理論體系。由于它的不合理，導(dǎo)致了高校音樂院校培養(yǎng)的學(xué)生大多不熟悉中國民族音樂，這就很難勝任普及和傳播中華民族音樂的重任。那么，“將我國各 民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的 教學(xué)內(nèi)容”就無法落實。因此說，建立完整的民族音樂理論體系，確立我國民族音樂在中國音樂教育中的主體地位是傳承和發(fā)展民族音樂的思想理論基礎(chǔ)。在實踐中不斷建立完整的民族音樂理論體系，從而更好地服務(wù)于實踐。

3.加強地方文藝團體的建設(shè)與交流

對于我國民族音樂的研究單單靠專家學(xué)者是遠遠不夠的，在我國遼闊的國度里，到處分布著許多各具民族特色的優(yōu)秀民族音樂，其內(nèi)容包羅萬象，這些優(yōu)秀的民族音樂文化是全國各族人民的智慧的結(jié)晶，由他們創(chuàng)造，也由他們發(fā)展和傳承。世界是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的眼光看問題，用發(fā)展的眼光看問題，有關(guān)部門應(yīng)該鼓勵、扶植各地組建富有民族特色的文藝團體或民間自發(fā)組織的文藝活動，并有計劃、有組織地開展各種豐富多彩的交流演出，如民歌演唱比賽、民族舞蹈比賽、民族樂器演奏比賽、地方戲曲會演等等。同時提倡自我傳承教育，鼓勵民間音樂在民間以原生態(tài)的自然方式進行“傳”與“承”，以真正推動民族音樂在民間的繁榮。在教育部門，有條件的各級各類學(xué)校還可請些民間藝人到學(xué)校進行表演、講課，學(xué)校也可組織學(xué)生下鄉(xiāng)去親身感受地道的民間藝術(shù)，以加強相互間的交流與了解。開展學(xué)校民族音樂教育、豐富民間文藝活動是傳承與發(fā)展民族音樂的有效途徑，從而促進民族音樂研究的發(fā)展。

4.正確的處理民族音樂傳承與發(fā)展的關(guān)系

在民族音樂的傳承與發(fā)展問題上，要用發(fā)展的眼光看問題。首先必須有民族意識，因為只有了解、掌握了自己的民族音樂，才會有發(fā)自內(nèi)心的熱愛和民族自豪感，才會真正的關(guān)注和致力于民族音樂的傳承與發(fā)展。世界的發(fā)展趨勢是越來越頻繁的交流，文化交流的前提是文化個性的保留發(fā)展，每種文化價值的關(guān)鍵在于自己獨特的個性與文化內(nèi)涵。民族音樂也不例外，就其生存、發(fā)展而言，“越是民族的就越是世界的”，因而民族音樂必須得到很好的保存、繼承、豐富和發(fā)展，發(fā)揮自己鮮明的民族個性，我們音樂工作 者必須對優(yōu)秀的民族音樂的傳承負責(zé)，讓我們的后人不至于迷失自己，這是歷史的需要。當然，傳承不等于故步自封，傳統(tǒng)也不是凝固不變的。我國的民族音樂是在長期與外來音樂文化的交融碰撞中發(fā)展起來的，尤其在21世紀，多元音樂文化的交流是國際音樂發(fā)展的必然，我們的民族音樂要在多元的氛圍中“求同存異”，積極地與之對話交流，才能在當今世界音樂文化百花爭艷的形勢下?lián)碛幸幌兀駝t將失去自身存在的價值，因為人類音樂文化繁榮只能是在各民族音樂多樣共存、相互借鑒的基礎(chǔ)上才能得以實現(xiàn)。

結(jié)語

我國民族音研究雖然原來越受到重視，也在不斷的發(fā)展完善，但從長遠來看還是令人堪憂的，我國民族音樂研究體系發(fā)展不系統(tǒng)健全，西方音樂理論體系滲透到我國民族音樂研究的方方面面，怎樣才能用正確的方法對我國民族音樂進行系統(tǒng)科學(xué)的研究，讓理論更好地服務(wù)與實踐，讓我國的民族音樂有更好的傳承和發(fā)展，并在發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新，這是一個非常大的工程需要我們廣大的音樂 從業(yè)者，甚至是人民大眾一起努力，我相信只要我們努力，我國的民族音樂一定會在世界的舞臺上重新綻放。

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作者簡介：

王明月（1993—），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院研究生，專業(yè)為音樂學(xué)，研究方向為二胡。

（作者單位：聊城大學(xué)）