高源

摘要：“蒙太奇”是20世紀(jì)隨著電影的誕生而產(chǎn)生的一種場景銜接的方法，但其實早在中國古代的繪畫作品中就含有這種思維方式，其中《韓熙載夜宴圖》中就具有這種蒙太奇思維。《韓熙載夜宴圖》是中國現(xiàn)如今的十大傳世名畫之一，它的作者是南唐的著名畫家顧閎中，當(dāng)時正是南唐后主李煜當(dāng)政的時期，這一階段國家內(nèi)外交困，而韓熙載不敢拒絕皇上的旨意，又不想去朝廷任職只好荒誕度日、夜夜笙歌，才有了后來顧閎中通過目識心記所畫的這幅傳世名畫。這幅畫作分為五個場景即相互聯(lián)系又相互獨立，采用了蒙太奇的思維模式進行創(chuàng)作，然后裁剪、重組，最后形成一幅完整的畫作。本文首先了解一下這幅作品的創(chuàng)作背景和畫面主要內(nèi)容，然后著重探討蒙太奇思維在這幅繪畫作品中關(guān)于場景銜接的具體運用和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蒙太奇思維 《韓熙載夜宴圖》 場景銜接

中圖分類號：J205 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0018-03

一、《韓熙載夜宴圖》的表現(xiàn)方式

（一）創(chuàng)作背景

這幅作品創(chuàng)作于南唐后主李煜在位期間。這一時期由于國事衰微，李煜想讓韓熙載去朝廷就職來幫助他處理國政，但韓熙載本人對朝廷衰敗、腐敗的政事感到無奈。在李璟在位時他滿懷志向一心報效國家，但他生不逢時，李璟醉心于文藝歌舞無暇政事，等到李煜繼位后想讓他幫助處理朝政，他心知自己年事已高而且僅憑他一己之力是不可能的，因此并不想去任職。李煜讓南唐宮廷畫師顧閎中去他家中赴宴的機會偷偷的觀察他在家中的生活軌跡或者是動態(tài)，韓熙載本人知道這個消息后，故意每天設(shè)宴聽樂觀舞讓人看到他放蕩驕縱的這種假像。顧閎中憑借耳聞目染，把他看到的真實場景就以橫幅長卷的形式給畫了出來。

《韓熙載夜宴圖》是絹本設(shè)色，28.7×335.5cm，現(xiàn)如今在故宮博物院珍藏的是宋代的臨摹版本。顧閎中在畫卷中利用屏風(fēng)、躺椅、幾案等物體作為屏障，把一幅畫卷分成五個互相聯(lián)系又互相獨立的不同的畫面，相互之間又具有銜接關(guān)系，畫作“整體—部分—整體”的形式其實有運用了蒙太奇思維，就好像電影場景一樣。畫面每一個場景就好像是一個電影片段，接連不斷的按照記敘的手法，隨著時間、空間的順序給畫了出來。作者把這一幅畫分別分成了五個場景，它們分別就是宴罷聆音、擊鼓觀舞、歇息、演奏清吹、曲終散宴這五個場面。

（二）畫面的主要內(nèi)容

1.宴罷聆音

在這一場景中，我們可以看出它屬于圓形構(gòu)圖的表現(xiàn)方式。畫面一開始就把觀眾帶入了動聽悅耳的音樂的美好場面之中，賓客們紛至沓來，韓熙載面部表情淡定穩(wěn)重但仿佛有點兒若有所思的樣子，他的右手向下，看起來有氣無力，畫家非常形象地刻畫了他對官場失望無奈之感。韓熙載和賓客們一同向一位妙齡女子看去。這位妙齡嬌小的女子身著青衣，手里環(huán)抱著琵琶認真在為大家演奏，大家也很津津有味的在品位之中。向左上角看去一名侍女手扒著屏風(fēng)，露出半個妖艷的身子，在她的身后可以看到紅色漆制的鼓。這就是為下一場景做鋪墊，具有蒙太奇思維，起到了過渡銜接的作用，這一部分構(gòu)圖巧妙、用筆嚴(yán)謹(jǐn)、引人入勝。

