程明雪

摘 要：隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，觀念攝影藝術(shù)也逐漸進(jìn)入了后現(xiàn)代主義階段。由于觀念攝影是與現(xiàn)實主義、現(xiàn)實生活相互依存，因此我們又簡單的稱其和后現(xiàn)代主義相互依存，因此，本文就通過其在后現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)特征進(jìn)行了相關(guān)闡述，希望幫助我們可以更好的理解和應(yīng)用觀念攝影。

關(guān)鍵詞：掛念攝影；后現(xiàn)代藝術(shù)特征

1 引言

觀念攝影可謂說是近年來藝術(shù)界發(fā)展最為迅速的藝術(shù)表征方式，其實質(zhì)是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸與演變，是從藝術(shù)中抽離出來的一種相對獨立的創(chuàng)作手段與形式。由于不同藝術(shù)家對于觀念攝影有著不同的理解，因此具體如何界定什么是觀念攝影作品并沒有具體說明，但不可置疑的是，觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征對藝術(shù)界的發(fā)展有著重要的影響力。

2 觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征

2.1女性特征

對于觀念攝影而言其在后現(xiàn)代藝術(shù)特征方面有一個非常奇怪的現(xiàn)象，那就是藝術(shù)家們對于職業(yè)身份的歸屬并不在意，尤其是一些女藝術(shù)家和女?dāng)z影家身上體現(xiàn)的淋漓盡致。而造成這一現(xiàn)象最根本的原因就是觀念設(shè)計的發(fā)展與西方女性主義意識的覺醒。所以，越來越多的西方國家女?dāng)z影家和藝術(shù)家都希望通過攝影來表達(dá)社會女性和男性社會問題，例如美國著名的女?dāng)z影師裘迪· 戴特則是通過使用自拍和夸張的攝影手法來表現(xiàn)中產(chǎn)階級女性的生活，進(jìn)而突出當(dāng)時女性心理的空虛狀態(tài)。由此可以看出，通過觀念攝影在后現(xiàn)代藝術(shù)特征的表現(xiàn)，極大的促進(jìn)了女性思想意識的解放，而其中“觀念”的體現(xiàn)則是通過對攝影作品的形成及處理來完成的，無論作品發(fā)生了哪些變化，但是其實質(zhì)是不會改變的。

2.2反諷手法的運用

后現(xiàn)代藝術(shù)最為突出的一大特征就是對傳統(tǒng)文化的吸收、借鑒以及比較，從而呈現(xiàn)出一種不一樣的藝術(shù)體系。在后現(xiàn)代藝術(shù)體系中已經(jīng)明確了對現(xiàn)代主義的理性以及單純的主張發(fā)表了反對意見，而對傳統(tǒng)文化則是以一種開放的手段進(jìn)行借鑒、融合，并且通過視野以及豐富的實踐來證明了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。因此很多美國藝術(shù)家非常推崇傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，而對現(xiàn)代文化卻保持一種摒棄的觀念，導(dǎo)致很多藝術(shù)家將大量的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到作品中而對于現(xiàn)代藝術(shù)僅僅采取拿來主義的態(tài)度，隨意應(yīng)用到自己的作品之中。而對于后現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代攝影而言，攝影師們只需通過對自己未遇到情景的想象來對后期圖像進(jìn)行處理，即形成照片。所以后現(xiàn)代藝術(shù)通過對觀念攝影的應(yīng)用，可以有效的幫助藝術(shù)家們對現(xiàn)實事物有更充分的理解，藝術(shù)家們可以通過借用來將從現(xiàn)實中選取的圖像進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)現(xiàn)實主義理念的產(chǎn)生。

2.3裝置藝術(shù)的運用

觀念攝影在裝置作品中的應(yīng)用越來越普遍，而且，隨著攝影設(shè)備的更新發(fā)展，圖像質(zhì)量越來越高。法國藝術(shù)家首次提出了在裝置作品中應(yīng)用觀念攝影藝術(shù)品，其首次設(shè)計的藝術(shù)品與一般的攝影作品相比更具有獨特性。一般的攝影技術(shù)中，由于圖片是單面的，所以對于場地的選擇非常嚴(yán)格，并且還限制了人們對作品的想象和觀看，因此，通過攝影作品和裝置的結(jié)合，就極大的融合了多種不同空間、不同時間等，對于作品內(nèi)涵的表達(dá)有很大幫助。就現(xiàn)在觀念攝影在裝置方面的分類，主要包括更好的刻畫圖片的內(nèi)涵的圖片為主，實物為輔類；分散或者依附于實物表面的實物和場景為主類；單純依賴于圖片相互之間的空間關(guān)系的完全脫離實物類；

2.4影像的視覺寓意

攝影作品的質(zhì)量的好壞對于觀眾的觀看起到了至關(guān)重要的作用，并且高質(zhì)量的攝影作品還可以引起我們的共鳴，甚至還可以讓我們對人生產(chǎn)生極大的反思之情。而所有這些作用和意義都來源于攝影作品質(zhì)量，在于攝影師對于生活的感悟和理解，從而根據(jù)這種理解進(jìn)行思維的延伸和設(shè)計。在觀念攝影的影響下，曾經(jīng)日本的藝術(shù)家河原溫為了促使圖片更加真實生動，其在洛杉磯的街頭擺放了照相機(jī)，從而促使自己的作品可以融入行人和車流，促使自拍更加逼真，而在此過程中，場地的選擇以及構(gòu)圖方面都是攝影師自我選擇，進(jìn)而給觀眾帶來一種全新的視覺體驗，促使作品更加完美。不同于傳統(tǒng)攝影，觀念攝影的鏡頭并非一定要完全指向拍攝對象，而可以選擇客觀的對主體進(jìn)行忽略，而這種忽略正是不同的人對事物的不同感受，從而也就早就了觀念攝影的獨特的表達(dá)方式。

2.5置景設(shè)計的運用

通過后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家嘗試一種脫離現(xiàn)實的“素材”，而這種素材更加的類似于觀念攝影中的照片以及構(gòu)成攝影，因此極大的促進(jìn)了人們對觀念攝影的重視。例如，美國的著名攝影藝術(shù)家桑迪· 斯各格蘭德的攝影作品則是通過超現(xiàn)實的空間來給觀眾造成一種奇妙的心理感受。所以說觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征，促使人們可以盡情的對攝影技術(shù)玩賞，極大的滿足了人們的觀看需求。因此，越來越多的觀念攝影家通過攝影來與傳統(tǒng)觀念發(fā)出挑戰(zhàn)，甚至有的會形成熱議話題，對我們的生活產(chǎn)生一定的影響。

總而言之，隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，觀念攝影藝術(shù)也逐漸進(jìn)入了后現(xiàn)代主義階段。由于觀念攝影是與現(xiàn)實主義、現(xiàn)實生活相互依存，因此我們又簡單的稱其和后現(xiàn)代主義相互依存，因此無論攝影技術(shù)如何發(fā)展，圖像的實質(zhì)就是在某種潛移默化的方式來超越創(chuàng)造以及其他外界技術(shù)的方式，從而吸引人們的注意力，形成具有很大影響力的作品，也只有這樣的攝影作品才能具有一定的藝術(shù)價值。圖像本身就不同與其它藝術(shù)，它不需要任何語言也不需要任何文字就可以直觀的引起人們的共鳴，從而引起人們的感悟，所以觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征對于藝術(shù)的發(fā)展來說至關(guān)重要。

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