戴寶寬

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的精神家園，對于人類生存與發(fā)展具有獨特價值。由于工業(yè)化和城市化的加速，非遺賴以生存的環(huán)境不同程度的遭到破壞，非遺的生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)以智力為資本，能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚光大，從而使其煥發(fā)出新的生命活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種創(chuàng)意的靈感來源。讓文化創(chuàng)意輔助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，讓非遺“活”起來，既能更好地體現(xiàn)非遺的文化屬性，又能靠文化創(chuàng)意來突出遺產(chǎn)的價值。在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，應(yīng)處理好保護與利用的關(guān)系，讓非遺這個源頭活水永遠(yuǎn)不斷流。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；保護與利用

近年來，“非遺”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的話題非常熱。20世紀(jì)80年代以來，我國經(jīng)歷了一個從不提文化產(chǎn)業(yè)到肯定文化產(chǎn)業(yè)，再到大力發(fā)展和加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策演變過程。2016年5月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部、國家發(fā)展改革委、財政部、國家文物局《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，對掌握各種形式文化資源的博物館、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等文博單位開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作從總體要求、主要任務(wù)、支持政策和保障措施三大層面作出重要部署。從國家層面對文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作給予如此高度的重視，前所未有，令人鼓舞。文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。本文站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護的角度，嘗試對非遺傳承保護與非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的相互作用與影響進行探討。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、傳承保護面臨的困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是人類的精神家園，對于人類生存與發(fā)展具有獨特價值。我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。

聯(lián)合國教科文組織在《建立“人類活瑰寶”國家體系指南》中指出：“實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性保護的最有效的方法之一就是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進一步發(fā)揚這些知識和技能，并將這些知識和技能傳給下一代”。當(dāng)前，由于工業(yè)化和城市化的加速，人們的生產(chǎn)生活方式的改變等原因，原有的文化形態(tài)和方式正在迅速瓦解與消亡。科技的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，改善了人們的物質(zhì)生活，也使非遺賴以生存的環(huán)境不同程度的遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生變化，許多文化記憶漸趨淡化，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，非遺的生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時，人民群眾精神文化需求日益多元多樣，了解保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿更加強烈，享有蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又具時代特征的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的意愿更加強烈，對推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展提出了更高要求。

在經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，若想實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”，有必要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一具有歷史厚重感的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場需求相接軌，不斷融入創(chuàng)意元素，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有文化密集、高附加值、高整合性等特點，剛好符合兩者結(jié)合的要求。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)拓寬了非遺的保護傳承渠道

文化創(chuàng)意的本質(zhì)是以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以文化為底蘊，以創(chuàng)意為核心，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，同時融合滲透其他產(chǎn)業(yè)，促使資源轉(zhuǎn)化、價值提升、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、市場擴張，以創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍蓬勃發(fā)展，已成為很多國家經(jīng)濟發(fā)展與民族形象建立的重要一環(huán)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要以文化內(nèi)涵為設(shè)計靈感，突破對文化表層的簡單復(fù)制，啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品背后的文化基因，最終達(dá)到以文化人的目的。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)恰恰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有形物質(zhì)性保護不謀而合，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次以物質(zhì)形態(tài)多元化地融入現(xiàn)代人的日常生活當(dāng)中，將會對“非遺”的保護和傳承起到不可忽視的作用。

