張鐘升

摘要：古箏是民族器樂藝術(shù)的代表，在歷經(jīng)千年的傳承后，仍然保持著旺盛的生命力，特別是改革開放以來，當(dāng)代箏樂藝術(shù)又呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢，表現(xiàn)在創(chuàng)作、演奏、教育等多個方面。對此應(yīng)進(jìn)行深入的分析和思考，以趨利避害，揚(yáng)長避短，推動當(dāng)代箏樂藝術(shù)發(fā)展邁上新臺階。

關(guān)鍵詞：古箏藝術(shù) 多元化發(fā)展 認(rèn)知和思考

中圖分類號：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）11-0061-03

一、當(dāng)代箏樂藝術(shù)多元化發(fā)展表現(xiàn)

（一）古箏創(chuàng)作的多元化

創(chuàng)作是一門藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)代箏樂創(chuàng)作的多元化，主要表現(xiàn)在題材和技法兩個方面。首先是題材。當(dāng)代箏樂在題材選擇上是十分豐富的，包含自然題材、地域題材、歷史題材等多種類型，如自然題材。中國藝術(shù)創(chuàng)作追求天人合一的審美境界，所以大自然一直都是最重要的表現(xiàn)對象。改革開放后，也涌現(xiàn)出了多部自然題材的作品，如徐曉林的《建昌月》、王中山的《溟山》、葉小綱的《林泉》等，都是借景抒情、情景交融的佳作。又如地域題材。中國地域遼闊，民族眾多，每個地區(qū)都有代表性的民間音樂、曲藝等，也是當(dāng)代箏樂喜聞樂見的表現(xiàn)對象，由此也誕生了多部帶有鮮明地域風(fēng)格的作品，如周煜國創(chuàng)作的三秦韻味的《鄉(xiāng)韻》《云裳訴》，王建民創(chuàng)作的新疆風(fēng)情的《西域隨想》等，都受到了業(yè)內(nèi)外的普遍好評。再如歷史題材。中華民族上下五千年的發(fā)展歷史，正是箏樂創(chuàng)作取之不盡用之不竭的素材源泉，如何占豪的《臨安遺恨》、饒余燕的《驪宮怨》、王建民的《長相思》等，都用古箏這支畫筆描繪出了生動的歷史畫卷。其次是技法。多元化的題材，也必然帶動創(chuàng)作技法的多元化，特別是改革開放以來，伴隨著中國與世界各國交流的深入，讓創(chuàng)作者眼界大開，獲得了諸多有益的啟發(fā)，并主動將一些新的技法運(yùn)用于創(chuàng)作中。如王建民創(chuàng)作的《幻想曲》，從標(biāo)題上就可以看出，這是典型的西方音樂體裁。從表面上看，作品采用了復(fù)三部曲式，但是仔細(xì)研究后會發(fā)現(xiàn)，復(fù)三部曲式的多個部分，又分別是與中國傳統(tǒng)音樂“散—慢—中—快—散”的結(jié)構(gòu)相契合的，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。莊耀的《山的遐想》中，則采用了兩個不同宮調(diào)系統(tǒng)的五聲音階的交替重復(fù)，由此獲得了虛幻、縹緲的音色效果。可以看出，當(dāng)代箏樂創(chuàng)作在題材和技法上都是十分豐富的，為箏樂的多元化發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）古箏演奏的多元化

