馮曉青

摘 要：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷培育的重要課程，如何通過(guò)該課程潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷是一項(xiàng)重要議題。調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的主觀能動(dòng)性，找準(zhǔn)“綱要”課教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)以及提高大學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的參與度是讓愛(ài)國(guó)主義進(jìn)頭腦的重要途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；愛(ài)國(guó)主義教育；途徑

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）05 — 0119 — 03

習(xí)近平總書記指出，“高校立身之本在于立德樹人”。中國(guó)近現(xiàn)代的歷史，是“中國(guó)一代又一代的志士仁人和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史”①?！熬V要”課的性質(zhì)和內(nèi)容與《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的要求高度契合，使其順理成章成為青年一代愛(ài)國(guó)主義情懷培育的重要課程。因此，如何讓“綱要”課的教學(xué)推動(dòng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，成為“綱要”課教學(xué)的主要目標(biāo)。

一、調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的主觀能動(dòng)性

“綱要”課很重要的環(huán)節(jié)就是首先跟學(xué)生交流為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，從而打開(kāi)學(xué)生讀史的心扉，激發(fā)學(xué)生讀史的熱情。倘若忽略了這一環(huán)節(jié)，課堂上再多講述也事倍功半，而近現(xiàn)代史中愛(ài)國(guó)主義、民族精神、愛(ài)黨情懷、長(zhǎng)征精神、革命精神等對(duì)大學(xué)生的影響也會(huì)大打折扣。因此，引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的必要性及重要性，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性尤為關(guān)鍵。

第一，學(xué)習(xí)“綱要”課有助于青年學(xué)生深刻理解近代以來(lái)中國(guó)人民的“四個(gè)選擇”，進(jìn)而解除自身疑惑，明辨是非。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，有助于“深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放”②，這些都是近現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)鍵性歷史選擇，大學(xué)生唯有主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，自己動(dòng)手搜集史實(shí)資料，自己動(dòng)腦分析歷史事件，才能理解馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義和改革開(kāi)放是偉大的歷史選擇，才能科學(xué)地看待黨和國(guó)家的過(guò)去，深刻地理解黨和國(guó)家的現(xiàn)在，才能解除自身疑惑，明辨是非。

第二，學(xué)習(xí)“綱要”課有助于青年學(xué)生做好民族歷史的傳承者和開(kāi)拓者。一代代中華兒女對(duì)歷史的傳承是中華民族生生不息的源泉。龔自珍曾說(shuō)過(guò)，“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！泵褡鍤v史文化是民族的根之所在，青年學(xué)生是民族的未來(lái)。青年學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史文化，不僅能更好地傳承民族歷史，承擔(dān)起每個(gè)中華兒女應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)，而且能更好的從民族發(fā)展的源泉和動(dòng)力汲取精神力量，繼而奮力譜寫民族發(fā)展的新篇章。在傳承和弘揚(yáng)民族歷史文化中進(jìn)一步開(kāi)拓屬于這代青年人的更加輝煌的民族歷史。

綜上，大學(xué)生不論自身專業(yè)是什么，身為中華兒女就有責(zé)任傳承中華歷史文化。青年學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，不僅有助于他們深刻理解近代以來(lái)中國(guó)人民的“四個(gè)選擇”，進(jìn)而解除自身疑惑，明辨是非，而且有助于他們做好民族歷史的傳承者和開(kāi)拓者。

二、找準(zhǔn)“綱要”課教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)

“綱要”有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育題材，使其成為青年一代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴教材。而只有找準(zhǔn)“綱要”課教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)，為愛(ài)國(guó)主義教育找到客觀真實(shí)的歷史素材，在授課過(guò)程中有意識(shí)的從愛(ài)國(guó)主義角度來(lái)剖析和解讀歷史，才能更好的完成“綱要”課所肩負(fù)的愛(ài)國(guó)主義教育的使命。

其一，通過(guò)講述帝國(guó)主義列強(qiáng)侵華的罪行進(jìn)行國(guó)恥教育。從1840年到1949年這一百多年來(lái)，帝國(guó)主義不斷發(fā)動(dòng)對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺、割地、賠款相繼而至，中國(guó)人民遭受的民族恥辱不勝枚舉。在政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪及文化滲透等全方位侵略之下，中國(guó)完全地淪為了半殖民地半封建社會(huì)這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展也因此受阻，近代中國(guó)陷入了貧困落后的慘境。歷史需要銘記，中國(guó)是世界上國(guó)恥紀(jì)念日最多的國(guó)家，在國(guó)恥紀(jì)念日組織學(xué)生進(jìn)行各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，以這種儀式為載體不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓青年一代從近代中國(guó)的屈辱體味國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系，可謂國(guó)榮我榮、國(guó)恥我恥，在此基礎(chǔ)上樹立責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，熱愛(ài)祖國(guó)，奉獻(xiàn)祖國(guó)。