文化創(chuàng)意企業(yè)將傳統(tǒng)藝術(shù)與新時代精神文明和社會需求相融合， 以文化為內(nèi)涵， 以創(chuàng)意為要素， 并通過市場化運作以促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。它對文創(chuàng)產(chǎn)品賦予個人才智和創(chuàng)意， 使得文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)出無限的生機活力。從這一視角來看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護， 便可發(fā)現(xiàn)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以智力為資本， 能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚光大，從而使其煥發(fā)出新的生命活力。發(fā)展非遺創(chuàng)意產(chǎn)品， 不僅能夠保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 而且還能傳承；不僅能夠為當(dāng)?shù)貛硇碌陌l(fā)展活力， 更能夠帶動其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展， 提供更多的就業(yè)崗位， 增加居民收入， 提高當(dāng)?shù)氐闹?。剪紙是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。揚州剪紙具有優(yōu)美、清秀、細(xì)致、玲瓏的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。當(dāng)?shù)赝ㄟ^開發(fā)剪紙文化T恤將剪紙藝術(shù)和個性服飾兩大產(chǎn)業(yè)巧妙地融合。將剪紙與燈具相結(jié)合，運用剪紙形式刻畫各種吉祥圖案，剪紙藝術(shù)燈的系列品種已經(jīng)達(dá)到數(shù)十種，其中，婚慶、家居、新年、生肖、風(fēng)光等各類題材應(yīng)有盡有，可以滿足各方面的需求。發(fā)展剪紙動漫產(chǎn)業(yè)，把從屬于民間藝術(shù)的剪紙藝術(shù)加以延伸，探索剪紙動漫表現(xiàn)手法，開發(fā)具有揚州剪紙?zhí)厣膭勇髌?，擴大了揚州剪紙在青年群體中的影響力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，一個重在文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點，一個注重傳承與保護。因此，在做好搶救與保護的前提下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以合理利用，適當(dāng)將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，合理開發(fā)利用其經(jīng)濟價值，既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重要方面，同時又能從文化創(chuàng)意角度去發(fā)展，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，會為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來不失本色的新希望。讓文化創(chuàng)意輔助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，讓非遺“活”起來，既能更好地體現(xiàn)非遺的文化屬性，又能靠文化創(chuàng)意來突出遺產(chǎn)的價值。

三、“非遺”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的源泉和基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有非常豐富的價值，包括歷史價值，文化價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、審美價值、教育價值、經(jīng)濟價值等。在不同的歷史時期，不同的自然環(huán)境下所創(chuàng)造的“非遺”是重要的歷史文化資源和文化成果，能夠體現(xiàn)出重要的歷史、文化、科學(xué)價值，是各種創(chuàng)意的靈感來源。我國悠久的歷史和燦爛的文明，使得“非遺”具有獨特性、稀缺性和不可替代性的特點，這些特點更能體現(xiàn)出“非遺”的文化差異性與原創(chuàng)性。將“非遺”應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，既能增加自身的價值，同時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也能形成自己的原創(chuàng)品牌，使本土文化免遭外來文化浪潮的沖擊。

在創(chuàng)意的視野下，以非遺作為源頭活水，將其與文化產(chǎn)品進行融合。設(shè)計師可通過深入的調(diào)查、學(xué)習(xí)、研究、實踐，在非遺資源庫中找出其中適于作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源發(fā)展的項目，根據(jù)其具體情況進行多梯度、多方面的再設(shè)計。景泰藍(lán)制作技藝是北京市的地方傳統(tǒng)手工技藝，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。是外傳琺瑯技藝和本土金屬琺瑯工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。它集歷史、文化、藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝于一身，古樸典雅，精美華貴，具有獨特的民族藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化內(nèi)涵。北京市琺瑯廠有限公司對老藝人的作品、手稿、部分原始資料進行整理、保存、歸檔，本著保護、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的理念，通過技術(shù)攻關(guān)、跨界融合，研發(fā)出茶葉罐、洗面盆、保溫杯、火鍋、紙巾盒、果盤等與人民生活息息相關(guān)的一些日用品。并將景泰藍(lán)擴大到了室內(nèi)裝飾領(lǐng)域，使景泰藍(lán)制作技藝融入大眾生活，進一步促進了景泰藍(lán)技藝和文化的傳播。2017年11月8日，習(xí)近平夫婦在故宮與特朗普夫婦共同體驗景泰藍(lán)制作技藝后，習(xí)主席對特朗普夫婦說，景泰藍(lán)技藝是舶來品，是從歐洲到中東沿絲綢之路傳入中國的，但中國是目前世界上制作景泰藍(lán)最好的國家。景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝文化和工藝?yán)砟畹耐诰蜻\用，設(shè)計、制作水平和整體品質(zhì)的提升，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中外文化交流。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這二者都是提高國家文化軟實力的重要途徑，而將二者進行有機結(jié)合，以文創(chuàng)為形，采非遺為魂，更加有助于宣傳弘揚中華民族的價值觀，保護本國文化的獨特性，在推進文化發(fā)展的同時產(chǎn)生一定經(jīng)濟價值。

