袁冶

摘要：意識(shí)形態(tài)工作一直是我黨的一項(xiàng)重要工作，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中三次提及了意識(shí)形態(tài)工作的重要性。我國(guó)主旋律電影誕生于1987年，是獨(dú)具中國(guó)特色的電影類型，從誕生之初就肩負(fù)著表述主流意識(shí)形態(tài)的職責(zé)，是我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的重要力量。2017年是主旋律電影誕生的第三十年，也在這一年主旋律電影高歌猛進(jìn)，呈現(xiàn)崛起之勢(shì)。本文將對(duì)三十年來(lái)主旋律電影中的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表述策略進(jìn)行梳理，希望能夠給正在前進(jìn)中的主旋律電影提供參考和借鑒，幫助其在市場(chǎng)需求和意識(shí)形態(tài)表述中找到平衡點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：主旋律電影;意識(shí)形態(tài);表述策略

中國(guó)電影與政治的關(guān)系甚為密切，以至于任何一個(gè)時(shí)期的劃分幾乎都與政治的位移有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。誕生于1987年的主旋律電影是我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，肩負(fù)著傳播中華民族價(jià)值觀、傳遞主流意識(shí)形態(tài)的重要責(zé)任。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)推進(jìn)，電影體制改革的不斷深化，主旋律電影在主流意識(shí)形態(tài)的表述方式上不斷變化。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下調(diào)整主流意識(shí)形態(tài)的表述方式，并讓觀眾認(rèn)可、接受主旋律電影，是中國(guó)電影人一直在探索的目標(biāo)。通過(guò)梳理我們發(fā)現(xiàn)，盡管遭遇了各種表述困境，主旋律電影卻一直沒(méi)有放棄自己的責(zé)任，不論采取何種方式進(jìn)行表述，一直都在堅(jiān)持對(duì)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的宣傳和表達(dá)。

一、直抒胸臆——1987年-1994年

80年代末期，國(guó)家處在巨大的轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期，改革開(kāi)放不斷深化，大量港臺(tái)、西方文化產(chǎn)品開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)。但其中很多文化產(chǎn)品并沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審核，可以說(shuō)是泥沙俱下。因把關(guān)環(huán)節(jié)的缺失，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。此時(shí)，主旋律概念在文藝界迸發(fā)出來(lái)，這是我黨重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域傳播的結(jié)果。這一時(shí)期主旋律電影處于政府的大力扶持之下，重視單純的政治訴求對(duì)意識(shí)形態(tài)的表述顯得更加簡(jiǎn)單直接，宣教的意味也更加明顯。具體表現(xiàn)方式為講述了三種神話：創(chuàng)世神話、人格神話、道德神話。

這一時(shí)期的主旋律電影主要通過(guò)官方視角對(duì)重大革命歷史題材進(jìn)行正面書(shū)寫，形成創(chuàng)世神話之態(tài)，用以回顧革命的豐功偉績(jī)。作品在顯露權(quán)威性的同時(shí)，進(jìn)一步昭示其奪取政權(quán)的合理性，同時(shí)以宏大敘事的方式對(duì)重大戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗進(jìn)行全方位的影像書(shū)寫，例如電影《三大戰(zhàn)役》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》等。另外一種是注重突出革命領(lǐng)袖的人格魅力、對(duì)政治領(lǐng)袖的描寫注入更多人性化色彩的人格神話。主旋律電影通過(guò)對(duì)政治領(lǐng)袖人格的完美打造，進(jìn)一步拉近了與觀眾的距離，為意識(shí)形態(tài)的表述注入了情感，相較十七年時(shí)期類似神明偶像的表述方式，更顯得容易讓人接受。此外，取材于真人真事、反映勞動(dòng)英模事跡的道德神話也是這一時(shí)期主旋律電影的主要表現(xiàn)方式。影片通過(guò)對(duì)勞動(dòng)英模犧牲和奉獻(xiàn)的表述，將他們塑造為當(dāng)代社會(huì)的政治道德榜樣，以說(shuō)服和引導(dǎo)觀眾認(rèn)同現(xiàn)實(shí)秩序，確認(rèn)自我社會(huì)位置。

