摘 要:秦觀的詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)不如其詞,甚至被詬病氣格低下,而這樣的詩(shī)歌特點(diǎn)卻來(lái)源于他“以詞為詩(shī)”的“破體”創(chuàng)作手法。這種“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作是以“卑體”入“尊體”的文體融合方式,違背了宋人“尊體”“尚雅”的文學(xué)觀念,所以秦觀的這種創(chuàng)作方式在當(dāng)時(shí)并未被主流接受。但從文體的角度來(lái)看,秦觀逆向而行的“破體”創(chuàng)作卻為宋代詩(shī)體的形態(tài)、功能和審美風(fēng)格等方面帶來(lái)了的豐富和拓展。
關(guān)鍵詞:秦觀;詩(shī)歌;文體
詩(shī)與詞這兩種文體既有承繼的聯(lián)系,又有尊卑、雅俗的區(qū)別,而當(dāng)這兩種文體互相滲透時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生新的文體呈現(xiàn)形態(tài)和風(fēng)格,但究竟新的文體特點(diǎn)是否符合時(shí)代的主流文學(xué)理念和審美觀念,這又會(huì)影響革新者在文學(xué)史上能否被正確定位?!逗笊皆?shī)話》引用世人語(yǔ)評(píng)秦觀詩(shī)道:“秦少游詩(shī)如詞?!碧K軾亦評(píng)價(jià)秦觀詩(shī)是“小石調(diào)”,即其詩(shī)具有詞“旖旎嫵媚”的風(fēng)格。這些評(píng)價(jià)顯示出秦觀詩(shī)歌與宋代文壇的主流審美傾向不符的現(xiàn)象,而以如今的文體觀重新審視秦觀的詩(shī)歌,卻別有一番景象。
1 秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作背景
中國(guó)古代“尊體”觀念濃厚,“文”尊于“詩(shī)”,“詩(shī)”尊于“詞”,“詞”尊于“曲”,這樣的文體尊卑之分受政治、文化及文體本身在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的功能價(jià)值等多方因素的影響。宋人普遍輕視詞,稱詞為“詩(shī)余”“小辭”“小道”“末技”,這些稱名顯然包含著詞體地位的低下。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中將詞視為上廁所閱的“小辭”,王安石也曾質(zhì)疑晏殊作為宰相而填“小詞”的合理性。更有不少宋代文人年輕時(shí)填詞,后成為名家便“悔少作”。由此可見,宋代文壇“尊體”觀念的濃厚,詞的地位價(jià)值備受輕視。
宋代雖然講究文體的尊卑,但對(duì)文體之間相互融合卻給予相對(duì)寬容的態(tài)度,這表現(xiàn)在宋人“破體”的創(chuàng)作實(shí)踐層出不窮。文體的發(fā)展受時(shí)代、社會(huì)、政治等外在因素的影響,但同時(shí)文體內(nèi)部的相互影響也是文體流變的巨大因素。在宋代文體大發(fā)展的特定背景下,各種文體都有著一定的“破體”創(chuàng)作,其中詩(shī)詞便普遍存在著文體邊界模糊的現(xiàn)象。北宋初期的歐陽(yáng)修、柳永、晏殊、張先等人都有“以詩(shī)為詞”的詞句,后中期的晏幾道、王安石亦繼續(xù)踐行。蘇軾作為宋代“以詩(shī)為詞”的代表,不僅拓寬了詞的創(chuàng)作內(nèi)容,而且開拓了詞境,影響了豪放詞一脈,使詞的地位有了很大的提高。所以,“以詩(shī)為詞”不但沒(méi)有扼殺詞家的創(chuàng)作個(gè)性,反而增加了詞的風(fēng)格的多樣性。但“以詩(shī)為詞”的文體融合方式是尊體對(duì)卑體的侵染,由此看來(lái),宋人對(duì)“以尊行卑”的“破體”創(chuàng)作方式是接受的。
在宋代文體融合的創(chuàng)作風(fēng)氣下,少游“以詞入詩(shī)”的“破體”創(chuàng)作有一定的文壇風(fēng)習(xí)基礎(chǔ),即打破文體界限,尋求詩(shī)體的突破。但少游卻是“以卑行尊”的逆向文體融合,這有違宋人的“尊體”觀念,所以在當(dāng)時(shí)被世人詬病,有“女郎詩(shī)”“小石調(diào)”“詩(shī)如詞”的評(píng)價(jià)。