2.擊鼓觀舞

這一幅場景的構(gòu)圖看起來好像無心，但仔細觀察可以看出畫家非常細致的表現(xiàn)了畫面的平衡，其中三個穿深色衣服的賓客巧妙地構(gòu)成了一個三角構(gòu)圖，而包括韓熙載和僧人在內(nèi)的五人構(gòu)成了一個流暢的圓形，這一場景的構(gòu)圖需要細致的觀察。整個場景以韓熙載和南唐的著名舞姬王屋山為整個畫面的焦點，從畫面之中可以看出韓熙載親自為他最寵愛的舞姬擊鼓配樂。只見王屋山身穿青衣，身材凹凸有致，背對著賓客們，頭向右看去，跟隨著韓熙載的擊鼓聲翩翩起舞，甚是美好，給人一種賞心悅目的感覺。左邊鼓掌的侍女和旁邊手持托盤、揮扇的侍女作為與下一個畫面的銜接，沒有硬性的隔斷，讓人感覺到相互聯(lián)系又各自獨立不出現(xiàn)沖突關(guān)系，不會讓人感到唐突的感覺，主次關(guān)系處理得很是恰當(dāng)。

3.歇息

簡單描繪了韓熙載和眾多侍女休息的場面，只見韓熙載和眾多侍女坐在床榻之上歇息，可以看到旁邊的被子非常的散亂，從這之中可以看出韓熙載不拘禮節(jié)，平易近人的處世態(tài)度。一名侍女恭恭敬敬為他端著臉盆，他一邊凈手一邊跟眾多侍女閑談，籠罩在色彩明艷和諧的燭光之中，好一副悠閑自在的樣子。左邊床榻用屏風(fēng)隔覺開來，巧妙的從第三個場景進入了第四個場景。他望向的地方仿佛可以看到第二部分擊鼓的自己，以至于可以使他的精神世界和現(xiàn)實世界實現(xiàn)共存。

4.演奏清吹

在這一場景韓熙載盤著腿坐在禪椅之上，穿著舒適的白衣，可能是天氣太熱的關(guān)系，只見他袒胸露腹，右手拿著揮扇與旁邊的侍女們閑聊，但從他的疲倦神情上感覺到了他外表的放縱和內(nèi)心好像不成正比，這體現(xiàn)了畫家對畫作對象的肖像做了深刻的理解。左上五位樂伎衣著淡雅，坐姿仿佛可以構(gòu)成一副優(yōu)美的樂章，她們有的在吹橫笛，有的在吹篳篥，動態(tài)優(yōu)美，配色相間，附和著節(jié)拍的敲打聲一起合奏。其中對樂伎手的表現(xiàn)刻畫較為細致，衣紋、服飾用線考究，人物之間交相輝映、疏密有致。整個畫面給人一種閑適之感。該場景左側(cè)的屏風(fēng)前一男子與屏風(fēng)后一女子親切交談，將第四個場景與第五個場景相互銜接。

5.曲終散宴

最后一幅場景的構(gòu)圖作者采用了散點式的形式，畫面中賓客們和侍女們兩兩三三或親昵或相互邀約，屏風(fēng)后一絡(luò)腮胡男子與一女子在親切交談著什么，打情罵俏，毫不避諱。而在這畫面之中，韓熙載側(cè)著身子眼睛向遠方望去，誰也不知道他在想些什么，當(dāng)宴會散去，夜晚來臨，他好像又回到了當(dāng)時那個充滿抱負、憂國憂民的愛國分子。在他的內(nèi)心深處對南唐的未來充滿了擔(dān)心，但是自己的能力卻得不到重用的苦悶心境。

