摘 要：秦觀的詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)不如其詞，甚至被詬病氣格低下，而這樣的詩(shī)歌特點(diǎn)卻來(lái)源于他“以詞為詩(shī)”的“破體”創(chuàng)作手法。這種“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作是以“卑體”入“尊體”的文體融合方式，違背了宋人“尊體”“尚雅”的文學(xué)觀念，所以秦觀的這種創(chuàng)作方式在當(dāng)時(shí)并未被主流接受。但從文體的角度來(lái)看，秦觀逆向而行的“破體”創(chuàng)作卻為宋代詩(shī)體的形態(tài)、功能和審美風(fēng)格等方面帶來(lái)了的豐富和拓展。

關(guān)鍵詞：秦觀；詩(shī)歌；文體

詩(shī)與詞這兩種文體既有承繼的聯(lián)系，又有尊卑、雅俗的區(qū)別，而當(dāng)這兩種文體互相滲透時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生新的文體呈現(xiàn)形態(tài)和風(fēng)格，但究竟新的文體特點(diǎn)是否符合時(shí)代的主流文學(xué)理念和審美觀念，這又會(huì)影響革新者在文學(xué)史上能否被正確定位?！逗笊皆?shī)話》引用世人語(yǔ)評(píng)秦觀詩(shī)道：“秦少游詩(shī)如詞?！碧K軾亦評(píng)價(jià)秦觀詩(shī)是“小石調(diào)”，即其詩(shī)具有詞“旖旎嫵媚”的風(fēng)格。這些評(píng)價(jià)顯示出秦觀詩(shī)歌與宋代文壇的主流審美傾向不符的現(xiàn)象，而以如今的文體觀重新審視秦觀的詩(shī)歌，卻別有一番景象。

1 秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作背景

中國(guó)古代“尊體”觀念濃厚，“文”尊于“詩(shī)”，“詩(shī)”尊于“詞”，“詞”尊于“曲”，這樣的文體尊卑之分受政治、文化及文體本身在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的功能價(jià)值等多方因素的影響。宋人普遍輕視詞，稱詞為“詩(shī)余”“小辭”“小道”“末技”，這些稱名顯然包含著詞體地位的低下。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中將詞視為上廁所閱的“小辭”，王安石也曾質(zhì)疑晏殊作為宰相而填“小詞”的合理性。更有不少宋代文人年輕時(shí)填詞，后成為名家便“悔少作”。由此可見，宋代文壇“尊體”觀念的濃厚，詞的地位價(jià)值備受輕視。

宋代雖然講究文體的尊卑，但對(duì)文體之間相互融合卻給予相對(duì)寬容的態(tài)度，這表現(xiàn)在宋人“破體”的創(chuàng)作實(shí)踐層出不窮。文體的發(fā)展受時(shí)代、社會(huì)、政治等外在因素的影響，但同時(shí)文體內(nèi)部的相互影響也是文體流變的巨大因素。在宋代文體大發(fā)展的特定背景下，各種文體都有著一定的“破體”創(chuàng)作，其中詩(shī)詞便普遍存在著文體邊界模糊的現(xiàn)象。北宋初期的歐陽(yáng)修、柳永、晏殊、張先等人都有“以詩(shī)為詞”的詞句，后中期的晏幾道、王安石亦繼續(xù)踐行。蘇軾作為宋代“以詩(shī)為詞”的代表，不僅拓寬了詞的創(chuàng)作內(nèi)容，而且開拓了詞境，影響了豪放詞一脈，使詞的地位有了很大的提高。所以，“以詩(shī)為詞”不但沒(méi)有扼殺詞家的創(chuàng)作個(gè)性，反而增加了詞的風(fēng)格的多樣性。但“以詩(shī)為詞”的文體融合方式是尊體對(duì)卑體的侵染，由此看來(lái)，宋人對(duì)“以尊行卑”的“破體”創(chuàng)作方式是接受的。

在宋代文體融合的創(chuàng)作風(fēng)氣下，少游“以詞入詩(shī)”的“破體”創(chuàng)作有一定的文壇風(fēng)習(xí)基礎(chǔ)，即打破文體界限，尋求詩(shī)體的突破。但少游卻是“以卑行尊”的逆向文體融合，這有違宋人的“尊體”觀念，所以在當(dāng)時(shí)被世人詬病，有“女郎詩(shī)”“小石調(diào)”“詩(shī)如詞”的評(píng)價(jià)。