二、曲高和寡——1995年-2002年

伴隨著電影體制改革的深化，內(nèi)地陸續(xù)引進(jìn)港產(chǎn)電影、好萊塢電影，主旋律電影的主體地位遭遇挑戰(zhàn)。盡管自身不斷地調(diào)整意識(shí)形態(tài)的表述方式，但是突然暴露在市場(chǎng)環(huán)境下，主旋律電影明顯呈現(xiàn)出準(zhǔn)備不足、產(chǎn)量下滑、影響力下降的狀態(tài)。這一時(shí)期的作品對(duì)意識(shí)形態(tài)的表述出現(xiàn)了一定的失語(yǔ)現(xiàn)象，具體特征為曲高和寡。

90年代中期主旋律電影開(kāi)始嘗試女性策略，如《紅櫻桃》的楚楚，《紅河谷》的藏族女公主等無(wú)不是以純潔美麗的女性形象示人。通過(guò)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好人物的摧毀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種潛在的意識(shí)形態(tài)表述，即通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的抨擊，以此反襯出當(dāng)下和平年代的美好。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)情元素的結(jié)合也是一種全新的意識(shí)形態(tài)表述手段，是主旋律電影的又一次有益嘗試。在贊美了偉大愛(ài)情的同時(shí)，革命戀人們勇于犧牲的革命品質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神得到了有效傳播。此外還有一種模式需要引起注意，以《戰(zhàn)爭(zhēng)子午線》、《紫日》為代表的主旋律電影，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了詩(shī)意化的表述。影片不再聚焦于奪取勝利的豐功偉績(jī)，而是通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人內(nèi)心的挖掘來(lái)展示中華民族寬厚仁慈的民族本性以及生生不息的生命意志。

總體而言，這一時(shí)期主旋律電影仍然堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的表述任務(wù)，但是創(chuàng)作者們明顯感覺(jué)到了主旋律電影不再是一家獨(dú)大，“狼來(lái)了”也不再是喊了多年的空穴來(lái)風(fēng)。主旋律電影自身必須積極調(diào)整做出回應(yīng)，才能爭(zhēng)取保住現(xiàn)有的生存空間。

三、喃喃自語(yǔ)——2002年-2006年

為了應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期被國(guó)外電影占據(jù)的本國(guó)電影市場(chǎng)，同時(shí)發(fā)展自身的電影產(chǎn)業(yè)，在諸多政策的助推下，2002年電影《英雄》橫空出世，其在市場(chǎng)取得的巨大成功讓電影界興奮不已，隨后風(fēng)起云涌，由此宣告國(guó)產(chǎn)大片時(shí)代的到來(lái)。

這一時(shí)期比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是：中國(guó)大片雖然長(zhǎng)勢(shì)喜人，但也基本上疏離了對(duì)意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，沉浸在市場(chǎng)的邏輯當(dāng)中。為了追逐商業(yè)利益的最大化和電影審查的順利通過(guò)，這一階段的國(guó)產(chǎn)商業(yè)大片幾乎不約而同地放棄了意識(shí)形態(tài)訴求。主旋律電影比較低迷，在電影市場(chǎng)上一度喪失了話語(yǔ)權(quán)，雖然一些國(guó)營(yíng)電影廠還在堅(jiān)持創(chuàng)作，但是精品較少。2002年在《英雄》以2.2億票房高居榜首之時(shí)，主旋律電影《沖出亞馬遜》僅以700萬(wàn)票房慘淡收?qǐng)觥](méi)有觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)可，意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)就無(wú)從談起。此階段，在蓬勃發(fā)展的中國(guó)電影市場(chǎng)中，主旋律電影的意識(shí)形態(tài)表述遭遇了前所未有的困境，基本上處于失語(yǔ)的狀態(tài)。

四、揚(yáng)眉吐氣——2006年-2017年

2007年，電影《集結(jié)號(hào)》的票房收入位列當(dāng)年票房排行榜的第二位，僅次于好萊塢大片《變形金剛》，為主旋律電影創(chuàng)作注入了強(qiáng)心劑。這說(shuō)明主旋律電影在強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)訴求的同時(shí)，也可以贏得客觀的經(jīng)濟(jì)效益，商業(yè)大片之于主旋律電影二者并非是對(duì)立關(guān)系。伴隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的崛起，主旋律電影再次迎來(lái)了創(chuàng)作的春天。這一時(shí)期，主旋律電影在意識(shí)形態(tài)的表述上已經(jīng)游刃有余，開(kāi)始大膽且具有創(chuàng)造性地進(jìn)行創(chuàng)作，突出表現(xiàn)為以下三個(gè)特質(zhì)：

