【摘要】：關(guān)于英國盎格魯-撒克遜時期的歷史，留存至今的第一手史料極為稀少。其中，諾森伯里亞教父比德所著的《英吉利教會史》具有極高的史料價值，是盎格魯-撒克遜時期英國歷史著作的典范。本文論述比德撰寫《英吉利教會史》的歷程，并通過與同時期的其他史料進行橫向?qū)Ρ?，對《英吉利教會史》在盎格?撒克遜時期史料中的獨特地位進行了簡要評價。

【關(guān)鍵詞】：《英吉利教會史》 比德 盎格魯-撒克遜時期

公元五世紀，昔日繁榮的羅馬帝國日漸衰落，內(nèi)外交困之下，不得不放棄了對不列顛的統(tǒng)治。五世紀中期，一方面，羅馬軍隊撤離不列顛，另一方面，居住在西歐大陸的盎格魯人、撒克遜人和朱特人開始由海上入侵不列顛，英國歷史進入了盎格魯-撒克遜時期（約449—1066年）。由于早期入侵的蠻族大多不通文字，加之小國林立、戰(zhàn)亂頻繁，關(guān)于這一時期的史料十分稀少。而在盎格魯-撒克遜時期的史料中，比德的《英吉利教會史》占據(jù)著重要的地位。

一，盎格魯-撒克遜時期的史料

有關(guān)盎格魯-撒克遜時期的歷史，留存至今最為重要的兩部作品分別是《盎格魯-撒克遜編年史》和比德的《英吉利教會史》，兩部著作都出自英國教士之手。造成這一現(xiàn)象的原因是盎格魯-撒克遜時期文化發(fā)展較為滯后，居民大多是文盲。與之相比，接受了教會教育的基督教教士具備了一定的寫作能力。同時傳教的需要也促使基督教的教父們創(chuàng)作宣揚基督教觀念的歷史著作。

英國早期最具代表性的寺院年代記是《盎格魯-撒克遜編年史》。這是一部盎格魯-撒克遜時期寺院年代記的匯編，其核心是公元七、八世紀在溫徹斯特編寫的年代記，其后又經(jīng)過坎特伯雷、伍斯特和彼得博羅等地的續(xù)編，直到十二世紀續(xù)編才逐漸結(jié)束?！栋桓耵?撒克遜編年史》包羅萬象，內(nèi)容充實，同時經(jīng)過不斷的續(xù)編，形成了眾多的版本，為英國史的研究提供了豐富的材料。

相對于雜亂的寺院年代記，由教士個人編纂的歷史著作在體裁與思想上更勝一籌，這一時期最為著名的作品當(dāng)屬比德的《英吉利教會史》。

比德（公元673——735年）是諾森伯里亞的一名修道士，以其著作《英吉利教會史》獲得了 “英國史學(xué)之父” 的美譽。《英吉利教會史》中關(guān)于盎格魯-撒克遜早期的歷史很大程度上摘錄自生活在大約五世紀左右的不列顛教士吉爾達斯的著作《哀訴不列顛的毀滅》（Liber querulous de excidio Britanniae）。其余部分比德參考了大量的文獻，甚至從歐洲大陸尋找文獻，獨立完成了自盎格魯-撒克遜人入侵直至公元731年比德去世時英國的歷史。比德本人博學(xué)多才，同時在撰寫歷史著作時態(tài)度嚴謹，其著作可信度較高。

二，簡評《英吉利教會史》

《英吉利教會史》全書共五卷，主要記錄了英國五世紀中期至731年的歷史。第一卷主要講述了羅馬人在不列顛的統(tǒng)治以及教皇格雷戈里派遣奧古斯丁前往英國傳教的歷史；第二卷講述了奧古斯丁在不列顛傳教的經(jīng)歷以及皈依基督教的國王愛德文在位期間基督教的發(fā)展；第三卷講述了國王奧斯瓦爾德時期的歷史；后兩卷則側(cè)重于記述有關(guān)基督教的歷史，記錄了664-731年基督徒的種種事跡。