2 秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作表現(xiàn)

“以詞為詩(shī)”是詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)對(duì)詞的一種最為直接的接受和借鑒，少游擅填詞，所以在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，會(huì)不自覺(jué)將詞的情感基調(diào)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、風(fēng)格等融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，而形成詩(shī)體的獨(dú)特面貌。

2.1 語(yǔ)體的融入

不同體裁的文章自有其內(nèi)在的語(yǔ)體要求，詩(shī)與詞的語(yǔ)言系統(tǒng)便有所分別，但秦觀詩(shī)中會(huì)融入詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。在宋代普遍講求才學(xué)和議論的創(chuàng)作背景下，宋人作詩(shī)主平淡，而秦觀詩(shī)歌的語(yǔ)言卻有著詞的纖弱、婉麗等特點(diǎn)，這雖與當(dāng)時(shí)文壇的整體詩(shī)風(fēng)格格不入，但卻頗有特色。如《游鑒湖》：畫舫珠簾出繚墻，天風(fēng)吹到艾苛鄉(xiāng)。水光入座杯盤螢，花氣侵人笑語(yǔ)香。

翡翠側(cè)身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝。葡萄力緩單衣怯，始信湖中五月涼。

全詩(shī)運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法描繪出了鑒湖的美景。秦觀在詩(shī)中運(yùn)用大量華美辭藻，如“畫舫”“珠簾”“繚墻”“綠酒”“紅妝”等詞語(yǔ)使詩(shī)呈現(xiàn)出艷麗、明媚的畫面。另外，如《游龍瑞宮次程公韻》：“鶴銜寶箭排煙去，龍護(hù)金書帶雨來(lái)”，再如《流觴亭》：“玉笙吹罷獻(xiàn)籌錯(cuò)，蜜炬燒殘?zhí)娑z”，詞語(yǔ)風(fēng)格清麗，后者更被稱為艷冶。秦詩(shī)語(yǔ)言艷麗之作還有《春日五首》其二、《燕蕩亭》《會(huì)蓬萊閣》《西城宴集》其一、《賞酴糜有感》《次韻蔡子俊瓊花》等，這些詩(shī)皆有詞清麗、柔媚的語(yǔ)體特點(diǎn)。

2.2 詞法的引入

秦觀在詩(shī)歌中喜選擇虛化的景物和朦朧的意象來(lái)含蓄委婉地表達(dá)愁思情感，這便具備了詞淺斟低唱、婉轉(zhuǎn)低徊的創(chuàng)作特點(diǎn)。秦觀的寫景詩(shī)常對(duì)景物進(jìn)行細(xì)微刻畫，把握景物與心靈的共鳴，頗有其詞的功力，可謂將詞蘊(yùn)藉含蓄的表達(dá)方式發(fā)揮得淋漓盡致。如《河黃法曹憶建溪梅花》：

海陵參軍不枯槁，醉憶梅花悉絕倒。為憐一樹傍寒溪，花水多情自相惱。

清淚斑斑知有恨，恨春相逢苦不早。甘心結(jié)子待君來(lái)，洗雨梳風(fēng)為誰(shuí)好？

誰(shuí)云廣平心似鐵，不惜珠璣與揮歸。月沒(méi)參橫畫角哀，暗香銷盡令人老。

天分四時(shí)不相貸，孤芳轉(zhuǎn)盼同衰早。要須健步遠(yuǎn)移歸，亂插繁華向晴昊。

此詩(shī)將梅花虛化，訴說(shuō)自己懷才不遇，情感婉約婉轉(zhuǎn)，似反復(fù)幽怨之語(yǔ)，低沉的哀傷充盈在詩(shī)歌的字里行間。如“清淚斑斑……為誰(shuí)好？”這四句寫無(wú)人欣賞、“清淚斑斑”的梅花實(shí)則在道自身的憂傷。又如《賞酴糜有感》，雖然題目是“賞酴糜”，但全詩(shī)卻無(wú)一字寫酴糜的樣子。秦觀只是借酴糜為一個(gè)引子，抒發(fā)內(nèi)心的“斷腸”之感，借物抒情，手法委婉，頗有其填詞的手法風(fēng)格。詩(shī)和詞雖都講究含蓄的表達(dá)方式，但詞更傾向于婉約曲折，正如劉熙載所說(shuō)：“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，此騷人三昧。倚聲家得之，便自超出常境。”秦觀將詞婉約幽深的表現(xiàn)方式融入到詩(shī)歌的表達(dá)中，便使詩(shī)歌的情感表達(dá)更為細(xì)膩。

