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        南昌采茶戲的音樂(lè)文化發(fā)展研究

        2018-10-21 09:32:11熊艷艷
        大東方 2018年9期
        關(guān)鍵詞:采茶戲南昌音樂(lè)

        熊艷艷

        摘 要:南昌采茶戲是客家文化中延續(xù)至今的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù),它將當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)土和人文情懷以民間戲曲的形式進(jìn)行表現(xiàn)和傳播,反映出客家人豐富的內(nèi)心精神世界和審美情趣,體現(xiàn)了南昌多元化的文化特色。為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)南昌采茶戲,本文對(duì)其進(jìn)行深入研究,從南昌采茶戲音樂(lè)文化的發(fā)展變遷道路上探究這一藝術(shù)的前世今生。

        關(guān)鍵詞:南昌;采茶戲;音樂(lè);發(fā)展

        任何一項(xiàng)民間藝術(shù)的形成都與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境、人們的生活情趣以及約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān),其發(fā)展和演變過(guò)程也反映了人們生活狀態(tài)和心理需求的變化。作為江西地區(qū)鼎鼎有名的采茶戲戲曲之一,南昌采茶戲從最開(kāi)始的鄉(xiāng)間村落逐漸向外傳播,并且得到了廣大人民的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。而南昌采茶戲之所以能流傳到現(xiàn)在,就表示其本身具備較高的藝術(shù)價(jià)值以及環(huán)境適應(yīng)能力,面對(duì)越來(lái)越多的藝術(shù)類型,南昌采茶戲未來(lái)的發(fā)展將走向哪里,正是本文著重探討的問(wèn)題。

        一、采茶戲的起源

        采茶戲被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是江西南部地區(qū)的民間小戲,源于當(dāng)?shù)亓餍械牟刹韪韬筒刹锜簟W怨攀a(chǎn)名茶,每年陽(yáng)春三月,九州八府的茶商,云集于九龍,采購(gòu)春茶,采茶女唱采茶歌,歌聲此起彼伏,一唱眾和,茶業(yè)發(fā)展,采茶歌也隨之流傳與發(fā)展。這個(gè)劇種的孕育形成,大致經(jīng)歷了采茶歌—采茶燈—采茶戲三個(gè)發(fā)展階段。

        1968年底,南昌采茶劇團(tuán)、省采茶劇團(tuán)合并為南昌市采茶劇團(tuán)。受“文革”的沖擊,劇團(tuán)工作停滯,大多數(shù)演員下放,劇團(tuán)主要演出《紅燈記》等具有革命色彩的采茶戲。打倒“四人幫”后,南昌采茶劇團(tuán)逐漸走上了輝煌的頂峰。1978年,南昌采茶劇團(tuán)演出的《寶蓮燈》賣座創(chuàng)歷史記錄,連續(xù)兩百多場(chǎng)爆滿。輝煌的采茶戲市場(chǎng)造就了一大批優(yōu)秀人才,其中,鄧筱蘭就是其中的佼佼者。鄧筱蘭,10歲學(xué)藝,12歲登臺(tái),15歲成為戲班“臺(tái)柱”,榮獲過(guò)江西省首屆戲曲會(huì)演優(yōu)秀表演獎(jiǎng)、中南區(qū)首屆戲曲會(huì)演個(gè)人獎(jiǎng)等榮譽(yù),人們親切地稱之為“莜蘭子”。

        隨著時(shí)代的發(fā)展,很多音樂(lè)人在傳統(tǒng)的采茶戲基礎(chǔ)上,對(duì)采茶戲的表演形式和藝術(shù)手法上,進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)新。

        二、南昌采茶戲內(nèi)容與表演形式

        1.南昌采茶戲內(nèi)容

        (1)和實(shí)際生活相貼近。對(duì)于傳統(tǒng)的采茶戲來(lái)說(shuō).都是以反映勞動(dòng)者生產(chǎn)和斗爭(zhēng)、勞動(dòng)和愛(ài)情為核心內(nèi)容,其中,最具代表的作品包含《秧麥》、《勸妻》等。上述這些作品主要來(lái)源人們的日常生活,反映出真實(shí)的社會(huì)。因此,受到人民大眾的喜愛(ài)。并且,又為采茶戲今后的發(fā)展打下了牢固基礎(chǔ)。在采茶劇中,其主體都是勞動(dòng)人民。內(nèi)容結(jié)合勞動(dòng)人民興趣與愛(ài)好、利益和矛盾沖突等,從而真實(shí)反映出人們的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活。

        (2)帶有幽默喜劇色,采茶戲劇目風(fēng)格都以更加形象化、口語(yǔ)化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。并且還會(huì)大量使用歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等。也可以采用正話反說(shuō)的形式。然而,對(duì)于那種痛不說(shuō)具體痛狀,愁不說(shuō)為何之愁,給人們更多想象空間。思索“意外之意”的內(nèi)容和風(fēng)格。這成為采茶戲流傳.受到人們喜愛(ài)的主要原因。