2 秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作表現(xiàn)
“以詞為詩(shī)”是詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)對(duì)詞的一種最為直接的接受和借鑒,少游擅填詞,所以在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí),會(huì)不自覺(jué)將詞的情感基調(diào)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、風(fēng)格等融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中去,而形成詩(shī)體的獨(dú)特面貌。
2.1 語(yǔ)體的融入
不同體裁的文章自有其內(nèi)在的語(yǔ)體要求,詩(shī)與詞的語(yǔ)言系統(tǒng)便有所分別,但秦觀詩(shī)中會(huì)融入詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。在宋代普遍講求才學(xué)和議論的創(chuàng)作背景下,宋人作詩(shī)主平淡,而秦觀詩(shī)歌的語(yǔ)言卻有著詞的纖弱、婉麗等特點(diǎn),這雖與當(dāng)時(shí)文壇的整體詩(shī)風(fēng)格格不入,但卻頗有特色。如《游鑒湖》:畫舫珠簾出繚墻,天風(fēng)吹到艾苛鄉(xiāng)。水光入座杯盤螢,花氣侵人笑語(yǔ)香。
翡翠側(cè)身窺淥酒,蜻蜓偷眼避紅妝。葡萄力緩單衣怯,始信湖中五月涼。
全詩(shī)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法描繪出了鑒湖的美景。秦觀在詩(shī)中運(yùn)用大量華美辭藻,如“畫舫”“珠簾”“繚墻”“綠酒”“紅妝”等詞語(yǔ)使詩(shī)呈現(xiàn)出艷麗、明媚的畫面。另外,如《游龍瑞宮次程公韻》:“鶴銜寶箭排煙去,龍護(hù)金書帶雨來(lái)”,再如《流觴亭》:“玉笙吹罷獻(xiàn)籌錯(cuò),蜜炬燒殘?zhí)娑z”,詞語(yǔ)風(fēng)格清麗,后者更被稱為艷冶。秦詩(shī)語(yǔ)言艷麗之作還有《春日五首》其二、《燕蕩亭》《會(huì)蓬萊閣》《西城宴集》其一、《賞酴糜有感》《次韻蔡子俊瓊花》等,這些詩(shī)皆有詞清麗、柔媚的語(yǔ)體特點(diǎn)。
2.2 詞法的引入
秦觀在詩(shī)歌中喜選擇虛化的景物和朦朧的意象來(lái)含蓄委婉地表達(dá)愁思情感,這便具備了詞淺斟低唱、婉轉(zhuǎn)低徊的創(chuàng)作特點(diǎn)。秦觀的寫景詩(shī)常對(duì)景物進(jìn)行細(xì)微刻畫,把握景物與心靈的共鳴,頗有其詞的功力,可謂將詞蘊(yùn)藉含蓄的表達(dá)方式發(fā)揮得淋漓盡致。如《河黃法曹憶建溪梅花》:
海陵參軍不枯槁,醉憶梅花悉絕倒。為憐一樹傍寒溪,花水多情自相惱。
清淚斑斑知有恨,恨春相逢苦不早。甘心結(jié)子待君來(lái),洗雨梳風(fēng)為誰(shuí)好?
誰(shuí)云廣平心似鐵,不惜珠璣與揮歸。月沒(méi)參橫畫角哀,暗香銷盡令人老。
天分四時(shí)不相貸,孤芳轉(zhuǎn)盼同衰早。要須健步遠(yuǎn)移歸,亂插繁華向晴昊。
此詩(shī)將梅花虛化,訴說(shuō)自己懷才不遇,情感婉約婉轉(zhuǎn),似反復(fù)幽怨之語(yǔ),低沉的哀傷充盈在詩(shī)歌的字里行間。如“清淚斑斑……為誰(shuí)好?”這四句寫無(wú)人欣賞、“清淚斑斑”的梅花實(shí)則在道自身的憂傷。又如《賞酴糜有感》,雖然題目是“賞酴糜”,但全詩(shī)卻無(wú)一字寫酴糜的樣子。秦觀只是借酴糜為一個(gè)引子,抒發(fā)內(nèi)心的“斷腸”之感,借物抒情,手法委婉,頗有其填詞的手法風(fēng)格。詩(shī)和詞雖都講究含蓄的表達(dá)方式,但詞更傾向于婉約曲折,正如劉熙載所說(shuō):“一轉(zhuǎn)一深,一深一妙,此騷人三昧。倚聲家得之,便自超出常境。”秦觀將詞婉約幽深的表現(xiàn)方式融入到詩(shī)歌的表達(dá)中,便使詩(shī)歌的情感表達(dá)更為細(xì)膩。