秦觀詩(shī)對(duì)詞法的引入還表現(xiàn)在其詩(shī)中的意象選擇接近詞中的意象。詞偏于抒發(fā)內(nèi)心深幽的情感，所以一般選擇細(xì)小、靈巧、清淡的意象詞，而秦觀的詩(shī)中也存在大量偏于纖巧柔婉的意象。如《海康書事十首》其二：

卜居近流水，小巢依嵚岑。終日椽數(shù)間，但聞鳥遺音。

爐香入幽夢(mèng)，海月明孤斟。鷦鷯一枝足，所恨非故林。

全詩(shī)并未具體描摹內(nèi)心的情感，而是選擇多個(gè)能突顯情感的意象，“流水”“小巢”“鳥音”“爐香”等景物色調(diào)灰暗，營(yíng)造出陰郁的氛圍，由此抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)情感。又如“雨檻幽花滋淺淚，風(fēng)危清酒漲微瀾?！薄坝昶鰤櫸７?，風(fēng)軒納飛絮”等詩(shī)句中“幽花”“雨中花”“風(fēng)中絮”等幽靜深遠(yuǎn)的意象詞的選擇亦契合了作者感時(shí)傷世的微妙心理。

2.3 詞風(fēng)的滲入

童慶炳先生曾說(shuō)：“文學(xué)風(fēng)格是指能夠引發(fā)讀者的持久審美享受的、作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品的有機(jī)整體中所顯現(xiàn)出來(lái)的基本特色。”（1）各種文體在遵從大體的原則下，通過(guò)各自獨(dú)特語(yǔ)體的選擇、表現(xiàn)方式的運(yùn)用或章法結(jié)構(gòu)的安排而形成各自的風(fēng)格趨向、美學(xué)境界。秦觀作詞的個(gè)人風(fēng)格十分顯著，所以其詞風(fēng)難免在一定程度上侵染了其詩(shī)歌的風(fēng)格。如《西城宴集》：

春溜渙渙初滿地，晨光欲轉(zhuǎn)萬(wàn)年枝。樓臺(tái)四望煙云合，簾幕千家錦繡垂。

風(fēng)過(guò)忽聞花外笑，日長(zhǎng)時(shí)奏水中嬉。太平誰(shuí)謂全無(wú)象，寓在群仙把酒時(shí)。

詩(shī)中描繪出秀美的景色及人們游樂(lè)的歡快情形，詩(shī)風(fēng)清麗輕柔，頗有詞的旖旎婉約，可謂“詞人之詩(shī)”。再如《中秋口號(hào)》：“香槽旋滴珠千顆，歌扇驚圍玉一叢?！睂憵g宴舞女的嫵媚柔婉的風(fēng)姿?！洞喝瘴迨住分骸耙幌p雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝?！痹?shī)人用比興手法將女性的情思綿綿和風(fēng)姿婀娜之態(tài)喻為雨后的春天，整首詩(shī)呈現(xiàn)出一種嫵媚而令人迷醉的景象，而也正是這首詩(shī)的后兩句被元好問(wèn)拈出稱為“女郎詩(shī)”的淵源。又如《再遣朝華》一詩(shī)：“玉人前去卻重來(lái)，此度分?jǐn)y更不回。腸斷龜山離別處，夕陽(yáng)孤塔白崔鬼。”這是一首離別詩(shī)，全詩(shī)以景結(jié)情，蘊(yùn)藉含蓄，可見其詞風(fēng)侵染的痕跡。所以，秦觀詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)的總體風(fēng)格與其詞的柔媚婉約的風(fēng)格是相近的。

3 秦觀“以詞為詩(shī)”的文體創(chuàng)新

就詩(shī)歌本身的醇雅品格以及當(dāng)時(shí)詩(shī)壇主流的雅正觀念而言，秦觀的詩(shī)歌的確顯得過(guò)于纖細(xì)，但卻給宋詩(shī)帶來(lái)了文體創(chuàng)新。吳承學(xué)認(rèn)為：“破體，往往是一種創(chuàng)造，或者改造。不同文體的融合，時(shí)時(shí)給文體帶來(lái)新的生命力?！保?）所以，秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作實(shí)則為宋代詩(shī)詞之間的流變和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

