【摘 要】 20世紀(jì)初，卓索圖盟喀喇沁右旗郡王貢桑諾尓布在清廷黑暗統(tǒng)治、日本教育滲透戰(zhàn)略、國(guó)內(nèi)改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展的三重因素影響之下，積極為蒙旗尋找出路，興辦了崇正學(xué)堂、守正武備學(xué)堂和毓正女學(xué)堂。為這一地區(qū)培育了大批人才，開(kāi)內(nèi)蒙古近代教育先風(fēng)，且推動(dòng)了蒙古族同國(guó)內(nèi)外各民族間的文化交流。

【關(guān)鍵詞】 貢桑諾尓布；西方新式教育；內(nèi)蒙古地區(qū)

內(nèi)蒙古地區(qū)最早創(chuàng)辦新式學(xué)堂的是卓索圖盟喀喇沁右旗的扎薩克郡王貢桑諾尓布（以下簡(jiǎn)稱(chēng)貢王），他于1902至1903年間在王府西跨院、私產(chǎn)院落和王府戲院分別創(chuàng)設(shè)崇正學(xué)堂、守正武備學(xué)堂和毓正女學(xué)堂。

一、清廷民族壓迫政策的主觀刺激

19世紀(jì)中期以后，清政府因內(nèi)憂外患，處于風(fēng)雨飄搖之中；清廷的民族壓迫政策，導(dǎo)致了蒙古民族作用不斷弱化以及社會(huì)文化發(fā)展落后的問(wèn)題，促使貢王尋求“新出路”。

在19世紀(jì)中葉的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清廷在內(nèi)蒙古地區(qū)征發(fā)“無(wú)償”兵役且變相征斂駝馬銀兩，加重了對(duì)蒙古族經(jīng)濟(jì)的損害與摧殘。在外來(lái)商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，蒙古封建王公貴族加緊對(duì)人民的盤(pán)剝，導(dǎo)致19世紀(jì)50年代蒙古東部地區(qū)的農(nóng)牧民起義和西部地區(qū)的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)等。清廷在對(duì)外大量賠款和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命的困境下，把清初對(duì)內(nèi)蒙古的封禁政策調(diào)整為“借地養(yǎng)民”與“移民實(shí)邊”政策，大量漢民涌入，蒙漢民族矛盾尖銳。

蒙古族的封建王公在清朝最高統(tǒng)治階層中的地位不斷弱化，“繼僧格林沁之后，再無(wú)蒙古王公在全國(guó)性戰(zhàn)爭(zhēng)中統(tǒng)領(lǐng)清軍或鎮(zhèn)守一方之事”，明顯標(biāo)志著蒙古民族的武力已不再是清朝統(tǒng)治全國(guó)的暴力工具，全國(guó)性國(guó)家機(jī)器的組成部分。清廷采取的明顯排斥藩部政策也從側(cè)面證實(shí)蒙古族在統(tǒng)治階層中的地位下滑，“軍機(jī)大臣、大學(xué)士、六部、九卿、出使各國(guó)大臣、各省督撫，舉凡朝章國(guó)故，吏治民生，學(xué)?？婆e，軍政財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并，各抒己見(jiàn)，而對(duì)外藩進(jìn)行管轄的官員則不在其列”。

貢王深入批判清廷的黑暗統(tǒng)治，積極為蒙旗另尋出路。貢王在《崇正學(xué)堂沿革》中指出：“滿清以來(lái)，政治黑暗，……對(duì)待蒙民，毒辣陰險(xiǎn)?！瓑浩让擅瘢厝缣┥?，不得抬頭，處于萬(wàn)難，差役奇重，征女要男?！H此危機(jī)，滿清間懸?！必曂跻庾R(shí)到“滿清王朝已不足恃”，[1]因此他決心興兵練學(xué)，效仿資本主義國(guó)家創(chuàng)辦新式學(xué)堂，改變內(nèi)蒙古地區(qū)人民信賴(lài)僧服和文化教育落后的狀況。

二、日本教育滲透政策的客觀推動(dòng)

日本國(guó)內(nèi)在清廷敗于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后興起了一批以佐藤信淵、根津一為代表的“興亞論”者，他們披著保全中國(guó)的外衣，配合日本的武裝侵略，進(jìn)行以創(chuàng)辦學(xué)校為主的文化侵略。貢王創(chuàng)辦的三所學(xué)堂均有日本教育的縮影，他積極學(xué)習(xí)日本的教育理念，采取選派日本留學(xué)生等措施，培養(yǎng)了蒙古族第一代新型知識(shí)分子，這在蒙古族乃至中國(guó)教育史上均占有重要的地位。

