徐琬玥

在我國古代文學(xué)教育工作中，了解古代文學(xué)教育的特點，不僅是為了總結(jié)古代文學(xué)教育經(jīng)驗，為古代文學(xué)教育的優(yōu)化提供指導(dǎo)，而且也是為了發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)教育不足，為古代文學(xué)教育的改革提供依據(jù)。為此，本文圍繞中國古代文學(xué)教育的特點，從古代文學(xué)教育目標(biāo)、教學(xué)方法、師生關(guān)系三個方面做出了論述。

1 古代文學(xué)教育目標(biāo)的特點

任何教育活動的開展，都是為了推動教育對象知識的豐富以及人格的完善，而教育人、培育人則是這些教育活動所具有的根本目標(biāo)。當(dāng)然，不同的教育活動在教育目標(biāo)方面所具有的重點也呈現(xiàn)出了差異性，如一些教育活動偏重于教育對象知識的積累，而一些教學(xué)活動則偏重于教育對象人格的完善。那么，從我國古代文學(xué)教育來看，教育目標(biāo)更偏重哪一方面呢？

在20世紀(jì)70年代，我國古代文學(xué)教育曾經(jīng)出現(xiàn)了片面強調(diào)文學(xué)工具性的傾向，即在古代文學(xué)教育中，古代文學(xué)知識被當(dāng)做基礎(chǔ)工具，強調(diào)對古代文學(xué)所包含的情感、思想進行標(biāo)準(zhǔn)化的處理，并向數(shù)學(xué)公式一樣灌輸給教育對象，在此過程中，我國古代文學(xué)中所包含的哲學(xué)元素、歷史元素以及文化元素則被忽略，針對古代文學(xué)所開展的教育活動、學(xué)習(xí)活動都僅僅停留在語言分析層面。之后，強調(diào)人文性的古代文學(xué)教育觀開始出現(xiàn)，這種教育觀念與強調(diào)文學(xué)工具性的傾向呈現(xiàn)出了截然相反的特點，即重視挖掘古代文學(xué)作品所包含的人文底蘊，并認(rèn)為過于強調(diào)語言教學(xué)會導(dǎo)致學(xué)生的現(xiàn)代語言能力發(fā)展受限，因此，古代文學(xué)教育需要重視彰顯人文性，而針對文言文所開展的分析不宜過多。

從我國傳統(tǒng)的教育思想方面來看，早在先秦時期，教育家孔子就針對教育目標(biāo)做出了較多的論述，他人為教育應(yīng)當(dāng)“在明德，在親民，在止于至善?！奔次覈鴤鹘y(tǒng)的教育思想認(rèn)為教育活動需要以人文教育為主，也需要重視人文精神的培養(yǎng)。而將這種思想遷移到我國古代文學(xué)教育當(dāng)中，則可以理解為我國古代文學(xué)教育并非是針對文學(xué)內(nèi)容而開展的教育活動，而是使用古代文學(xué)內(nèi)容為媒介開展的人文教育活動。這種傳統(tǒng)的文學(xué)教育思想，不僅影響著當(dāng)今古代文學(xué)教育目標(biāo)的設(shè)定，還影響著我國文學(xué)領(lǐng)域中的文人創(chuàng)作，如西方文學(xué)重視通過語言內(nèi)容、語言技巧來彰顯作者個性，而中國文人則往往重視直抒胸臆，強調(diào)人格修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的融合。由此可見，從我國傳統(tǒng)的教育思想來看，強調(diào)人文性的古代文學(xué)教育觀更具有說服力，而圍繞這種教育觀所設(shè)定的教育目標(biāo)則更具科學(xué)性。然而，無論是在我國基礎(chǔ)教育階段還是在高等教育階段，應(yīng)試都是教師和學(xué)生必須面對的現(xiàn)象，因此，僅僅重視人文教育與倫理型人才的培養(yǎng)而忽略知識傳授與理論性人才的培養(yǎng)，則難免會大致學(xué)生無法跨越應(yīng)試關(guān)。在此背景下，我國古代文學(xué)教育目標(biāo)呈現(xiàn)出了在工具性和人文性之間折中的傾向，即人文語言知識分析與人文思想挖掘同等重要，倫理性人才培養(yǎng)與理論型人才培養(yǎng)需要融合的觀點。不得不說，基于這種觀點所設(shè)定的古代文學(xué)教育目標(biāo)，更為符合我國古代文學(xué)教育環(huán)境和教學(xué)實際，同時也能夠有效提升學(xué)生的古代文學(xué)素養(yǎng)。