其二，通過(guò)講述愛(ài)國(guó)志士救亡圖存探索國(guó)家出路的歷程進(jìn)行民族精神教育。近代的中國(guó)經(jīng)受帝國(guó)主義的百般蹂躪侵略，與此同時(shí)中華兒女也奮起抗?fàn)?。面?duì)列強(qiáng)的侵略，“中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)的民族壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”①其中有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女包括關(guān)天培、葛云飛、海齡（滿族）、樂(lè)善（蒙古族）、鄧世昌、林永升、馮子材、聶士成、左權(quán)、揚(yáng)靖宇、張自忠、謝晉元等，他們前赴后繼，頑強(qiáng)不屈，甚至以身殉國(guó)。上述愛(ài)國(guó)英雄的事跡都可以成為培育青年一代民族精神的著手點(diǎn)。

其三，通過(guò)回顧近代中國(guó)從備受欺凌到最終站起來(lái)的歷程進(jìn)行愛(ài)黨教育。近代以來(lái)各個(gè)階級(jí)都對(duì)國(guó)家出路進(jìn)行了艱苦的探索，他們雖然最終未能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況，但他們探索出路的種種嘗試為后繼者繼續(xù)探索自強(qiáng)之路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)人民對(duì)國(guó)家出路的探索經(jīng)歷了由技術(shù)救國(guó)到制度救國(guó)再到文化救國(guó)。受俄國(guó)革命思想影響，馬克思主義理論傳入中國(guó)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索終于建立了一個(gè)全新面貌的中國(guó)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，這不是一個(gè)空洞的結(jié)論，而是三十年艱苦卓絕、浴血奮戰(zhàn)的偉大成果。通過(guò)講述近現(xiàn)代“救亡圖存”的歷程，讓學(xué)生充分感受到尋找國(guó)家出路的不易，感受到中國(guó)共產(chǎn)黨勝利的艱辛，從而發(fā)自內(nèi)心建立愛(ài)黨的真情，激發(fā)為黨奮斗的責(zé)任和熱情。

三、提高大學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的參與度

“教學(xué)”二字“學(xué)”才是目的，因此學(xué)生是主體，而教師的核心作用在于學(xué)習(xí)方法上的高屋建瓴，在于疑難困惑的循循善誘?！熬V要”課的教學(xué)方式就需要適時(shí)作出調(diào)整，將自主教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)融入“綱要”課教學(xué)的日常，并將學(xué)生參與度納入“綱要”課考核體系中，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”的參與度，讓“綱要”課活躍起來(lái)。

首先，將自主教學(xué)理念貫穿于“綱要”課教學(xué)中。教師要做引路人，循循善誘帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題探尋真理。這要求教師科學(xué)設(shè)置提問(wèn)、討論、上臺(tái)發(fā)言、演講、辯論等環(huán)節(jié)，以這些環(huán)節(jié)為載體，最大限度的讓學(xué)生以各種形式參與到課堂中來(lái)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)找尋答案?！熬V要”教材中包含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，如列強(qiáng)侵華、傀儡政權(quán)、中華民族的反侵略斗爭(zhēng)、愛(ài)國(guó)志士的英雄事跡、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等，這些都可以由學(xué)生自己尋找相關(guān)歷史資料，包括文字、圖片、影像等，在課堂上圖文并茂的作出展示。

其次，將實(shí)踐教學(xué)融入“綱要”課日常教學(xué)中。歷史的學(xué)習(xí)媒介不只是書本，還有海量的課外資源。諸如鼓勵(lì)學(xué)生深入群眾，走訪身邊經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的老人或革命戰(zhàn)士，形成口述歷史；給學(xué)生推薦經(jīng)典紀(jì)錄片和藝術(shù)演出；組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館博物館等。歷史遺跡，特別是紀(jì)念館中，展出的大量珍貴照片、文獻(xiàn)、實(shí)物史實(shí)材料和反映當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的雕塑作品，能夠讓參觀者從中感受到真實(shí)的歷史。參觀考察，是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育課。學(xué)生在參觀中了解、思考、感悟，由此生發(fā)對(duì)革命歷史的情感，樹立起為國(guó)家奉獻(xiàn)個(gè)人力量的信念。

最后，將學(xué)生參與度納入“綱要”課考核體系中。“綱要”課鼓勵(lì)學(xué)生課堂上踴躍參與，鼓勵(lì)學(xué)生課外走出去參加社會(huì)實(shí)踐，因此，對(duì)學(xué)生的考核就不能單憑期末考試一紙定成績(jī)，而應(yīng)同時(shí)將課堂表現(xiàn)和課外實(shí)踐考核納入到最終的考核評(píng)價(jià)體系中，讓“綱要”考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與鼓勵(lì)方向一致，這樣有利于發(fā)揮評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中國(guó)近現(xiàn)代史綱要〔M〕.北京：高等教育出版社，2015.

〔2〕毛澤東選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔3〕陳勇.高校愛(ài)國(guó)主義教育：歷史回顧、基本經(jīng)驗(yàn)和探索創(chuàng)新〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（09）：67-73.

〔4〕李瓊.新形式下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的有效路徑〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2017，（04）：143-147.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>