王雙麗

【摘要】：文化是一個具有民族性和時代性的有機體，儀式文化是一個民族和地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它同時也是一個地區(qū)當代精神文明建設的載體和重要內容，對一個地區(qū)的精神文明建設起到至關重要的作用。本文對新平縣節(jié)慶婚喪儀式進行研究，以期為研究、保護、恢復及重建民族傳統(tǒng)文化貢獻力量。

【關鍵詞】：新平縣 節(jié)慶 婚喪儀式 傳統(tǒng)文化

一、研究背景及調研準備

新平縣擁有豐富的民族文化資源，既包括各民族的傳統(tǒng)文化、儀式文化，也包括各民族婚喪嫁娶中的節(jié)慶文化，這些文化資源是我們今天建設社會主義精神文明建設的寶貴財富，怎樣重新發(fā)掘新平縣傳統(tǒng)儀式文化，在傳承的基礎上建構和改進傳統(tǒng)文化以進入我們當代人的社會生活，這是一個地區(qū)精神文明建設和發(fā)展地區(qū)風貌必不可少的條件。本項目正是在這樣一個基礎上根據(jù)《關于對新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式情況進行調研》的要求，對其社會治理文化進行研究，完成對新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式文化傳承的調研工作及其恢復和重建儀式文化傳承的重要任務；對當?shù)馗鱾€領域和民族的黨政干部、居民、少數(shù)民族各階層人士做一個主觀的調查和訪談，廣泛征求意見，恢復和重建民族傳統(tǒng)文化。另外，隨著全球化，城市化步伐的加快，傳統(tǒng)的文化儀式逐漸淡化，文化節(jié)點內涵淡化，儀式感逐漸消退，越來越庸俗和功利化，變得沒有實質性的意義，所以要傳承、恢復、重建這些儀式，傳承是基礎，恢復和重建是目的，增強傳統(tǒng)文化儀式感，增強文化主體的認同感，規(guī)范現(xiàn)在人的生活是本項目的主要背景。

云南民族大學師生調研組于2017年7月到2017年10月分別多次到水塘鎮(zhèn)、嘎灑鎮(zhèn)、建興鄉(xiāng)、揚武鎮(zhèn)、桂山街道和古城街道就新平縣彝族、傣族、漢族、哈尼族、拉祜族的節(jié)慶婚喪喜事儀式進行調研。調研的主要任務是：完成新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式文化傳承的調研工作、恢復和重建儀式文化傳承的重大任務，增強儀式感、認同感、規(guī)范當代人的社會行為；對當?shù)馗鱾€領域和民族的黨政干部、居民、少數(shù)民族各階層人士做一個主觀的調查和訪談，廣泛征求并聽取各個權威專家的意見，并對文化主體的社會文化提出合理化的建議。主要內容包括：對新平縣彝族、傣族、漢族、哈尼族、拉祜族的節(jié)慶婚喪儀式的歷史源流和演變進行調查；對新平縣儀式文化主體（各個部門干部、居民、少數(shù)民族各階層人士等社會成員）進行訪談和問卷，廣泛聽取意見。對重要節(jié)慶婚喪儀式文化的重建提出意見，廣泛查閱文獻，聽取多方專家咨詢意見，提出方案的制定和實施，作為縣委縣政府決策的參考。節(jié)慶婚喪喜事儀式在社會文化當中的意義、作用、功能、潛在價值等內容進行探討。

通過大量前期調查研究充分掌握文化主體的意見和訴求，聽取文化主體的意見之后，再征求一些相關人士的意見，對當代儀式文化的確定提出我們自己的對策、建議，并做一些文化建構的可行方案，作為傳承儀式文化一個重要的資政和參考的重要材料，對新平縣恢復和傳承儀式文化做一個調研報告。

二、調研發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)狀與問題

首先，對于目前存在的現(xiàn)狀和問題，最直觀的是的困境是少數(shù)民族的語言、服飾、住屋等。年輕一輩的還能說本民族語言，能自覺學習本民族語言的越來越少了，喜歡穿本民族服飾，珍視本民族服飾的越來越少了。通過走訪的幾個村寨，基本上除了70歲以上的老人有百分之四十有穿本民族的服裝，其余基本漢化，和漢族地區(qū)的服飾無異，在住房方面，有錢的村民更愿意住水泥鋼筋的樓房。相對于村寨，縣城這種情況更甚，一個在縣城中學工作的傣族老師，他說他的兒子不會說傣族語言，也不穿傣族服飾，平時自己也不過傳統(tǒng)的本民族的節(jié)日，只是參加一些政府組織的節(jié)日活動。