2 古代文學(xué)教育方法的特點

在教育活動中，教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段，因此，教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)方法的選擇方面發(fā)揮著指導(dǎo)性。然而，由于不同教育工作者對教育目標(biāo)的理解存在差異，或者是教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件受到限制，因此，教學(xué)方法的選擇也會體現(xiàn)出差異性。當(dāng)前，一些古代文學(xué)教育工作者仍舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法開展教學(xué)活動，而也有一些古代文學(xué)教育工作者關(guān)注教學(xué)方法的創(chuàng)新，重視推動古代文學(xué)教學(xué)發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。

在古代文學(xué)教育活動中，傳統(tǒng)教學(xué)方法主要是指填鴨式教學(xué)方法，這種教學(xué)強調(diào)教學(xué)的組織、教師的傳授、學(xué)生的反復(fù)的聯(lián)系以及課后作業(yè)的布置。具體而言，依托這種教學(xué)方法所形成的教學(xué)流程主要具有以下表現(xiàn)，即教師引導(dǎo)學(xué)生通讀課文，然后對古代文學(xué)作品的作者、創(chuàng)作背景做出論述，再對古代文學(xué)作品的中心思想、寫作特色做出分析，隨后圍繞抄寫與背誦布置課后作業(yè)。這種教學(xué)方法很好的適應(yīng)了應(yīng)試教育，但是卻忽略了我國古代文學(xué)教育中對人文性的重視。另外，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，一些教育工作者在古代文學(xué)教育活動中引入了具有現(xiàn)代化特征的教學(xué)工具與教學(xué)手段，如充分利用多媒體對古代文學(xué)作品進行展現(xiàn)，促使古代文學(xué)教育內(nèi)容呈現(xiàn)出直觀性的特點，通過使用探究教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、小組合作式教學(xué)法、任務(wù)式教學(xué)法開展課堂教學(xué)，在尊重學(xué)生主體性與主觀能動性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究，完成對古代文學(xué)知識的自主建構(gòu)。雖然傳統(tǒng)教學(xué)方法在古代文學(xué)教育中受到了許多教育工作者的青睞，但是現(xiàn)代化的教學(xué)方法所具有的價值也得到了許多教育工作者的認(rèn)同，與此同時，現(xiàn)代化教學(xué)方法是古代文學(xué)教育活動中的發(fā)展趨勢，也成為了眾多教育工作者所具有的共識。

事實上，所謂的傳統(tǒng)的教育方法中的“傳統(tǒng)”，并非是我國傳統(tǒng)教育思想中的“傳統(tǒng)”。如教育家孔子在教育中強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這種強調(diào)適時啟發(fā)以及教學(xué)相長的教育思想顯然適合所謂的傳統(tǒng)教學(xué)方法具有鮮明差異的。相對而言，反而是現(xiàn)代化的教學(xué)方法與我國傳統(tǒng)的教學(xué)思想體現(xiàn)出了較強的契合性。那么，在我國古代文學(xué)教育工作中，是通過使用現(xiàn)代化的教學(xué)方法來實現(xiàn)我國古代文學(xué)教育向我國傳統(tǒng)教學(xué)思想的回歸，還是使用填鴨式的教學(xué)方法和僵化的交流流程開展古代文學(xué)教學(xué)工作，則成為了我國教育工作者需要思考與探索的重要問題之一。在此方面，筆者認(rèn)為，教學(xué)方法需要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)階段以及教學(xué)內(nèi)容的差異來選擇，既然我國古代文學(xué)教育強調(diào)人文性與知識性的并重，那么傳統(tǒng)教學(xué)方法自然也具有一定的應(yīng)用空間，為此，我國古代文學(xué)教育工作者需要重視在日常教學(xué)中重視使用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，并在學(xué)生開展知識復(fù)習(xí)、鞏固以及應(yīng)試沖刺階段適當(dāng)使用傳統(tǒng)教學(xué)方法，從而充分發(fā)揮出不同教學(xué)方法所具有的不同優(yōu)勢。