（一）領(lǐng)袖形象的偶像化

在以往主旋律電影中，革命領(lǐng)袖形象力求真實(shí)還原，因此出現(xiàn)了一批專門扮演革命領(lǐng)袖的特型演員。但現(xiàn)階段，主旋律電影開(kāi)始順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，注意與當(dāng)下流行符號(hào)相結(jié)合。據(jù)調(diào)查顯示，從年齡上看，29歲以下青年觀眾占觀影人數(shù)的65.56%，成為中國(guó)影院觀眾的主要群體。想要觀眾接受主旋律電影，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)傳達(dá)的目的，就要考慮到受眾需求。以《建黨偉業(yè)》中劉燁扮演的毛潤(rùn)之形象為例，電影一方面力求表現(xiàn)年輕毛澤東卓而不群的才華和偉人氣度，另一方面也突出講述了他與楊開(kāi)慧的愛(ài)情之路。當(dāng)然，不管是任何人扮演革命領(lǐng)袖都應(yīng)該是嚴(yán)肅認(rèn)真的，防止過(guò)度的娛樂(lè)化消解了革命領(lǐng)袖應(yīng)有的崇高精神表達(dá)。

（二）英雄形象的超級(jí)化

英雄形象的超級(jí)化是一種別出心裁的電影表現(xiàn)方式。在好萊塢電影當(dāng)中，有一個(gè)重要類型就是超級(jí)英雄片。當(dāng)電影中的超級(jí)英雄移植到我國(guó)本土，其實(shí)就是帶有某種傳奇色彩的英雄形象。在電影《智取威虎山》中，我軍作戰(zhàn)小分隊(duì)深入敵后，飛檐走壁，熟練地使用各種武器精準(zhǔn)的打擊敵人。楊子榮在威虎山中來(lái)去自如，開(kāi)飛機(jī)、炸坦克將看似強(qiáng)大的座山雕團(tuán)伙玩弄于鼓掌之間。建構(gòu)傳奇英雄的人物形象更加有利于主旋律的價(jià)值表達(dá)。

（三）真實(shí)事件的奇觀化

現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)事件一直是主旋律電影創(chuàng)作的主要素材來(lái)源。電影《湄公河行動(dòng)》情節(jié)緊湊流暢，在抓捕毒梟的特戰(zhàn)行動(dòng)小組中，有精通各國(guó)語(yǔ)言的翻譯，有武器專家、爆破專家、無(wú)人機(jī)專家，有專業(yè)的緝毒犬，還有各種高科技偵察探測(cè)裝備。特戰(zhàn)人員各司其職、精妙配合，其精彩程度絕不亞于《特種部隊(duì)》中的團(tuán)隊(duì)配合作戰(zhàn)。該片將真實(shí)的案件呈現(xiàn)為一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，同時(shí)也讓主流意識(shí)形態(tài)在視聽(tīng)奇觀之間得以滲出。

五、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)主旋律電影還將繼續(xù)發(fā)展，還要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里持續(xù)承擔(dān)起國(guó)家意識(shí)形態(tài)的表述工作。雖然電影《戰(zhàn)狼2》取得了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，但是我們也應(yīng)該看到，主旋律電影自身還有一定的局限和不足，首先，同好萊塢相比，我國(guó)的電影創(chuàng)作在技術(shù)、資金上的鴻溝短期內(nèi)仍然無(wú)法彌合。其次，目前我國(guó)的主旋律電影還停留在自說(shuō)自話的階段，國(guó)際影響力有待提高。再有，主旋律電影與一般商業(yè)大片不同，其意識(shí)形態(tài)的表述目的要優(yōu)先于商業(yè)利益的訴求，目前單純依靠票房這一種衡量標(biāo)準(zhǔn)有失偏頗，應(yīng)避免讓商業(yè)邏輯貫穿整個(gè)主旋律電影的生產(chǎn)過(guò)程。雖然主旋律與商業(yè)化并不矛盾，但還是應(yīng)該做到張弛有度，把握好分寸，防止過(guò)分的商業(yè)化和娛樂(lè)化消解了主旋律電影中原本的崇高精神和使命擔(dān)當(dāng)。在未來(lái)的發(fā)展中，主旋律電影應(yīng)當(dāng)自覺(jué)、自信、自強(qiáng)地探索出獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)表述模式，力爭(zhēng)在市場(chǎng)需求與意識(shí)形態(tài)表述之間找到最佳平衡點(diǎn)。