        2.南昌采茶戲表演形式

        (1)帶有濃郁鄉(xiāng)土的喜劇形式,采茶戲傳統(tǒng)劇目大多數(shù)都是由專業(yè)藝人所創(chuàng)作的.所以,擁有大量的生活語(yǔ)言,妙趣橫生,這樣一來(lái),便形成一種帶有濃郁鄉(xiāng)土的喜劇形式。比如:在《補(bǔ)皮鞋》劇目中.作者所設(shè)情節(jié)都是相對(duì)簡(jiǎn)單的。戲中都是以生活中一些瑣碎小事為主。僅僅依靠較為幽默語(yǔ)言、濃郁生活情趣,多種形式的唱腔表演都會(huì)使眾多觀眾捧腹大笑。

        (2)有良好的表演技巧,采茶戲表演中.不管是男是女.是老是少.手中必須有一件物品.即彩扇。利用扇子能夠?qū)⑵鋽M作日常生產(chǎn)與生活所使用到的工件.具有延伸四肢與提供表情的作用。多種形式的扇子能夠使表演既夸張又得體.始終傳遞著人們內(nèi)心的感情,從而營(yíng)造良好的戲劇氛圍。此外,矮子步又是采茶戲中男演員舞蹈基礎(chǔ)。尤其在于動(dòng)作的“屈”,在表演每一個(gè)動(dòng)作時(shí),都要使兩腿始終保持半蹲也或者是全蹲的姿態(tài)。

        三、南昌采茶戲保存和發(fā)展

        1.創(chuàng)新是南昌采茶戲保存和發(fā)展的靈魂

        想要將我國(guó)傳統(tǒng)文化加以保存與發(fā)展,首先必須進(jìn)行創(chuàng)新,其中,創(chuàng)新的根本就是理念的創(chuàng)新,結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。將劇目加以適當(dāng)改革。進(jìn)行二次創(chuàng)作。此種做法并不是簡(jiǎn)單的揚(yáng)棄.是真正意義上的去蕪存菁的繼承和發(fā)育。對(duì)客家音樂(lè)研究者來(lái)說(shuō),為滿足現(xiàn)代工業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種需求,理念創(chuàng)新應(yīng)該能夠更好的適應(yīng)“現(xiàn)代化”以及“市場(chǎng)化”發(fā)展的特點(diǎn)。

        2.教育是保存和發(fā)展的主要手段

        對(duì)于采茶戲保存來(lái)說(shuō)。是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新過(guò)程。無(wú)論以何種方式來(lái)傳承??图乙魳?lè)都是隨時(shí)代發(fā)展加以變革的。這樣一來(lái),必須使傳統(tǒng)采茶戲,在保存過(guò)程中,應(yīng)該去掉傳統(tǒng)僵化模式,從而將那些較為封建的內(nèi)容去除,結(jié)合我國(guó)時(shí)代發(fā)展征。依據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,將將結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新組合、多層加以融合。

        3.市場(chǎng)化成為采茶戲保存和發(fā)展的有效途徑

        教育是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的主要手段。對(duì)于傳統(tǒng)客家音樂(lè)保存來(lái)說(shuō),不只能依靠利用師徒單傳、老傳新授等方式,還必須要引進(jìn)現(xiàn)代教育理念。不斷更新教學(xué)手段,借助完善的教育體系.準(zhǔn)確引導(dǎo)大眾欣賞趣味。這樣一來(lái),便為采茶戲發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ);此外,又可以為采茶戲傳播和發(fā)展。儲(chǔ)備更多的后備人才。我們可以從大眾教育、小學(xué)教育、高等學(xué)校教育開(kāi)展工作。

        總結(jié)

        南昌采茶戲是客家傳統(tǒng)的音樂(lè)文化藝術(shù),在傳承歷史和民族特色的同時(shí)也受到時(shí)代環(huán)境的影響,但變化是藝術(shù)發(fā)展的重要途徑,因此,對(duì)南昌采茶戲的音樂(lè)文化發(fā)展研究就是對(duì)其變化歷程的深入分析,希望本文能在此提供一定的價(jià)值

        參考文獻(xiàn)

        [1]韓玉澎.探析九龍山采茶戲的傳承保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用[J].中國(guó)報(bào)業(yè),2011,(06).

        [2]陳偉東,劉雨一.桂南有佳戲采茶悅清香[J].傳承,2008,(21).

        [3]孫家國(guó).論采茶戲音樂(lè)中的“喜劇性”——以粵北傳統(tǒng)采茶戲音樂(lè)為例[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào),2012,33(03):16-22.

        (作者單位:南昌市文化藝術(shù)中心)

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