喬婉瑩 高娟 賈曉霖

摘 要：隱性思想政治教育是相較于專門的顯性思想政治教育而言的，它具有間接性、滲透性、細微性、潛隱性、易被接受性等特點，符合宣傳和思想工作“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則，和大學生思想政治教育“教育與自我教育相結合”的原則，而溫州大學的學區(qū)制改革，即是貫徹上述原則，將思想政治教育陣線前移至大學生公寓區(qū)的一次嘗試，作為這項改革的主角——學區(qū)（或公寓區(qū)），也成為開展大學生隱性思想政治教育的最佳陣地。

主題詞：學區(qū)制 公寓 隱性思想政治教育

中共中央國務院【2004】16 號文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“要高度重視大學生生活社區(qū)、學生公寓、網絡虛擬群體等新型大學生組織的思想政治教育工作” ，而大學生的思想政治教育工作也要“貼近實際、貼近生活、貼近學生”，據此，溫州大學根據自身實際，于2012年推行學區(qū)制改革，主要任務是將學生生活區(qū)建設成融“思想教育、行為指導、生活服務、文化活動、道德實踐”等功能為一體的思想政治教育陣地，從而使生活區(qū)成為開展大學生隱性思想政治教育的沃土。

一、公寓隱性思想政治教育的必要性

“隱性思想政治教育是指寓于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關注（甚或不為受教育者明確感知）的一種思想政治教育存在類型” ，它是對專門的顯性思想政治教育（如政治理論課、黨團組織生活）的有效補充。在大學生公寓區(qū)開展思想政治教育，是地理區(qū)域上的具體和特定，更有利于隱性思想政治教育效果?，F時代在高校大學生公寓開展隱性思想政治教育既有理論依據，又是現實要求。

（一）、理論根據

1、 生活實踐育人論

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會存在就是人們的實際生活，而“社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐以及對這個實踐的理解中得到合理的解決” ，“不是意識決定生活，而是生活決定意識” 。因此，研究各種思想意識、思想品德素質的產生與發(fā)展，只能在社會中去尋找根源；提高思想認識、推進思維活動也必須以人們的實際生活環(huán)境為基礎，否則只會陷入空洞抽象的思辨 。美國教育家杜威和我國教育家陶行知也都對生活德育進行過研究，陶行知將杜威“教育即生活”的觀點引申，提出“生活即教育”，指明“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學?！?。因此，思想政治教育必須在生活中尋找影響教育對象思想行為產生和發(fā)展的根據，以有的放矢地開展教育，同時又通過生活反映思想政治教育的內容和導向，而隱性思想政治教育置于公寓生活的日常，見于生活之細微，正是對上述生活實踐育人論的實踐。

2、思想政治教育滲透論

滲透作為一種施教方法或手段，是指教育者隱藏思想政治教育的主題和目的，淡化受教育者的角色意識，按預定計劃將思想政治教育內容有機地融入教育對象所處的學習、工作和生活的氛圍（載體）中，進而對受教育者施加暗示與引導作用的過程 。隱性思想政治教育間接、細微、潛隱、委婉，正是對滲透的解讀。具體地，滲透就是要把思想政治教育寓于生活實踐活動的各個時間、各個空間、各個方面、各個環(huán)節(jié)中去，例如公寓環(huán)境、公寓制度、公寓文化、公寓管理、公寓服務等，使思想政治教育載體的“肉身”與思想政治教育目的的“靈魂”暗自相融，對專門的生活之外的思想政治教育予以補充。

3、思想政治教育接受論

思想政治教育接受主體（受教育者）在接受教育信息（接受客體）時具有選擇性心理、求實性心理、求新新心理、逆反性心理，而這些心理都基于對接受客體注意的前提?！敖邮苷哌x擇有意義的、符合需要的接受對象加以注意，排除或避開不符合需要的外部影響或刺激。從而清晰地感知接受對象，深刻記憶有關信息，集中精力進行思考、分析和判斷，在此基礎上做出決策?！?可見，在受教育者注意或下意識狀態(tài)下使得思想政治教育更具挑戰(zhàn)性，一方面，教與受教之間的張力較大，易引起受教育者在已有的有限經驗下對教育內容產生質疑、抵觸，或拒絕接受勸導；另一方面，注意狀態(tài)下的受教育者往往因場合正式較為拘謹，思想行為表現出“掩飾性”、“表象性”等非自然、非常態(tài)化，這對于了解受教育者的真實表現形成困難。然而，在公寓生活中，隱性思想政治教育在受教育者無意識狀態(tài)下施教，很大程度上克服了上述困難，使受教育者在更廣層面、不知不覺中接受教育，從而使公寓生活區(qū)成為開展隱性思想政治教育的要地。