作為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)勝利方的日本，國(guó)內(nèi)民族主義高漲、國(guó)家主義教育思想形成，東亞同文會(huì)培養(yǎng)了大批“中國(guó)通”，以旅游訪問(wèn)為名，游遍中國(guó)各個(gè)省區(qū)。作為東亞同文會(huì)對(duì)內(nèi)蒙古工作核心人物的川島浪速，指出“首先要從精神上占領(lǐng)蒙古，并且引導(dǎo)其實(shí)為人物傾向親日主義”。同文會(huì)成員根津一在分析西方列強(qiáng)在中國(guó)的教育活動(dòng)后，指出“日本第一步應(yīng)該考慮幫助清國(guó)實(shí)現(xiàn)普通教育上的發(fā)展，要使清國(guó)聘請(qǐng)日本人赴各種學(xué)校兼任校長(zhǎng)，并同時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)”。盡管20世紀(jì)初日本在內(nèi)蒙古地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)校的實(shí)質(zhì)是日本侵華的文化先鋒，但它開(kāi)辟了近代內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)習(xí)西方新式教育的先風(fēng)，同時(shí)培育了大批骨干人才，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)近代教育事業(yè)及其他方面的發(fā)展提供了新途徑。

日本教育滲透政策首先影響到內(nèi)蒙古地區(qū)王公貴族階層，“1903年冬季，貢王和祺承武、憲章等數(shù)人，由天津私搭日本郵船東渡。此行除了參觀正在神戶(hù)開(kāi)幕中的博覽會(huì)外，并與日本朝野名流接觸頻繁”。貢王指出日本之所以能夠走向發(fā)達(dá)，關(guān)鍵就在于“遍設(shè)各學(xué)，才藝足用”，因此他在《賀崇正學(xué)堂聯(lián)》中寫(xiě)到：“崇文尚武，無(wú)非賴(lài)爾多士；正風(fēng)移俗，是所望于群公?！睘榱藢?shí)現(xiàn)教育興蒙的夢(mèng)想，貢王聘用日本陸軍大尉伊藤柳太郎、陸軍中尉吉田四郎為正副教官，采用日本教育方式。三所學(xué)堂培育出大批對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)近代化具有積極作用的人才，如特木格圖、于恒山、何惠珍、于保貞等，傳播了西方先進(jìn)科學(xué)文化，打破了傳統(tǒng)的“學(xué)在寺院”狀況，改變了蒙地人民封閉落后的狀態(tài)。

三、國(guó)內(nèi)改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展的環(huán)境影響

1898年清廷內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)日本文化的熱潮，創(chuàng)辦了大量的新式學(xué)堂。光緒帝圣諭：“張之洞所著《勸學(xué)篇》，俾得廣為刊布，實(shí)力勸導(dǎo)，以重名教而杜危言”。清政府統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部自上而下的對(duì)學(xué)習(xí)西方教育方式的肯定，使得在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了創(chuàng)辦新式學(xué)校的熱潮。維新派在全國(guó)各地設(shè)立學(xué)會(huì)，興辦學(xué)堂、報(bào)館，“包括云、貴、川、陜?cè)趦?nèi)的17個(gè)省，不少府、州縣也辦起了學(xué)堂。教學(xué)內(nèi)容和辦學(xué)形式不斷完善，結(jié)束了洋務(wù)派壟斷新式學(xué)堂的局面，開(kāi)始出現(xiàn)官、公、私都辦學(xué)堂的形勢(shì)”。新政期間，清政府也頒布了許多涉及半日學(xué)堂、簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾、宣講所、閱報(bào)社、圖書(shū)館、近代報(bào)刊等各項(xiàng)發(fā)展社會(huì)教育事業(yè)的政策法令，如廢科舉、興學(xué)校，開(kāi)西學(xué)、立新制等，為貢王創(chuàng)辦三學(xué)提供政策上的支持。

貢王積極結(jié)交維新派人物，吸收維新教育思想，他“通過(guò)善耆，結(jié)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等人，并與之建立了很深的友誼”，同時(shí)在內(nèi)地維新派的影響下，他也深切認(rèn)識(shí)到“變法之本，在于人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)?！薄Ｔ诔缯龑W(xué)堂開(kāi)學(xué)典禮上，貢王這樣致辭：“我身為王爵，可以說(shuō)沒(méi)有什么不如意的事，可是從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高興，因?yàn)槲矣H眼看到我的旗民子弟入了學(xué)堂，受到教育，將來(lái)每一個(gè)人都會(huì)承擔(dān)起恢復(fù)成吉思汗偉業(yè)的責(zé)任?！盵2]

四、結(jié)語(yǔ)

清末民初，喀喇沁蒙古王公貢桑諾爾布作為蒙古族歷史上新式教育的創(chuàng)始人和蒙古族近代女子學(xué)校的奠基者，創(chuàng)辦三所學(xué)堂是“開(kāi)朔漠風(fēng)氣之先”的革新創(chuàng)舉，這既順應(yīng)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初興學(xué)救國(guó)的熱潮，與內(nèi)地的興學(xué)運(yùn)動(dòng)同樣具有一定的進(jìn)步作用，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了蒙古族近代教育的先河，對(duì)文化向來(lái)閉塞落后的蒙古族地區(qū)具有劃時(shí)代的歷史意義。其次，通過(guò)對(duì)貢王這一邊疆地區(qū)的蒙古王公在實(shí)現(xiàn)民族自救和近代化進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民所做努力的探究，有利于激勵(lì)全國(guó)各族人民繼承并發(fā)揚(yáng)他不畏艱難的民族精神，更好地創(chuàng)辦、發(fā)展當(dāng)代民族教育事業(yè)。

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【作者簡(jiǎn)介】

張亞濤（1994—），漢族，山西臨汾人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)文化史.