葛連山

摘 要：大學(xué)是升華大學(xué)生認(rèn)知與情感、陶冶情操的“圣地”，是先進(jìn)文化思想?yún)R集的前沿陣地。然而，在當(dāng)今多元文化并行與相互滲透的環(huán)境中，如何正確引導(dǎo)現(xiàn)實中所存在的功利主義對大學(xué)生價值觀的影響，已是非常迫切的問題。只有加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育，弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，加大道德教育力度，營造良好的社會氛圍，才能引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀。

關(guān)鍵詞：功利主義；大學(xué)生；價值觀

高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。如何塑造與引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀也是立德樹人的根本要求。所以，如何正確引導(dǎo)大學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成，避免功利主義對大學(xué)生的影響至關(guān)重要。

一、功利主義概述

1. 功利主義思潮

功利主義思潮最早產(chǎn)生于17世紀(jì)的歐洲，功利化思想主要體現(xiàn)在功利主義傾向與實用主義傾向兩個方面。功利主義者把真理和道德都只看作是應(yīng)付環(huán)境的工具，只考慮能不能給他們帶來快樂和利益。

2. 功利主義價值取向的特征

（1）重個人利益，輕集體利益

功利主義的主要表現(xiàn)之一就是以實現(xiàn)個人的利益為最終目標(biāo)，在實現(xiàn)個人利益的過程中，他們不惜損害他人和集體的利益，以求得個人利益的最大化。我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)義大于利，弘揚(yáng)舍生取義的思想。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些人更加關(guān)注自身利益，更愿意堅持“客觀為他人，主觀為自己”的信條。

（2）重眼前利益，輕長遠(yuǎn)利益

功利主義的另一個主要表現(xiàn)就是重眼前利益輕長遠(yuǎn)利益。當(dāng)今社會有些人只圖眼前利益，比如以污染環(huán)境換發(fā)展，以損害子孫后代的利益換得當(dāng)代人利益的最大化。這種選擇趨勢表現(xiàn)為急功近利、目光短淺。

（3）重物質(zhì)利益，輕精神追求

人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要。物質(zhì)需要與精神需要都是對利益的需要。在功利主義的影響下，人們最想要的就是實實在在的物質(zhì)需要，即在價值判斷上更注重物質(zhì)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上比較流行的奢侈品追求熱、“炫富”“物質(zhì)女”等現(xiàn)象，這些問題從多角度暴露客觀實在的物質(zhì)利益標(biāo)準(zhǔn)越來越被推崇。

二、社會意識形態(tài)對于大學(xué)生功利主義的影響

對于正處在意識形態(tài)形成關(guān)鍵期的大學(xué)生來說，功利主義的影響有可能造成一部分大學(xué)生信念動搖，思想覺悟下降，理想缺乏，功利化思想顯現(xiàn)。主要原因有以下幾點。

1. 后現(xiàn)代主義與自由主義思潮的影響

后現(xiàn)代主義對青年大學(xué)生的思想影響最大。由于部分大學(xué)生理想信念不堅定、思想不成熟，分辨不清無數(shù)龐雜的思想，理想與信念的喪失容易導(dǎo)致大學(xué)生在混沌的狀態(tài)中失去自我。另外，西方自由主義者把功利主義作為自由主義的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為社會是虛構(gòu)的，個人的利益才是真實的，所以最大限度地追求個人利益。他們的觀點是個人利益增加了，必然帶來全社會的繁榮。

2. 生存壓力背景下的功利主義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，相比較改革開放之前，我國在各個領(lǐng)域都發(fā)生了較大的變革，人們的思想也隨著社會文化大背景的變化而不斷發(fā)生變化。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大背景下，人們逐漸改變了傳統(tǒng)的思維方式，不再用傳統(tǒng)的、守舊的、僵化的思想去解決實際發(fā)展過程中存在的問題。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速提升，貧富差距的現(xiàn)象也日益突出，在這種情況下，部分人不再把奉獻(xiàn)社會、艱苦奮斗、敢于拼搏作為自己的生活態(tài)度，想用最少的付出獲得最好的生存、生活空間，最大限度地追求功利主義。