其次，在市場經(jīng)濟的沖擊下，云南民族文化，尤其是節(jié)日、風俗這些正在慢慢被人們忽視，市場性格社會導致了文化的慢慢遺失，也導致了人們的攀比心。在嘎灑的傣族村寨中，辦一場婚禮基本上要花光所有的積蓄，甚至很多人去貸款辦婚禮。反而體現(xiàn)傳統(tǒng)民風民俗的的婚禮儀式失傳，鄉(xiāng)村舉辦婚禮少則兩天，多則三到五天，既耽誤了生產(chǎn)，又加大了支出。相比村寨，縣城辦婚禮更加簡化，但是本民族的儀式則保留的更少，基本上沒有了；在葬禮方面，村寨的問題相對突出一些，首先是操辦喪事時間過長，規(guī)矩繁雜，相互攀比，耗費大量財力和勞動力，增加生活負擔。其次是在家中舉辦葬禮儀式，程序不簡化，大操大辦喪宴不同程度存在，浪費現(xiàn)象比較嚴重。三是個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)遺體裝棺土葬還未完全杜絕，全縣火化率和公墓安葬率均未實現(xiàn)100%。四是遺體火化后不進公墓安葬現(xiàn)象不同程度存在，尤其是傣族地方比較突出，個別還制作大碑大墓。

除此之外，節(jié)慶普遍受到大家重視，尤其是春節(jié)，清明、端午、中秋節(jié)，大部分都會回家過節(jié)，但是更重視的是一家團聚的氣氛，對于具體的儀式文化反而比較漠視。讓我印象深刻的是清明節(jié)，新平少數(shù)民族相對于漢族更重視清明節(jié)，無論是年輕人還是老人大部分都要回家祭祖，對于在外打工年輕人也要趕回家祭祖。而相對于縣城，村寨的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛則更加濃厚，傳統(tǒng)儀式文化保留的則更多，比如，在中秋節(jié)時，個別還留有祭月亮，上屋頂吃飯的習俗，在縣城基本不存在這種現(xiàn)象。但是也存在一些問題：第一普遍氣氛不濃，不重視傳統(tǒng)禮儀，人們開始慢慢淡忘節(jié)日的真正含義，更多的是在家里或者出去玩，成了一種休閑娛樂的方式。第二節(jié)日變得越來越簡單，在人們眼里已經(jīng)變得陌生，認為就是一家人在一起吃頓團圓飯，由于生活水平提高，出現(xiàn)鋪張浪費現(xiàn)象，存在互相攀比現(xiàn)象。第三無論年輕人還是中年人都不再像以前那么期待節(jié)日的到來，傳統(tǒng)節(jié)日觀念淡化。第四對于在外地工作的人而言，節(jié)假日時間過短，沒有時間回家過節(jié)。

2017年10月23日上午，到新平縣民政局做了問卷調查和訪談，新平縣民政局共有40人，做了20人的問卷調查，訪談了3人。訪談內容：

一、關于百歲老人政策的現(xiàn)狀，新平縣一共有兩個養(yǎng)老院，對12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的80歲以上的高齡老人進行補助，每人每月300元。市里和縣里在每年春節(jié)前和重陽節(jié)去敬老院看望慰問老人，一般送一些吃的、被子之類的，對于敬老院的百歲老人每人每年5000元。除此之外，在平時過節(jié)時縣醫(yī)院、學校、中醫(yī)院也會去看望老人，做義工。問題：1、市里和縣里僅僅在春節(jié)和重陽節(jié)的時候去看望老人，平時也應該多組織看望老人的活動。2老人需要的不僅僅是物質上的滿足，也應該有更多精神的滿足，關注的更多的是老人是否吃飽穿暖的問題，怎樣讓老人心里更健康也應該成為關注的問題。