首先，“以詞為詩(shī)” 是“詩(shī)言志”和“詞緣情”的多樣轉(zhuǎn)化?！霸?shī)言志”在宋代文人心中，不僅包括個(gè)人情感、理想志向，而且涉及到社會(huì)、政治、人生等重大題材。宋人通常用詩(shī)歌來(lái)書寫社會(huì)、政治、理想抱負(fù)等主題，而把詞當(dāng)作“詩(shī)余”，去抒發(fā)細(xì)膩委婉的情感。而秦觀的詩(shī)歌則可以用來(lái)抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心情感的愁思。所以，相較于前人詩(shī)歌的文體功能，秦觀“以詞為詩(shī)”的創(chuàng)作拓展了詩(shī)歌的文體功能，即詩(shī)歌不僅可以“言志”，也可以用來(lái)抒發(fā)細(xì)膩纖柔的情思。

其次，“以詩(shī)入詞”為宋詩(shī)帶來(lái)了不一樣的文體風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)境明晰，詞境朦朧。詩(shī)歌風(fēng)格或大氣磅礴、或清秀醇雅，詞的風(fēng)格多是柔媚旖旎。正如王國(guó)維所認(rèn)為的：“詞之為體，要妙宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”（3）王國(guó)維從意境上把握詩(shī)詞的藝術(shù)特征，他認(rèn)為詞從細(xì)處入手，細(xì)致、幽深、婉約地表達(dá)思想感情，而詩(shī)的意境更為壯大。秦觀“以詞為詩(shī)”在語(yǔ)言體式、表現(xiàn)方式等方面都使詩(shī)歌帶有詞的筆調(diào)，并最終呈現(xiàn)出詞柔婉幽深的風(fēng)格，這與當(dāng)時(shí)宋調(diào)的直白大相徑庭，但卻在眾多詩(shī)歌的恢弘意境中注入一股纖細(xì)綿軟的風(fēng)格，為宋詩(shī)帶來(lái)了別樣的詩(shī)風(fēng)。

最后，秦觀詩(shī)無(wú)論是語(yǔ)體、表現(xiàn)方式、意象選擇，還是詩(shī)歌的整體風(fēng)格，都在當(dāng)時(shí)的宋調(diào)中顯現(xiàn)出一種“陌生化”的審美。秦觀詩(shī)歌的文體呈現(xiàn)方式有違當(dāng)時(shí)“尊體”“尚雅”等觀念，所以在詩(shī)歌慣有的審美模式下給人以陌生感，這也是當(dāng)時(shí)被詬病的原因之一。但以如今的文體觀來(lái)看，秦觀詩(shī)中綿密細(xì)膩的情感借用詞體表達(dá)出來(lái)可能是一種最佳的文體選擇，但秦觀選擇詩(shī)體的呈現(xiàn)方式，卻是別具一格的。秦觀綿密的情感在詩(shī)歌短小的體式中顯得更為朦朧悠長(zhǎng)，而這也契合了中國(guó)一直以來(lái)講究的“含蓄”的的表達(dá)方式。

4 結(jié)語(yǔ)

秦觀詩(shī)歌的“以詞為詩(shī)”在當(dāng)時(shí)違反傳統(tǒng)文人文體尊卑的觀念以及古人在文體上崇尚古樸、自然的審美價(jià)值取向，所以在文學(xué)史上一直未能得到正確對(duì)待。但在文體學(xué)視域下，秦觀詩(shī)歌在大體遵從詩(shī)體獨(dú)立性、未“失體”的情況下，而體現(xiàn)出一種文體的新變，使宋詩(shī)文體形態(tài)呈現(xiàn)多樣化，從而成為宋詩(shī)的審美異調(diào)，可謂是文體求變的一種嘗試和創(chuàng)新。

注釋

（1）童慶炳：《文體與文體的創(chuàng)造》，云南人民出版社，1994年版，第164頁(yè)。

（2）吳承學(xué)：《中國(guó)古代文體形態(tài)研究》，中山大學(xué)出版社，2000年版，第353頁(yè)。

（3）王國(guó)維：《人間詞話》，徐調(diào)爭(zhēng)校注，北京：中華書局，2009年版，第46頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]何文煥輯：《歷代詩(shī)話》，北京：中華書局，1981年版。

[2]秦觀著，徐培均箋注：《淮海集箋注》，上海：上海古籍出版社，1994年版。

[3]劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社，1978年版。

作者簡(jiǎn)介

韓茜（1993-），女，漢族，江蘇淮安人，文學(xué)碩士。