要對《英吉利教會史》進行簡要的評價，可以分為以下三個方面。

首先，比德本人具備較高的的史學(xué)素養(yǎng)。除基督教的神學(xué)經(jīng)典之外，比德在哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、音樂等方面也有著相當(dāng)深厚的造詣，同時還精通拉丁語和希臘語。廣博的學(xué)識造就了比德超越同時代人的史學(xué)素養(yǎng)，他筆下的《英吉利教會史》一書語言簡練，樸實而又不失莊重，包含著樸素的客觀公正的歷史思維。同時，他也在書中對教會在主教管區(qū)和修道院中濫用職權(quán)的現(xiàn)象直言不諱，貫徹了歷史學(xué)者應(yīng)有的客觀公正原則。

其次，《英吉利教會史》在史書撰寫技法上有許多獨到之處。在文獻的運用上比德吸取了希臘羅馬時代的那些優(yōu)秀史家的長處，注重文獻的考辨。在敘述事件時盡量使用一手的材料，并標(biāo)明出處。比德在《英吉利教會史》中率先使用了主歷紀年法，以耶穌降生做為元年，奠定了現(xiàn)代公歷紀年在歐洲乃至世界范圍內(nèi)通用的基礎(chǔ)。此外，比德在考證年份時還力求精確。面對年代較為久遠的時期，手中的資料無法確定準確的時間，就絕不輕易的下定論。比如在盎格魯-撒克遜人入侵的具體年份這個問題上，比德承認自己不知道這件事發(fā)生的確切年代，每逢提到這件事總是會使用criciter（大約）一詞。

最后，《英吉利教會史》的成功也與其所處的獨特時代息息相關(guān)。在有關(guān)英國中世紀早期的歷史著作中，《英吉利教會史》可以說是獨一無二。盎格魯-撒克遜人入侵不列顛，不列顛島的教士們大多撤離到愛爾蘭躲避戰(zhàn)亂，當(dāng)時的英國文化凋敝，并沒有創(chuàng)作歷史著作的條件。直到七王國建立，戰(zhàn)亂相對平息，北方強大起來的諾森伯里亞王國皈依愛爾蘭基督教，文化逐漸繁榮。這樣的背景下比德才能創(chuàng)作出《英吉利教會史》。而在這之后，諾森伯里亞衰落，七國戰(zhàn)亂不休，維金人開始入侵，英國又進入了長期混亂的時代，歷史著作也隨之銷聲匿跡。這樣的歷史背景也為《英吉利教會史》增添了獨特的歷史意義。

三、結(jié)語

J.W.湯普森在他的《歷史著作史》中評價比德的著作：“只要把他的《教會史》讀一遍，就能對它作出公平的判斷。在材料的深度與廣度以及寫作技巧方面，在所有中世紀早期文獻中，沒有任何其他作品可以比得上它。這是在蠻族時期寫出的一部最偉大的著作?！?/p>

比德的《英吉利教會史》是盎格魯-撒克遜時期最為杰出的一部作品。一方面它保留了從公元597到731年，英國的重要史料。而且無論就世俗還是就教會事件說來，這部書都是唯一的一部可靠的史料。另一方面，《英吉利教會史》做為比德晚年的集大成之作，堪稱中世紀早期教會史學(xué)理論和技法的巔峰，對后世史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。此外，將比德和他的《英吉利教會史》作為一個歷史事件進行考察，也可以為英國古代史研究打開新的視野?！队⒓虝贰纷鳛橐徊總ゴ蟮慕?jīng)典著作，時至今日仍能給我們帶來許多收獲。

【參考文獻】

【1】[英]比德著，陳維振、周清民譯：《英吉利教會史》，北京：商務(wù)印書館，1991年。

【2】壽紀瑜譯：《盎格魯-撒克遜編年史》，北京：商務(wù)印書館，2004年。

作者簡介：劉煒嘉（1991—），性別 男，民族 漢，籍貫 包頭市。學(xué)歷 碩士研究生，研究方向：世界史