二、關于中元節(jié)的現(xiàn)狀，農(nóng)歷七月十五號是中國的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，在民間也被稱作七月半、鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，是人們掃墓，祭祀先人，向祖先報告秋收成績的重要節(jié)日，在古時候，中元節(jié)有放河燈祈禱等民俗，到了現(xiàn)代，中元節(jié)逐漸演變成了家庭聚會的重要日子。這幾天，街上堆著紙錢、白色的紙包。一般人們焚燒祭祀品的地點多在院子、街邊、河邊以及公墓甚至馬路上。問題是：1最好在祭祀時選擇開闊地，不要在放有危險品、易燃易爆品、車輛、樹林周圍焚燒，不要占用出入的主要通道，遠離民房和人群。2安全第一，也要愛護環(huán)境，進行焚燒的時候可從家里帶一只鐵盆或鐵筒，或其他容器，這樣有助于安全，能很好地控制火勢，祭祀完畢后也利于打掃。3現(xiàn)如今，祭奠方式各種各樣，網(wǎng)上點蠟燭、送鮮花祭祀等方式逐漸成為年輕一代的選擇。

三、關于國歌法，《中華人民共和國國歌法》是為了通過國家立法對國歌的奏唱場合、奏唱禮儀和宣傳教育進行規(guī)范而制定的法規(guī)?！吨腥A人民共和國國歌于2017年10月1日起施行。國歌法的主要內容有：（1）是明確了應當以及禁止奏唱國歌的場合。（2）是明確了奏唱國歌時的禮儀，要求在場人員應當肅立、舉止莊重，不得有不尊重國歌的行為。（3）是為保證國歌的奏唱效果，規(guī)定國家要組織審定國歌標準演奏曲譜、錄制官方錄音版本，并在中國人大網(wǎng)、中國政府網(wǎng)上發(fā)布，方便公民和組織下載使用。（4）是明確了對于侮辱國歌行為的處罰。這些內容主要針對目前存在的對國歌的一系列不尊重行為。去過泰國的朋友應該留意到，在泰國每天早上八點整和下午六點整，當泰國國歌在泰國的公園、學校、廣播電臺以及電視臺播放時，人們都會停下手頭的工作，停下腳步，就地肅立，就連在開車的民眾，在不妨礙交通的情況下也會把車子停靠到路邊，直到國歌播放結束。泰國警方對任何對國歌、國旗不尊敬之人都要進行逮捕，按泰國法律規(guī)定將被判2年有期徒刑和不超過4000銖的罰款，無論他的國籍。這樣的儀式體現(xiàn)的是人們對國歌的尊重，對國家的熱愛，更體現(xiàn)了一個國家的國民素質水平。

三、對策思路與建議

（一）關于民族傳統(tǒng)語言、服飾、住屋流失的對策思路建議

政府層面，開辦少數(shù)民族語言學校，鼓勵雙語教學，在政策上予以大力支持。不同高校不同專業(yè)要結合自身辦學方向和特色與地方民族文化相結合，有條件的高校設置與少數(shù)民問文化相關的專業(yè)，為少數(shù)民族的地區(qū)的人才的培養(yǎng)提供優(yōu)惠政策和條件。比如在語言，服飾方面可以單獨設立一個學科，例如少數(shù)民族服裝設計，怎么把本民族的服飾和現(xiàn)代化的潮流相結合，使民族服飾不僅是民族的驕傲，也能走向國際舞臺。定期舉辦民族語言演講比賽，獲勝者給予豐厚的獎勵；定期舉辦民族傳統(tǒng)服飾大賽，如民族服飾設計大賽，民族服飾走秀比賽，民族服飾創(chuàng)新比賽。新媒體、電視臺、廣播等設置專門的民族語言頻道，報紙設置專門的民族語言板塊。且在新媒體和傳統(tǒng)媒體上加大對少數(shù)民族文化的宣傳。

民眾層面，積極參加政府舉辦的本民族語言、服飾比賽。培養(yǎng)對本民族文化的興趣和自信心。將本民族的服飾，住屋文化與旅游相結合，穿民族服飾，說民族語言，跳民族舞蹈，將旅游與本民族的特色文化相結合，走雙贏道路。既宣揚傳承民族文化，又能獲得經(jīng)濟上的效益。