秦觀詩(shī)對(duì)詞法的引入還表現(xiàn)在其詩(shī)中的意象選擇接近詞中的意象。詞偏于抒發(fā)內(nèi)心深幽的情感,所以一般選擇細(xì)小、靈巧、清淡的意象詞,而秦觀的詩(shī)中也存在大量偏于纖巧柔婉的意象。如《海康書事十首》其二:
卜居近流水,小巢依嵚岑。終日椽數(shù)間,但聞鳥遺音。
爐香入幽夢(mèng),海月明孤斟。鷦鷯一枝足,所恨非故林。
全詩(shī)并未具體描摹內(nèi)心的情感,而是選擇多個(gè)能突顯情感的意象,“流水”“小巢”“鳥音”“爐香”等景物色調(diào)灰暗,營(yíng)造出陰郁的氛圍,由此抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)情感。又如“雨檻幽花滋淺淚,風(fēng)危清酒漲微瀾?!薄坝昶鰤櫸7?,風(fēng)軒納飛絮”等詩(shī)句中“幽花”“雨中花”“風(fēng)中絮”等幽靜深遠(yuǎn)的意象詞的選擇亦契合了作者感時(shí)傷世的微妙心理。
2.3 詞風(fēng)的滲入
童慶炳先生曾說(shuō):“文學(xué)風(fēng)格是指能夠引發(fā)讀者的持久審美享受的、作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品的有機(jī)整體中所顯現(xiàn)出來(lái)的基本特色。”(1)各種文體在遵從大體的原則下,通過(guò)各自獨(dú)特語(yǔ)體的選擇、表現(xiàn)方式的運(yùn)用或章法結(jié)構(gòu)的安排而形成各自的風(fēng)格趨向、美學(xué)境界。秦觀作詞的個(gè)人風(fēng)格十分顯著,所以其詞風(fēng)難免在一定程度上侵染了其詩(shī)歌的風(fēng)格。如《西城宴集》:
春溜渙渙初滿地,晨光欲轉(zhuǎn)萬(wàn)年枝。樓臺(tái)四望煙云合,簾幕千家錦繡垂。
風(fēng)過(guò)忽聞花外笑,日長(zhǎng)時(shí)奏水中嬉。太平誰(shuí)謂全無(wú)象,寓在群仙把酒時(shí)。
詩(shī)中描繪出秀美的景色及人們游樂(lè)的歡快情形,詩(shī)風(fēng)清麗輕柔,頗有詞的旖旎婉約,可謂“詞人之詩(shī)”。再如《中秋口號(hào)》:“香槽旋滴珠千顆,歌扇驚圍玉一叢?!睂憵g宴舞女的嫵媚柔婉的風(fēng)姿?!洞喝瘴迨住分骸耙幌p雷落萬(wàn)絲,霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝?!痹?shī)人用比興手法將女性的情思綿綿和風(fēng)姿婀娜之態(tài)喻為雨后的春天,整首詩(shī)呈現(xiàn)出一種嫵媚而令人迷醉的景象,而也正是這首詩(shī)的后兩句被元好問(wèn)拈出稱為“女郎詩(shī)”的淵源。又如《再遣朝華》一詩(shī):“玉人前去卻重來(lái),此度分?jǐn)y更不回。腸斷龜山離別處,夕陽(yáng)孤塔白崔鬼。”這是一首離別詩(shī),全詩(shī)以景結(jié)情,蘊(yùn)藉含蓄,可見其詞風(fēng)侵染的痕跡。所以,秦觀詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)的總體風(fēng)格與其詞的柔媚婉約的風(fēng)格是相近的。
3 秦觀“以詞為詩(shī)”的文體創(chuàng)新
就詩(shī)歌本身的醇雅品格以及當(dāng)時(shí)詩(shī)壇主流的雅正觀念而言,秦觀的詩(shī)歌的確顯得過(guò)于纖細(xì),但卻給宋詩(shī)帶來(lái)了文體創(chuàng)新。吳承學(xué)認(rèn)為:“破體,往往是一種創(chuàng)造,或者改造。不同文體的融合,時(shí)時(shí)給文體帶來(lái)新的生命力?!保?)所以,秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作實(shí)則為宋代詩(shī)詞之間的流變和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