3 古代文學(xué)教學(xué)中師生關(guān)系的特點

在我國古代文學(xué)教學(xué)工作中，良好的師生關(guān)系是構(gòu)建良好教學(xué)環(huán)境、提升教學(xué)效率的重要保障，然而，受制于教學(xué)管理體制以及教師工作符合，教師雖然能夠在教學(xué)活動中扮演好知識灌輸者的角色，但是卻難以扮演好教學(xué)組織者、引導(dǎo)者的角色。

具體而言，教師之所以難以發(fā)揮出教學(xué)組織者與引導(dǎo)者的作用，主要是因為以下兩個方面：首先，在應(yīng)試教育觀念的影響下，許多教師并沒有充足的自我充電時間。雖然大部分教師都對古代文學(xué)教學(xué)在學(xué)生成長方面的價值持有認(rèn)同態(tài)度，但是這些教師卻又面臨著較多的教學(xué)工作，特別是在基礎(chǔ)教育階段中，每周工作時長在70個小時以上的教學(xué)工作者不在少數(shù)。在此背景下，教師不僅沒有時間對新的教學(xué)方法做出學(xué)習(xí)和思考，而且也無暇顧及到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)；其次，教師在古代文學(xué)教學(xué)中的工作壓力，與教學(xué)管理機制中“管理出成果”的理念具有緊密關(guān)系，而當(dāng)教師將更多的精力放在學(xué)生管理、課堂管理方面是，教學(xué)工作也就會呈現(xiàn)出形式化傾向，也正因為如此，沒有哪位教師能夠在日常教學(xué)工作的準(zhǔn)備中做到像公開課、精品課的準(zhǔn)備一樣。另外，師生關(guān)系難以得到有效改善不僅是因為教師面臨著較大工作壓力，而且也是因為學(xué)?？荚u體制存在著一定缺陷。如在應(yīng)試教育觀念影響下，學(xué)生成績、升學(xué)率是考察一位教師工作能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，在這種考核標(biāo)準(zhǔn)下，許多教師產(chǎn)生了“為稻粱謀”的實用態(tài)度，并過度重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力倍增。由此可見，解放教師，創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，是提升我國古代文學(xué)教育成效的必要路徑，而在此過程中，對教學(xué)管理體系、教師評價體系做出改革，對教師地位、待遇進行改善，促使教師從“講”師轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”師，讓教師與學(xué)生之間構(gòu)建起和諧的關(guān)系，都是十分關(guān)鍵的內(nèi)容。

4 結(jié)語

我國古代文學(xué)教育對于提升學(xué)生文學(xué)知識儲備、推動學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展、陶冶學(xué)生精神情操具有重要的現(xiàn)實意義，為此，我國古代文學(xué)教育工作者需要了解我國古代文學(xué)教育所具有的特點，針對我國古代文學(xué)教育中存在的不足，對古代文學(xué)教育目標(biāo)做出調(diào)整、教學(xué)方法做出合理選擇，并對教育環(huán)境以及師生關(guān)系做出有效優(yōu)化。在此過程中，樹立人文性與知識性、理論型人才與倫理性人才培養(yǎng)并重的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建起傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)方法相融合的教學(xué)方法體系，在解放教師、優(yōu)化古代文學(xué)教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系，對于提升我國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮著不容忽視的作用。

（作者單位：青島市第六十六中學(xué)）