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        淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

        2018-10-21 09:32:11田雅琴
        大東方 2018年9期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承特點(diǎn)

        田雅琴

        摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)代變遷存留下來的印記。對(duì)于非物質(zhì)文化而言,其內(nèi)容具有抽象性,需要一定的文化底蘊(yùn)、手工技巧等才能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承職責(zé)。但是這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中,需要發(fā)揮每個(gè)人的作用,從多處著手,實(shí)現(xiàn)非遺傳承,推動(dòng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)展,帶動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的興盛。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;特點(diǎn);渠道

        根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體、團(tuán)體或是個(gè)人所示為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品或文化場(chǎng)所。可以說,非物質(zhì)文化涉及到的內(nèi)容較為寬廣,其內(nèi)涵特點(diǎn)也具有抽象性,在傳承方面遇到較大的阻擾。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的必要性

        自然文化遺產(chǎn)可以通過保護(hù)的方式,將自然中所蘊(yùn)含著的人類精神文化內(nèi)容進(jìn)行保存,讓人們?cè)谟斡[、參觀的過程中感受到自然文化遺產(chǎn)中的深深的文化底蘊(yùn)。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到一些技巧、知識(shí)體系等可以傳承并且發(fā)展使用的內(nèi)容,能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化體系發(fā)展等奠定基礎(chǔ)。如當(dāng)前較為流行的“匠人精神”正是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容中所蘊(yùn)藏著的文化精神特點(diǎn)。而只有對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí),掌握“匠人精神”的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其的傳承發(fā)展。所以說,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化傳承是實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。另外一些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是大國崛起的基礎(chǔ)所在,只有充分挖掘這些文化內(nèi)容,將其運(yùn)用到現(xiàn)代發(fā)展中,才能夠增加我國的文化底蘊(yùn),防止文化入侵。而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承正是對(duì)文化內(nèi)容形式的繼承,奠定我國文化的底蘊(yùn),從而在紛紜變化的社會(huì)中,實(shí)現(xiàn)我國文化的獨(dú)立性。

        總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展當(dāng)前文化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是我國傳統(tǒng)文化尋求發(fā)展的新機(jī)遇。

        二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承渠道

        (一)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,對(duì)于我國社會(huì)主義精神文化建設(shè),加強(qiáng)我國國內(nèi)外華人的團(tuán)結(jié)力和凝聚力具有重要的推動(dòng)作用。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵具有抽象性,當(dāng)前實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的傳承,首先是明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵內(nèi)容。如人們可能知道一些匠人手工屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容,但是對(duì)于“傳統(tǒng)節(jié)日”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不清楚,因而要加強(qiáng)社會(huì)宣傳和學(xué)校教育,對(duì)于學(xué)生,通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、在教材內(nèi)導(dǎo)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵來擴(kuò)大人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的掌握,而在社會(huì)發(fā)展中,通過公益廣告、宣傳畫冊(cè)等來實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵宣傳。其次是要實(shí)現(xiàn)對(duì)某一項(xiàng)或是多項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。在一個(gè)地區(qū)中,往往具有多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如當(dāng)?shù)貧v史悠久的建筑、祠堂等,當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖止ぜ记傻鹊龋螽?dāng)?shù)卣軌蚶砬甯黜?xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn),采取正確的手段進(jìn)行宣傳。如對(duì)于一些寺廟祠堂等,要求采用增加其出境率的方式,實(shí)現(xiàn)宣傳,讓人們能夠感受到其中蘊(yùn)含著的文化精神,而對(duì)于一些手工技巧,則通過舉辦工藝展的方式,或是通過現(xiàn)場(chǎng)制作記錄片的方式,對(duì)傳統(tǒng)工藝作品進(jìn)行歷史追溯宣傳,這能夠吸引的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且自發(fā)對(duì)其展開傳承發(fā)展。

        (二)提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施的保護(hù)

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)離不開政府等社會(huì)機(jī)構(gòu),該組織是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅(jiān)力量。一方面其能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供良好的平臺(tái)。另一方面是能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供全領(lǐng)域的發(fā)展機(jī)會(huì)。這能夠有效解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展困境,為其提供康莊大道。如通過“舌尖上的中國”這一節(jié)目,一些傳統(tǒng)的手工藝人出現(xiàn)在世人面前,其發(fā)展所面臨的資金、市場(chǎng)等的問題,都得到了有效的解決。甚至當(dāng)?shù)卣€可以通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)招商引資。如剪紙這一非物質(zhì)文化內(nèi)容,其具有豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)容,在我國的建筑設(shè)計(jì)中、現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中都能夠很好的運(yùn)用,因而當(dāng)?shù)卣ㄟ^開設(shè)剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班,讓剪紙藝術(shù)走向外界,并且走向其他的領(lǐng)域,使得該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在其他的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展。另外,更重要的是政府相關(guān)部門能夠出臺(tái)相關(guān)的條例政策,支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。如一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)無繼承人即將消滅的狀態(tài),一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高科技技術(shù)打壓下實(shí)現(xiàn)無市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)象等等,這些都嚴(yán)重影響其傳承發(fā)展。而政府相關(guān)部門首先通過對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳,讓更多人了解該文化的內(nèi)涵特點(diǎn),其次是為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供資金、技術(shù)人員等的支持,如發(fā)展該行業(yè),使其具有較大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,讓從事這一行業(yè)的人們?cè)谏钌嫌兴WC,從而才能夠安心的進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展;最后是實(shí)現(xiàn)對(duì)從事該行業(yè)人員的激勵(lì),通過設(shè)計(jì)競(jìng)賽等方式,鼓勵(lì)更多的人進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

        結(jié)語

        綜上所述,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不像自然文化遺產(chǎn),能夠以實(shí)體的形式呈現(xiàn)在眾人面前,在傳承發(fā)展中只要注重宣傳、文化挖掘即可。而對(duì)于我國而言,由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷,衍生出數(shù)量角度的文化、技藝等等,這類文化代表著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體的精神文化狀態(tài),對(duì)于解讀一個(gè)地區(qū)一個(gè)時(shí)代的精神文化狀態(tài)具有重要的意義。因而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有重要意義且困難重重。

        參考文獻(xiàn)

        [1]尚雯迪.淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的意義和建議[J].現(xiàn)代交際,2017(19):43.

        [2]楊睿宇.淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的自貢鹽文化傳承和保護(hù)[J].鹽業(yè)史研究,2017(02):61-66.

        [3]覃美娟.淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式保護(hù)[J].檔案管理,2007(05):30-31.

        (作者單位:甘肅省甘南藏族自治州文化館)

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