（二）對于民族婚禮的對策思路與建議

政府層面，加大對杜絕婚禮奢侈浪費的宣傳，倡導本民族傳統(tǒng)婚禮的宣傳，例如通過電視媒體，新媒體做公益廣告（請有宣傳力的明星）。出臺相關政策，加大政策力度，例如在宴席、禮金、舉辦天數(shù)方面做具體的規(guī)定，違反規(guī)定的給予懲罰。

民眾層面，倡導穿西式和本民族服飾相結合的婚禮服飾，代替原來西式和中山裝結合的現(xiàn)狀。年輕人喜歡創(chuàng)意婚禮，可以在策劃婚禮時融入民族傳統(tǒng)的儀式，反而使儀式變得更加獨特有意義，又能宣揚本民族的特色婚禮文化。多注重婚禮的內涵，減少鋪張浪費現(xiàn)象，如有超出規(guī)定的，民眾可以舉報。

（三）對于葬禮的對策思路與建議

政府層面，除了補助進公墓，免費火化外，在尸體運送方面應該給予支持，減少民眾的經(jīng)濟困難；其次在進公墓的路應該修好，避免民眾因為交通困難而排斥進公墓；在政策上予以嚴格規(guī)定，比如加大補助力度，加大懲罰力度。

民眾層面，盡量采用親友告別式和殯儀館告別式，減少傳統(tǒng)的葬禮模式。（農(nóng)村）減少奢侈浪費現(xiàn)象，多注重葬禮的內涵。

（四）對于節(jié)慶的對策思路與建議

政府層面，看是否可以調整節(jié)假日長度，比如清明節(jié)，三天假期外地人無法回家過節(jié)。政府加大節(jié)日宣傳力度，多組織活動（如媒體宣傳，市容市貌布置，如端午節(jié)進行賽龍舟比賽，有關端午節(jié)的詩詞大會，本民族的傳統(tǒng)文化問題大賽等）。（如中秋季）按本民族傳統(tǒng)的方法過，鼓勵民眾參與。對于傳承人制度進行改進，不僅要關注傳授者，更要關注承襲者，對于承襲者也要給予政策上的優(yōu)惠，研究怎么讓承襲者學到的文化可以學以致用。增加傳授的場所，新平縣缺少學習本民族傳統(tǒng)儀式文化的場所。

民眾層面，破壞本民族的生活方式也就破壞了本民族的傳統(tǒng)文化，增加民族自信，增強民族自豪感，尊重本民族的傳統(tǒng)生活方式。（農(nóng)村）在現(xiàn)階段，盡量用影像方式保留民族傳統(tǒng)儀式文化，讓年輕一代可以學習，村里也可以組織傳授學習本民族的傳統(tǒng)儀式文化。

（五）關于百歲老人的對策思路與建議

政府層面，倡導社會多關愛老人，看望老人。2、除了在春節(jié)和重陽節(jié)給老人慰問外，其他節(jié)日也應該盡量多去看望慰問老人。3多為老人組織活動，如表演活動，帶小孩看望老人，在物質滿足外，多關愛老人的心理健康。

民眾層面，普通民眾多去看望關愛老人，陪老人說話，念報紙等一系列活動。

（六）關于中元節(jié)的對策思路與建議

政府層面，提倡文明祭祀，最好在祭祀時選擇開闊地，不要在放有危險品、易燃易爆品、車輛、樹林周圍焚燒，不要占用出入的主要通道，遠離民房和人群。倡導安全第一，也要愛護環(huán)境，進行焚燒的時候可從家里帶一只鐵盆或鐵筒，或其他容器，這樣有助于安全，能很好地控制火勢，祭祀完畢后也利于打掃。制定相關政策，不能影響公共安全。

民眾層面，做到不在馬路中央燒包，盡量在僻靜的地方，不影響公共衛(wèi)生和安全。

四、結語

“文化是一個民族賴以團結統(tǒng)一，并區(qū)別于外族的一套符號和觀念系統(tǒng)，也可以說，是一個民族存在的根據(jù)。”人是文化的創(chuàng)造者，而文化的特色內涵與生活方式和行為習慣密不可分。而生活方式的形成是一個民族長年累月的思維習慣和審美判斷的積累。保護民族文化就是保護他們生存與發(fā)展的權利，保護他們的審美觀念和生活方式。