四、利用非遺進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)該注意和把握的幾個問題

（一）不能用發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品來代替非遺保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是兩條線，兩車道，既有相關(guān)性，又有不同的視角和目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重傳承，更著眼于保護，更偏重于與某個特定群體的聯(lián)系，多數(shù)是群體內(nèi)部的實踐和傳承。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品將非遺資源作為一個生產(chǎn)要素進行開發(fā)，可以不考慮與某個特定群體的相關(guān)性，可以脫離其語境，可以以更大的創(chuàng)新、大批量、工業(yè)化的生產(chǎn)進行制作，更多的體現(xiàn)的是生產(chǎn)主體對他者的供給和服務(wù)。如果真的用創(chuàng)意學(xué)理論指導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護，則會本末倒置，那將是文化遺產(chǎn)保護的災(zāi)難。

（二）在非遺保護傳承中要正確理解和運用“創(chuàng)意”這個手段

“非遺熱”成為本世紀(jì)以來最大的文化事項，而“文化創(chuàng)意”也是全球流行詞。文化創(chuàng)意與非遺保護的結(jié)合，更主要是將創(chuàng)意理論運用到非遺保護的思路、手段以及搶救后的宣傳和推廣上。但在搶救和保護階段要慎談創(chuàng)意。因為創(chuàng)意總是與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密相連，而成功的創(chuàng)意總是與經(jīng)濟效益緊密相關(guān)，創(chuàng)意一開始就是為產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的。如果以此思路，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會在創(chuàng)意的“關(guān)照”下成為面朝市場的產(chǎn)品，早晚會因為商品化而喪失其最寶貴的原真性和傳統(tǒng)要素。改變或者改造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是遺產(chǎn)保護的初衷，經(jīng)過創(chuàng)意之后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會因為其突出的商業(yè)價值而成為創(chuàng)意產(chǎn)品而不是文化遺產(chǎn)本身。

（三）注意加強對非遺文化創(chuàng)意市場的監(jiān)管和引領(lǐng)

近年來，全國先后發(fā)生了“泥人張”“烏蘇里船歌案”“安順地戲”等涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的糾紛案?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第五條規(guī)定，“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在大力倡導(dǎo)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形勢下，如何確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被歪曲、貶損、破壞，文化創(chuàng)意的知識產(chǎn)權(quán)如何確保，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政主管部門面臨的一項新任務(wù)。行政主管部門如果不作為的話，將會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重破壞。

此外，在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，如何處理好保護與利用的關(guān)系，謹(jǐn)防過度商業(yè)性開發(fā)利用；如何確保相關(guān)社區(qū)、群體或個人成為主要受益方；如何防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的去語境化等，都是我們需要研究和解決的問題。

非遺保護、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)二者之間聯(lián)系密切，相互作用、互相影響。筆者僅站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的角度，談了文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與非遺保護之間的關(guān)聯(lián)性和應(yīng)該注意的問題?？偟膩碚f，非遺蘊含的文化內(nèi)涵是文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)和源泉，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)又可以更好的傳承、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，千萬不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，讓非遺這個源頭活水永遠(yuǎn)不斷流。由于筆者水平有限，研究深度不夠，希望拋磚引玉，為非遺的保護、傳承、振興提供一些新的方法和方向。