（二）、現實要求

1、大學生心理特點的要求

當代大學生總體上主體意識較強，思想較為獨立，樂于展現，標新立異，處于青春期的他們正是各種思想撞擊、較量，確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，而這一時期也是他們的心理逆反期，因此，專門的正式的思想政治教育容易受到他們的反感和對抗。面對當代大學生的這些心理特點，需要一種潛隱的、默化的、活潑的、潤物細無聲的教育方式予以應對，以提高他們的接受程度和思想政治教育的效果，在生活區(qū)開展隱性思想政治教育就是很好的選擇。

2、大學生生活方式的要求

今天的大學生生活被網絡“挾持”，手機、電腦成為他們生活的重要伴侶。利用網絡通訊，他們幾乎可以足不出戶就解決很多生活問題，相比現實世界，他們更樂于在網絡中獲取信息、聯系交流、娛樂生活，宅在自己的小天地，參加黨團活動積極性低，課堂上玩手機，“兩課”課堂教育效果低。“山不過來，我過去”，面對此種情況，需要將思想政治教育陣線前移至學生公寓生活區(qū)、學生寢室，以滲透、熏陶的隱性思想政治教育做重要補充。

二、學區(qū)制下公寓隱性思想政治教育的體現

學區(qū)制下的思想政治教育，“由于社會生活的豐富多彩性，也由于社會生活本身突出的生活性，使隱性思想政治教育較之于顯性思想政治教育，少了教育的專門性，多了生活的兼容性；少了施教的條件性，多了施教的隨意性；少了受時空限制的受限性，多了融于生活的廣泛性；少了受教的明確性，多了受教的默化性，使思想政治教育的開展與人們社會生活融為一體，從而使思想政治教育充滿了生活色彩。” 學區(qū)制下公寓隱性思想政治教育具體表現在以下方面：

1、 教育主體多元化

步青學區(qū)注重樓棟學生自治、學生自管，促進了思想政治教育主體由相對單一的輔導員擴展到與之聯系密切的樓棟管理員，和兩支隊伍的學生干部，其中，學生群體發(fā)揮的教育作用尤為重要。由于個體在對于與自己有共同特征，如年齡、教育程度、生活狀況、成長時代背景等的朋輩群體更具親切和“自己人”的感覺，因而較受到朋輩群體的感染。例如，學生寢室出現矛盾，樓棟自治委員會學生干部首先了解情況，進行調節(jié)，從而充當了教育主體，另外，樓棟輔導員與樓棟管理員聯系緊密，也使管理員發(fā)揮教育主體作用的機會增多。

2、 教育內容生活化

生活區(qū)的隱性思想政治教育不像專門的思想政治教育那樣系統(tǒng)化、理論化、有準備、有預期，它更多地隱匿于生活瑣事，內容多涉及廣泛，如人際關系、學校管理服務、身邊人事價值判斷等等，呈現出碎片化、通俗化、不確定性、開放性的特征，因此，公寓思想政治教育更有利于把“小事情”和“大道理”結合起來，隨時隨地開展相應主題的思想政治教育。

3、 教育載體多樣化

學區(qū)中的隱性思想政治教育通過公共環(huán)境、文化活動、網絡平臺、學區(qū)制度等載體，為學生思想的內外提供外化的前提基礎。學區(qū)十分注重環(huán)境育人，在學區(qū)公共環(huán)境中張貼有關中國傳統(tǒng)文化的貼畫，和具有教育意義的墻繪營造高雅的環(huán)境；通過活動打造步青文化、鄰里文化、傳統(tǒng)文化、社團文化，使學生受到教育。此外，每座公寓開創(chuàng)了樓棟QQ群，公寓輔導員在群里答疑解惑，開展教育。更有學區(qū)公共微信平臺，發(fā)布時政評論、人生哲學等方面的內容供學生學習。而學區(qū)制定的一系列學生公寓管理制度，也發(fā)揮著思想政治教育的導向、激勵、約束、規(guī)范功能。

4、 教育手段寓他化

寓他化是指將思想政治教育寓于其他非專門性思想政治教育的實踐活動，如學習、娛樂、管理、服務等。隱性思想政治教育通過在表面上、形式上于思想政治教育不相關的實踐活動，將思想政治教育的意圖寓于其中，實現教育的默化。學區(qū)中的思想政治教育把對學生日常生活的管理和服務作為手段，由于日常的管理和服務無形中增加了了解學生的機會，師生關系在形式上更為親近，為思想政治教育提供了基礎；同時，時空便利帶來的及時管理與服務贏得學生的認可，為思想政治教育奠定良好的教育主客體關系，有利于教育者情感化人，從而提高思想政治教育的效果。