二、蒙太奇思維與之場景銜接

（一）蒙太奇思維在畫面中的產(chǎn)生

把這一整幅畫卷分成五個不同的場景進行細致的刻畫，它們之間既是相互統(tǒng)一又是相互獨立的，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展、因果關(guān)系等把不同的時間、空間發(fā)生的內(nèi)容按照記敘的手法來表現(xiàn)出來，其實這種表現(xiàn)手法就是敘事性蒙太奇中的平形式。雖然當(dāng)時的時代中國沒有文獻記載關(guān)于蒙太奇的資料，也沒有具體的把它這種繪畫表達的思想進行定義，但這幅畫卷在現(xiàn)如今看來，畫家顧閎中確實采用了由西方定義的蒙太奇思維中的敘事性蒙太奇。這說明在西方對這種思想做出定義之前，早在古代南唐時在繪畫領(lǐng)域就已經(jīng)出現(xiàn)了蒙太奇思維。

（二）蒙太奇思維在畫面中的具體表現(xiàn)

顧閎中的這幅傳世名畫不像前人畫師一樣畫面單一，他的畫作采用了寫實的肖像描寫，打破了不同時間、不同空間的原有的順序，仿佛畫面中的韓熙載本人可以在這五個場景之中隨意的穿梭，并且在這五個場景之中巧妙用屏風(fēng)、人物之間的遠近或者是床榻把場景之間起到了一個很好的銜接作用。整個畫面之間的銜接是采用了敘事性，但是從畫面可以看出，它中間缺少了部分的內(nèi)容，比如韓熙載從夜宴會場走向擊鼓觀樂的場景、擊鼓完以后去向臥室休息的場景、從臥室走向去清吹的場面還有最后從清吹去宴散賓客的場景，但是一點兒也不會引起觀者欣賞畫作時的懷疑，同時也不會破壞畫家所要展現(xiàn)給觀者的主要的內(nèi)容或者說是整幅畫的主旨。畫家自己通過在頭腦之中進行深思熟慮的構(gòu)思，再把不同的時間、不同的空間、不同的場合、不同的片段再次重新的進行選擇、裁剪、拼接，完成后的效果就好像是使用了蒙太奇的手法拍攝了一部影片一樣。這樣的效果可以給觀者一種美好的享受，欣賞畫卷時就像是在看一部影片，能夠使觀者隨著視點的移動，穿越在不同的場景、空間之中，通過接連不斷的展開一個個場景，能夠讓觀者完整的欣賞整幅畫作。我們可以從這之中得出當(dāng)初的假想，雖然我們都知道蒙太奇手法是由于20世紀(jì)后的電影的誕生才出現(xiàn)的產(chǎn)物，但是蒙太奇這種思維卻是從古至今就在中國、西方的美術(shù)中就一直存在著的，而且這種思維確實為中西方起到了一定的積極意義，尤其表現(xiàn)在對畫面的銜接和其表現(xiàn)手法的運用之上。我們在看這幅畫作容易忽略它的構(gòu)圖的表現(xiàn)，雖然采用了敘事的形式，但它還是運用了“整體—部分—整體”的表現(xiàn)手法。上面所講的有關(guān)于蒙太奇思維的運用特別容易給別人造成一種形式上的誤會，會讓觀者感覺部分的影響會大于整體，但其實并不是這樣。整個畫作中每一個場景之間是相互聯(lián)系又相互獨立的，它們就是獨立的個體，把它們通過重新拼接、選擇、重組構(gòu)成一幅新的畫作，這幅畫作就是整體的表現(xiàn)。因此，無論是在構(gòu)思一幅畫作或是在寫一篇文章時，必須先有一個總體的思路、一個總的框架，再去構(gòu)思它之中小的畫面、片段、鏡頭等，這樣才能夠很好的梳理。因此，當(dāng)我們在構(gòu)思時一定要采用“整體—部分—整體”的概念，只有從這一點出發(fā)才能夠創(chuàng)作出更好的作品，而這種構(gòu)思也是蒙太奇思維模式的具體運用。

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