3. 社會不良風(fēng)氣對大學(xué)生的影響

市場經(jīng)濟(jì)被有些人理解為就是追求個人利益的最大化，市場經(jīng)濟(jì)就是金錢經(jīng)濟(jì)。在這種社會意識形態(tài)的背景下，大學(xué)生價值觀往往表現(xiàn)為與當(dāng)時的社會價值觀相吻合。部分學(xué)生產(chǎn)生了消極腐敗、拜金主義、享樂主義等思想和行為，形成了不良的社會風(fēng)氣。部分大學(xué)生為追求看得見、摸得著的金錢和物質(zhì)而不擇手段，甚至不惜出賣人格和尊嚴(yán)。很顯然，社會不良風(fēng)氣對大學(xué)生產(chǎn)生了非常不良的影響。

三、大學(xué)功利主義對大學(xué)生價值觀的影響

1. 中國傳統(tǒng)封建思想的影響

中國有兩千多年的封建統(tǒng)治歷史，使得有些中國人的文化基因中或多或少地存在著封建思想。這種封建思想的遺留，導(dǎo)致他們在乎的不是學(xué)術(shù)的發(fā)展，而是學(xué)校的名氣與直接的經(jīng)濟(jì)利益。存在這種思想的大學(xué)管理者，一方面只能培養(yǎng)出只服從命令卻不尊重學(xué)術(shù)的學(xué)生，另一方面也使自己成為名副其實的“學(xué)術(shù)官僚”。他們一切行為的出發(fā)點都是以實現(xiàn)個人利益最大化的利己主義。從這樣的環(huán)境中成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，不可避免地帶有一種物質(zhì)至上的功利主義思想。

2. 高校發(fā)展過程中的功利化現(xiàn)象

隨著社會的不斷發(fā)展，高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，招生人數(shù)不斷增加，各種形式的合作辦學(xué)如雨后春筍。在提及學(xué)校發(fā)展與未來規(guī)劃的時候，很多高校的口號不是培養(yǎng)什么樣的人才，專業(yè)結(jié)構(gòu)合不合理，如何更好地推進(jìn)高等學(xué)校教育，而是大談?wù)猩鷶?shù)量規(guī)模、在校生數(shù)量，校園占地面積多大等等。在這種錯誤觀念的指引下，很多高校的辦學(xué)特色不明顯，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，大學(xué)精神欠缺。導(dǎo)致這種因素形成的主要驅(qū)動力便是教育的功利化追求。另外，高校承受的就業(yè)壓力使高校在專業(yè)設(shè)置上，往往一切以就業(yè)為出發(fā)點，社會上需要什么樣的人才，他們就開設(shè)什么樣的專業(yè)，使高校成為機(jī)械化的“孵化箱”。

3. 大學(xué)功利化對學(xué)生發(fā)展的影響

市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響滋長了個人主義、享樂主義和拜金主義，這種現(xiàn)象不僅僅體現(xiàn)在學(xué)生的身上，很多高校教師更是這些代名詞的“實踐者”。功利主義導(dǎo)致了他們的信念動搖、道德失范，責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏創(chuàng)新精神，更有甚者，在他們眼里，學(xué)生成了他們的搖錢樹，是滿足他們權(quán)利和欲望的“犧牲品”。在這種情況下培養(yǎng)出的大學(xué)生，其人生觀、價值觀和世界觀的發(fā)展可想而知。