首先,“以詞為詩(shī)” 是“詩(shī)言志”和“詞緣情”的多樣轉(zhuǎn)化?!霸?shī)言志”在宋代文人心中,不僅包括個(gè)人情感、理想志向,而且涉及到社會(huì)、政治、人生等重大題材。宋人通常用詩(shī)歌來(lái)書寫社會(huì)、政治、理想抱負(fù)等主題,而把詞當(dāng)作“詩(shī)余”,去抒發(fā)細(xì)膩委婉的情感。而秦觀的詩(shī)歌則可以用來(lái)抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心情感的愁思。所以,相較于前人詩(shī)歌的文體功能,秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作拓展了詩(shī)歌的文體功能,即詩(shī)歌不僅可以“言志”,也可以用來(lái)抒發(fā)細(xì)膩纖柔的情思。
其次,“以詩(shī)入詞”為宋詩(shī)帶來(lái)了不一樣的文體風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái),詩(shī)境明晰,詞境朦朧。詩(shī)歌風(fēng)格或大氣磅礴、或清秀醇雅,詞的風(fēng)格多是柔媚旖旎。正如王國(guó)維所認(rèn)為的:“詞之為體,要妙宜修。能言詩(shī)之所不能言,而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊,詞之言長(zhǎng)。”(3)王國(guó)維從意境上把握詩(shī)詞的藝術(shù)特征,他認(rèn)為詞從細(xì)處入手,細(xì)致、幽深、婉約地表達(dá)思想感情,而詩(shī)的意境更為壯大。秦觀“以詞為詩(shī)”在語(yǔ)言體式、表現(xiàn)方式等方面都使詩(shī)歌帶有詞的筆調(diào),并最終呈現(xiàn)出詞柔婉幽深的風(fēng)格,這與當(dāng)時(shí)宋調(diào)的直白大相徑庭,但卻在眾多詩(shī)歌的恢弘意境中注入一股纖細(xì)綿軟的風(fēng)格,為宋詩(shī)帶來(lái)了別樣的詩(shī)風(fēng)。
最后,秦觀詩(shī)無(wú)論是語(yǔ)體、表現(xiàn)方式、意象選擇,還是詩(shī)歌的整體風(fēng)格,都在當(dāng)時(shí)的宋調(diào)中顯現(xiàn)出一種“陌生化”的審美。秦觀詩(shī)歌的文體呈現(xiàn)方式有違當(dāng)時(shí)“尊體”“尚雅”等觀念,所以在詩(shī)歌慣有的審美模式下給人以陌生感,這也是當(dāng)時(shí)被詬病的原因之一。但以如今的文體觀來(lái)看,秦觀詩(shī)中綿密細(xì)膩的情感借用詞體表達(dá)出來(lái)可能是一種最佳的文體選擇,但秦觀選擇詩(shī)體的呈現(xiàn)方式,卻是別具一格的。秦觀綿密的情感在詩(shī)歌短小的體式中顯得更為朦朧悠長(zhǎng),而這也契合了中國(guó)一直以來(lái)講究的“含蓄”的的表達(dá)方式。
4 結(jié)語(yǔ)
秦觀詩(shī)歌的“以詞為詩(shī)”在當(dāng)時(shí)違反傳統(tǒng)文人文體尊卑的觀念以及古人在文體上崇尚古樸、自然的審美價(jià)值取向,所以在文學(xué)史上一直未能得到正確對(duì)待。但在文體學(xué)視域下,秦觀詩(shī)歌在大體遵從詩(shī)體獨(dú)立性、未“失體”的情況下,而體現(xiàn)出一種文體的新變,使宋詩(shī)文體形態(tài)呈現(xiàn)多樣化,從而成為宋詩(shī)的審美異調(diào),可謂是文體求變的一種嘗試和創(chuàng)新。
注釋
(1)童慶炳:《文體與文體的創(chuàng)造》,云南人民出版社,1994年版,第164頁(yè)。
(2)吳承學(xué):《中國(guó)古代文體形態(tài)研究》,中山大學(xué)出版社,2000年版,第353頁(yè)。
(3)王國(guó)維:《人間詞話》,徐調(diào)爭(zhēng)校注,北京:中華書局,2009年版,第46頁(yè)。
參考文獻(xiàn)
[1]何文煥輯:《歷代詩(shī)話》,北京:中華書局,1981年版。
[2]秦觀著,徐培均箋注:《淮海集箋注》,上海:上海古籍出版社,1994年版。
[3]劉熙載:《藝概》,上海古籍出版社,1978年版。
作者簡(jiǎn)介
韓茜(1993-),女,漢族,江蘇淮安人,文學(xué)碩士。