演奏是溝通創(chuàng)作和欣賞之間的橋梁，得益于創(chuàng)作的多元化，當(dāng)代箏樂也在演奏技法和形式上更多豐富，帶給了觀眾聽覺和視覺雙重美感享受。首先是演奏技法。傳統(tǒng)的右手司彈，左手司按已經(jīng)難以滿足樂曲表現(xiàn)需要，一些新的技法也應(yīng)運(yùn)而生。如快速指序，這是河南演奏名家趙曼琴創(chuàng)造的一種新技法，擺脫了指序的依附關(guān)系，為演奏者提供了更多靈活的選擇，可以獲得快速、密集而清晰的演奏效果。又如輪指，輪指本是琵琶演奏技法，既分為單手和雙手輪指，也分為長輪和短輪，在王中山的《溟山》和《彝族舞曲》中，都采用了該種演奏技法，讓樂曲表現(xiàn)更加流暢和自然。再如泛音，為了獲得更加新奇的演奏效果，泛音這一傳統(tǒng)箏樂中較少使用的技巧也到了新的開發(fā)，出現(xiàn)了單手泛音、快速連續(xù)泛音等，從本質(zhì)上豐富和提升了演奏效果。其次是演奏形式。傳統(tǒng)箏樂以獨(dú)奏為主，但是進(jìn)入當(dāng)代以來，伴隨著中西音樂文化的交流與融合，獨(dú)奏曲不再是“一支獨(dú)大”，而是合奏、重奏、協(xié)奏等并行發(fā)展，由此也帶動了表演形式的變化。如李煥之創(chuàng)作的《汨羅江幻想曲》，這是古箏協(xié)奏曲的開山之作，作品將古箏和多種西方樂器有機(jī)融為一體，奏出了氣勢恢宏的新樂章。此外還有王中山創(chuàng)作的古箏與大提琴協(xié)奏曲《暗香》、何占豪創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《臨安遺恨》等，諸“箏作曲家們的不斷探索，也使演奏家們演奏水平不斷提高，使箏的演奏技法不斷發(fā)展。”[1]使這門古老藝術(shù)更加為當(dāng)代觀眾所喜聞樂見，為古箏的普及和傳承起到了積極的推動作用。

（三）古箏教育的多元化

箏樂創(chuàng)作和演奏的繁榮發(fā)展，也帶動了古箏教育的發(fā)展，其中變化最為明顯的，就是“教”與“學(xué)”兩個主體的豐富。首先是高等教育。當(dāng)下，專業(yè)藝術(shù)和音樂院校、師范類院校、綜合院校、職業(yè)院校等，都開設(shè)有古箏專業(yè)，而且有著不同的培養(yǎng)方向，形成了立體化的專業(yè)古箏人才體系。其次是社會教育。古箏是僅次于鋼琴的第二大熱門樂器，學(xué)習(xí)古箏的中小學(xué)生早已突破了千萬，這門古老的藝術(shù)真正走進(jìn)了千家萬戶。除了中小學(xué)生之外，成年人學(xué)習(xí)古箏的熱度也是有增無減，特別是社區(qū)文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮，給更多成年人提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會，通過學(xué)習(xí)古箏陶冶情操、愉悅身心，樂在其中。再次是海外教育。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在海外有著廣泛的影響力，古箏也受到了很多華人華僑和外國友人的喜愛，特別是在很多開設(shè)有孔子學(xué)院的國家，已經(jīng)陸續(xù)開展了古箏等民族器樂教學(xué)。而且近年來，伴隨著“一帶一路”倡議的深入實(shí)施，更為古箏藝術(shù)“走出去”提供了前所未有的新機(jī)遇，也必將有更多人加入到古箏學(xué)習(xí)的隊伍中來?？梢?，當(dāng)代古箏教育在“教”與“學(xué)”兩個主體上都是十分豐富的，專業(yè)教育和社會教育并行發(fā)展，在全社會營造出了愛聽、愛彈古箏的氛圍，這對于這門古老藝術(shù)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

二、對當(dāng)代箏樂藝術(shù)多元化發(fā)展的思考

（一）把握審美特點(diǎn)

古箏藝術(shù)在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了自身獨(dú)有的審美特點(diǎn)，換言之，也正是憑借這些審美特點(diǎn)，才能使其歷經(jīng)千年的傳承而不朽。所以在當(dāng)代箏樂多元化發(fā)展進(jìn)程中，一定要對本質(zhì)審美特點(diǎn)有深刻的認(rèn)識和牢固的把握。具體來說，包含古箏在傳統(tǒng)音樂發(fā)展中受到了儒家和道家哲學(xué)思想的深刻影響，追求中正平和，大音希聲，并將意境作為最高審美境界，這與強(qiáng)調(diào)典型、細(xì)節(jié)、對比和高潮的西方音樂是迥然不同的。在當(dāng)代，在文化整體多元化發(fā)展的背景下，無論是箏樂創(chuàng)作還是演奏，都出現(xiàn)了不同形式的創(chuàng)新，這是值得充分肯定的，但是無論是何種形式的創(chuàng)新，都必須體現(xiàn)出古箏藝術(shù)獨(dú)有的審美特點(diǎn)。一味追求新穎的創(chuàng)作技法、震撼的演奏效果，很容易陷入形式大于內(nèi)容的誤區(qū)，與古箏特有的審美精神、氣質(zhì)背道而馳。所以當(dāng)代古箏創(chuàng)作者和演奏者，不僅要向前看，還要向后看，通過一些經(jīng)典作品，深入體會古箏的審美特征，將其作為創(chuàng)作和表演的根本準(zhǔn)則，才能獲得最廣泛的認(rèn)可。