學(xué)生的功利主義一般表現(xiàn)為以下幾方面：第一，對學(xué)習(xí)抱有急功近利的“實用主義”態(tài)度，沒有腳踏實地的實干精神。部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中弄虛作假，為拿高分不擇手段等。第二，大學(xué)生自我意識過度膨脹。就整體而言，大學(xué)生的價值取向正在由傳統(tǒng)的社會本位轉(zhuǎn)向個人本位。導(dǎo)致部分學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我，群體意識、社會責(zé)任感減弱，集體意識弱化。第三，功利化使某些大學(xué)生過于追求物質(zhì)享受?！皩W(xué)得好不如嫁得好”“傍大款”等錯誤思想正沖擊著大學(xué)生傳統(tǒng)的思維體系。在這些環(huán)境“熏陶”下，能夠甘于寂寞、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)子越來越少，趨利避害、趨炎附勢的學(xué)生越來越多。

四、正確引導(dǎo)大學(xué)生價值觀形成的對策建議

1. 加強(qiáng)馬克思主義理論信念教育

馬克思主義理論的核心價值觀是集體主義，大學(xué)生價值取向功利化傾向的最深層原因是喪失對馬克思主義的信仰。因此，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝工作是樹立大學(xué)生正確價值取向的根本途徑。學(xué)校要不斷提高學(xué)生自身的馬克思主義理論修養(yǎng)和思想政治覺悟，使學(xué)生努力轉(zhuǎn)變個人主義、享樂主義的價值取向。將道德的規(guī)范性與利益的進(jìn)取性統(tǒng)一起來，將索取的合理性與奉獻(xiàn)的主導(dǎo)性統(tǒng)一起來。只有實現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同感，才能使大學(xué)生正確地分析與看待功利主義。

2. 弘揚(yáng)中國特色社會主義文化

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人化人領(lǐng)域中的積極作用，社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和集中表達(dá)。同時，習(xí)近平總書記先后對如何繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多次論述，也在多次講話中對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名句旁征博引，用中國傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋了中國現(xiàn)實中存在的各種現(xiàn)象與問題。高校在育人過程中更應(yīng)該注重對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、提煉和升華，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相結(jié)合，發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

3. 科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的三觀

高校教育有必要使大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識功利主義，以科學(xué)的功利主義指導(dǎo)自身的功利性行為。實際上，功利主義標(biāo)準(zhǔn)是一種道德標(biāo)準(zhǔn)體系，在利益沖突領(lǐng)域它是唯一正義的、道德的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有明確這一點，才能把握自我，把握人生。另外，大學(xué)生功利思想的形成和發(fā)展受到功利化社會的影響，這是不可規(guī)避的社會現(xiàn)實，正義的功利性有助于大學(xué)生將來更好地立足于市場經(jīng)濟(jì)和社會，非正義的功利性則可能導(dǎo)致極端利己主義和拜金主義。教育的善和愛就是教育的道德層面，要追求教育的善和愛、真和美。對大學(xué)生來說，高校教育即便不是人生教育的最后一站，但絕對是人生教育中最重要的一環(huán)，所以，高校教育工作者對大學(xué)生進(jìn)行功利主義教育，應(yīng)該有緊迫的責(zé)任感和使命感。

4. 加大道德教育力度，營造良好的社會氛圍

導(dǎo)致大學(xué)生價值觀功利化傾向的一個重要原因是道德素質(zhì)的缺失，因此加強(qiáng)道德教育是克服價值取向功利化的根本途徑之一。一方面，要有針對性地解決大學(xué)生思想道德建設(shè)方面存在的突出問題。另一方面，要發(fā)掘中華民族文化寶庫中的道德教育資源，在大學(xué)生中開展“學(xué)習(xí)經(jīng)典、踐行經(jīng)典”等形式的教育活動。

另外，大學(xué)生良好價值觀的形成，也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先，要在全社會努力營造一個揚(yáng)善懲惡的社會倫理機(jī)制，久而久之學(xué)生就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。其次，要以正面宣傳為主，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。最后，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

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基金項目：2016年度全國機(jī)械職業(yè)教育思想政治工作研究會項目“踐行社會主義核心價值觀 創(chuàng)新大學(xué)生‘養(yǎng)成教育——以云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”（項目編號：SZ16A013）。