三、學區(qū)制下的隱性思想政治教育深化

就目前來看，隨著學區(qū)制改革的推行，學生對學區(qū)的認同、對學區(qū)教育的認同逐步增強，學區(qū)在生活中通過各種方式開展的隱性思想政治教育已取得了初步的效果，進一步深化公寓隱性思想政治教育既有助于學區(qū)制改革的深入，又是對大學生思想政治教育形式和陣地的開拓。本文認為可以在現有的基礎上加強如下方面：

（一）、深化環(huán)境育人

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。 對于環(huán)境育人，中國古代先哲早有論述，如“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動” ，，“居楚而楚，居越而越、居夏而夏、是非天性也，積靡使然也” 等，因此，學區(qū)要善于塑造滲透思想政治教育目的的環(huán)境，通過環(huán)境發(fā)揮育人功能，營造視覺、聽覺上有“禮”的環(huán)境，居住上有“德”的環(huán)境，如更及時地更新和豐富學區(qū)櫥窗宣傳內容、利用學區(qū)LED大屏幕和公寓大廳電視播報時政新聞、宣傳學區(qū)好人好事傳播正能量，繼續(xù)支持公寓樓棟和學生寢室內涵型美化，形成自學區(qū)至公寓樓到寢室，由外而內整潔雅致，積極向上的育人環(huán)境。

（二）、豐富文化活動

文化以哲學、藝術、倫理、道德等形態(tài)存在，包涵著一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，同時，“文化是思想的載體，人們是通過文化的交流進行思想政治教育的宣傳和教育的”。 學區(qū)制下，“第二課堂”教育轉移到學區(qū)，且多在公寓生活區(qū)開展。在眾多學生團體組織的文化活動中，學區(qū)文化活動在地理上是參與最為便利的，學區(qū)實施文化活動育人，就要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，使活動形式新穎更具吸引力，內容豐富更具文化品性，具體在形式上要緊跟潮流，采取學生喜歡的一些綜藝、文藝、體育等形式；在內容上要取材于生活，反映生活。否則文化活動就成為言之無物、無的放矢的教育擺設。

（三）、推進制度教育

制度是重要的教育資源，教育者把對受教育者的期望、要求、限制寄予制度之中，對于受教育者的思想行為進行規(guī)定，而受教育者對教育制度的執(zhí)行又不以個人的意志為轉移，這種強制性減小了教育者和受教育者之間討價還價的風險，使教育的目的更易于實現。步青學區(qū)成立之后，為保證各項工作順利開展，制定了一系列學生公寓管理制度，例如《溫州大學步青學區(qū)學生公寓衛(wèi)生檢查結果綜合使用辦法》、《溫州大學步青學區(qū)學生黨員公寓文明量化考核辦法》等，這些制度在無形中發(fā)揮思想政治教育的導向、激勵、約束、規(guī)范功能。因此，對現有制度要進一步推進，隨著學區(qū)制改革的深化，也要相應地完善制度，更好地發(fā)揮其育人作用。

（四）、加強朋輩影響

繼續(xù)深入朋輩教育，促進朋輩榜樣示范和管理教育?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?，公寓生活中的朋輩交流可謂“抬頭不見低頭見”，接觸較教師而言更為頻繁，共同的話題和生活使得他們之間的關系在心理上相較于教師而言更親近，使得受教育者更易去模仿。同時，朋輩間的相互教育，通常委婉非正式，相較于教師教育更令受教育者有尊嚴。因此，要充分挖掘公寓樓棟中的典型，發(fā)揮朋輩榜樣示范作用，加強對樓棟學生干部的指導和培訓，增強樓棟自治程度，提高學生自我管理和自我教育。

（五）、開拓網絡陣地

學區(qū)制下形成了以樓棟為單位，以生活為內容的新型網絡平臺，為思想政治教育開辟了新的工作陣地。通過樓棟QQ群、微博、微信等，根據學生公寓生活，充分挖掘如公共道德、職業(yè)道德、交往藝術等方面的隱性思想政治教育內容，同時甄別選送符合社會主義核心價值觀的時政信息和評論，傳遞正能量，將這些平臺建設集新聞性、娛樂性、生活性和教育性于一體的網絡思想政治教育高地。

“成功的思想政治教育越來越注重滲透、暗示的方法，在潛移默化、不知不覺中使教育對象受到有效的教育” ，致力于思想政治教育學研究的張耀燦教授曾這樣指出，而溫州大學學區(qū)制下的公寓隱性思想政治教育正在向這個方向進發(fā)。公寓隱性思想政治教育作為一項地理上具體的思想政治教育實踐，立足于生活，融入生活，在生活這個萬花筒里還有更多可以探索的領地，而學區(qū)制與公寓隱性思想政治教育相融共存，互相促進，會為大學生思想政治教育創(chuàng)造新的機遇。

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