（二）明確發(fā)展方向

多元文化語境下，給當(dāng)代箏樂藝術(shù)提供了更多的發(fā)展契機(jī)，對此需要冷靜的思考，明確發(fā)展方向，具體來說，當(dāng)代箏樂藝術(shù)應(yīng)朝著以下幾個方向發(fā)展。首先是融合化。多元化文化發(fā)展，是以不同文化之間的碰撞、交流和融合為基礎(chǔ)的，一門文化也只有經(jīng)歷這個過程，才能迎來更為廣闊的發(fā)展空間，反之，如果故步自封，坐井觀天，則必然為時代發(fā)展所淘汰。這一點(diǎn)也是有著成功例證的，當(dāng)代很多創(chuàng)作者和表演者，通過對西方音樂的借鑒，創(chuàng)作出了形式和內(nèi)容俱佳的新作，讓古老的箏樂呈現(xiàn)出了新的審美風(fēng)貌，同時也受到了國外觀眾的認(rèn)可，充分體現(xiàn)出了融合化發(fā)展的價值和意義。其次是規(guī)范化發(fā)展。西方的鋼琴、小提琴等樂器，之所以成為了世界性樂器，一個重要原因就在于其這些樂器的規(guī)范性，形成了全世界共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。新時期下，為更好地推動箏樂藝術(shù)在國內(nèi)外的傳承和發(fā)展，必須要建立起規(guī)范化體系，包含形制、技法、樂譜等多個方面，體現(xiàn)當(dāng)代人對這門古老藝術(shù)發(fā)展做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（三）彰顯民族精神

民族性是箏樂藝術(shù)的基本屬性。多元化文化發(fā)展語境下，越是民族的，就越是世界的。只有民族性的彰顯，才能在激烈的文化競爭中立足，這也是針對當(dāng)下一些片面認(rèn)識而言。受到多種新的音樂形式的沖擊，很多人認(rèn)為箏樂藝術(shù)早已過時，欣賞和學(xué)習(xí)古箏是一種很“土”的行為，殊不知正是這種“土”，才是箏樂藝術(shù)的精髓和命脈所在。而且近年來，文化自信已經(jīng)成為了當(dāng)代中國社會發(fā)展的新課題、新引領(lǐng)。當(dāng)代箏樂發(fā)展中，要集中展示出了中華民族特有的“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，讓箏樂成為民族精神的代表。特別是在箏樂走出國門的過程中，更要以民族精神和文化自信為基礎(chǔ)，與世界各種音樂文化相互交流，相互促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共、世界大同的宏偉目標(biāo)。

綜上所述，“古箏作為最具代表性的傳統(tǒng)民族器樂藝術(shù)形式，其在多元文化的浪潮中的發(fā)展無疑是成功的，是具有標(biāo)志性和鼓舞性的?！盵2]對于這個由多種原因共同形成的必然結(jié)果，需要得到理性和深入的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上明確今后的發(fā)展方向。本文也正是基于此目的，就創(chuàng)作、演奏和教學(xué)的多元化表現(xiàn)進(jìn)行了分析和思考，相信在所有人的共同努力下，當(dāng)代箏樂藝術(shù)一定會開辟出更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂欽.淺析古箏演奏技法的發(fā)展與演變[J].當(dāng)代音樂，2016，（08）：58.

[2]王丹.論多元視角下古箏藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代[J].當(dāng)代音樂，2017，（24）：70.