摘 要：苗族自古就是農(nóng)耕一族，和“苗”字一樣，上為草，下為田，意即種田民族。而西江地區(qū)的建筑以干欄式建筑而著名。西江地區(qū)的苗族人民，在雷公山的高山與峽谷和相對潮濕的環(huán)境下，把干欄式建筑技術(shù)與風(fēng)格不斷進行創(chuàng)新，發(fā)展成現(xiàn)在的吊腳樓。

關(guān)鍵詞：貴州苗族；傳統(tǒng)民居；重疊；吊腳樓；城市

1 重疊的整體景觀

在山地的地形條件下，大量的單體建筑會依山而建，無論在什么樣的位置上，雖然前后建筑之間依然存在遮擋關(guān)系，但是在觀察者的角度變成了部分的遮擋，能感受到遠近、前后、高低等關(guān)系。與此同時，如若站在遠處觀之，鑒于建筑景觀的整體性，視線角度受到限制，讓人沒辦法看到其在一個平面上，各個單體建筑之間的距離關(guān)系。于是，不僅可以看見前后作為景觀的建筑單體，同時，能夠想象這些單體仿佛被投影在同一立面，單體之間的距離在此刻不見了。所以在同類重復(fù)的建筑中，能夠作為景觀重疊出現(xiàn)，被人們所感受到，主要的原因是山地地形。西江千戶苗寨，景觀單體重復(fù)作用于山地的地形，讓建筑單體重疊起來，形成一幅立體的畫面。

2 單體建筑——吊腳樓

2.1 環(huán)境因素

千戶苗寨位于黔東南雷山東北部，十多個自然老寨子依山而建，是國內(nèi)最大的苗族聚居村寨。吊腳樓依山勢排列。該地區(qū)是我國典型的河流谷地，白水河從山腳下穿過，主要的吊腳樓就位于河灣，并坐東朝西。該地區(qū)屬亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，年平均氣溫14至16攝氏度，冬暖夏涼。

前文簡單介紹過的建筑風(fēng)水，在我國各地傳統(tǒng)民居中皆有體現(xiàn)。老寨子的吊腳樓依山而建，同時要考慮采光，通風(fēng)，防蟲，防火等多方面因素。而建筑的美觀較為次要。這也符合李允鉌先生在《華夏意匠》中所表達的觀點，建筑始于技術(shù)，和客觀的需要。吊腳樓潛藏在山林中，利用山林的小氣候，改善人的居住環(huán)境。

2.2 民族特點

西江地區(qū)苗族為“西氏”族。本就是多民族聚居的貴州，由于多民族的文化，孕育了今天的西江苗寨。西江苗寨的吊腳樓建筑術(shù)是師徒傳授的方式代代相傳。我們調(diào)研的途中也看見了不少新老的建造者在修新的吊腳樓。西江地區(qū)，山地居多，苗族的先民們，因為生存而盡量用平地進行耕種，而留下山地來居住。

2.3 功能和結(jié)構(gòu)

功能和結(jié)構(gòu)往往反映了建筑中人們的生活習(xí)慣。吊腳樓都有著相似的結(jié)構(gòu)：梁柱等構(gòu)件用榫卯的方式進行連接，這是吊腳樓的一個重要特點，我們調(diào)研的路上，也看見一些工人正在鑿用于榫卯的眼；結(jié)構(gòu)構(gòu)件的組合呈垂直交叉方式，這又與國內(nèi)其他地區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑相似；屋面采用三角形，主要由于雨水對屋頂?shù)挠绊?。西江千戶苗寨的吊腳樓主要結(jié)構(gòu)構(gòu)件是梁和柱，是較為典型的穿斗式建筑。因為二三層采用懸臂梁，于是平面上逐層增大，通風(fēng)防潮效果較好。木材較石材具有更好的韌性，通過材料本身的變形，消耗地震傳遞到建筑上的能量，于是，抗震性能良好。吊腳樓一般有三層，主要的功能也因此分成了三個部分。上層是坡屋頂?shù)钠鹌绿?，多為半封閉空間或全封閉空間，主要用于儲存糧食和堆砌雜物，也設(shè)有門窗；中間層為人居住生活之處，用杉木板分隔出火塘間、臥室、廚房、堂屋等，以堂屋為中心，用于休閑、用餐、會客等；下層也為半開放式，一般用于牲畜養(yǎng)殖，用樹皮、砌體或者較差的木板作為墻板。就好像藏族的民居一樣，從上往下分成天、人、牲畜的居住地?？偸菬o心之間會發(fā)現(xiàn)不同建筑體系下的相同特點。

2.4 材料和裝飾

“美人靠”，由欄桿發(fā)展而來，逐漸加入“坐”的功能，形成向外突出的一排長凳，靠背呈“鵝頸”狀。其與建筑的開口相關(guān)，是一種懸挑結(jié)構(gòu)，并能夠提供坐的功能。朝外部突出的美人靠與窗格雕萬字格、亞字格、喜字格、喜鵲鬧梅與雙鳳朝陽等等圖案。

苗族人視“?！睘樯耢`，會用牛祭祀他們的祖先蚩尤。所以，在日常生活和宗族生活中，總是有牛或者牛的意向出現(xiàn)。吊腳樓門楣上木制牛角，腰門上的門斗呈牛角形，屋脊上，正中間有牛頭的裝飾，女人們的頭飾也借用了水牛角作為意向。

3 在現(xiàn)代建筑上的應(yīng)用

3.1 鄰里關(guān)系

在西江千戶苗寨中，這里的居民，家家戶戶都互相認識，雖然最近越來越多外出打工的人，但是基本情況也比城市要好很多。在城市里，地價高昂，實在沒有辦法到處都修成傳統(tǒng)的建筑，不過可以向它借鑒。王澍的錢江時代就借鑒了傳統(tǒng)民居的院子的思想，其他的住宅也可用這種思想，留一小塊空間，讓人愿意在這里呆一會兒，最好是進出建筑不得不經(jīng)過的地方。方法不止這個。鄰里關(guān)系的修復(fù)，傳統(tǒng)建筑是很好的老師。

3.2 對人心理的考慮

在西江千戶苗寨，看不到設(shè)計師的故意為之，一切都那么自然。人們都在道路中間走。道路兩邊就是上山，去各個寨子的山路，那就更是人走的路了。當(dāng)我在思考為什么沒車的時候，我發(fā)現(xiàn)這里入口的限行做的很好，或許是由于景區(qū)內(nèi)鋪地不能經(jīng)得起汽車的碾壓，亦或許是對人的考慮。

4 結(jié)束語

西江千戶苗寨，是我國的歷史遺產(chǎn)，也是民族文化的體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，此處的獨特建筑美學(xué)，和其對環(huán)境與周圍建筑的關(guān)照，再加上對人性的考量，這里面的學(xué)問確實是一筆不小的財富。對這里進行科學(xué)的保護尤為重要，不僅是對傳統(tǒng)建筑的尊重，也是對傳統(tǒng)建筑的再次利用。利用到我們又愛又恨的城市規(guī)劃和建筑中，才能發(fā)揮它最大的價值。

原諒我不能言盡西江千戶苗寨，也難以言盡在城市中傳統(tǒng)建筑思想的利用。這也是需要很多人去做的工作。

作者簡介：

袁征（1994—），男，漢族，四川大學(xué)建筑學(xué)碩士在讀，研究方向：住居與聚落方向。