劉晶晶

摘 要：蘇軾、司馬相如、李白三位文學(xué)家是中國詩壇川蜀文士的代表，對于“女人和酒”，三位作家所表現(xiàn)的文化性格有很大不同，這與他們的生活背景、政治理想、時代背景都有著很大聯(lián)系。本文旨在“女人和酒”這一角度另辟蹊徑，以三位作家的作品和生活經(jīng)歷為基本點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合其生活的時代及時代的王朝性格和其生活思想來分析研究三位作家的文化性格之不同，以打開一扇研究三位作家文學(xué)作品的新門。

關(guān)鍵詞“女人和酒”；文化性格；比較

蘇軾和司馬相如、李白都或多或少或深或淺的受到過川蜀文化的影響，也大抵都在政治潮流中宦起沉浮，因而在他們的文化性格里有著很多相同和相似處，但又由于他們個人經(jīng)歷和生活思想的不同，他們的文化性格也有很多的不同。

一、時代文化背景中的“女人和酒”不同，文化性格不同

三位文學(xué)家生活的時代是不同的，每個時代所表現(xiàn)出來的“女人和酒”的觀點(diǎn)和對待“女人和酒”的態(tài)度也是有所不同的，因此，在這種不同的時代文化背景下成長的三位文學(xué)家也就有著不同的文化性格。

蘇軾是北宋有名的文學(xué)家，生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），其父是蘇洵，其弟是蘇轍，父子三人并稱“三蘇”，都是中國古代文學(xué)史上鼎鼎有名的文學(xué)家，這是一個富有文學(xué)氣氛的封建知識分子家庭，雖不富裕，也不是出身世家，但是卻有著濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，尤其值得一提的是蘇軾的母親，一個普通的封建女性，但卻有著不普通的心志與生活態(tài)度，蘇軾的母親程氏，是一位有著獨(dú)到的政治見解的女性，有一次她給蘇軾講解《后漢書·范滂傳》時對蘇軾所說的話可以說影響了蘇軾的一生。

范滂，漢代名士，反對宦官專權(quán)誤國，漢靈帝建寧二年（公元169年），朝廷大肆逮捕黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的去投案，他的母親在和他訣別時對他說：“汝今得與李、杜齊名[1]，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”程氏給蘇軾講到這里，自己已然激動不已，蘇軾問：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”程氏非常堅(jiān)定的回答道：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”蘇軾聽后十分感動，“奮厲有當(dāng)世志”。（《東坡先生墓志銘》）正是受到蘇母程氏這樣的教導(dǎo)，蘇軾懷著這樣的政治抱負(fù)離蜀赴京，開始了他一生的政治與文學(xué)之路。而這也使得蘇軾心中的女性形象有了不同的含義。

雖說都是川蜀文人，但司馬相如、李白卻是不同，司馬相如出生在一個農(nóng)民家庭，父母年歲已高，常常以文帝的勤政節(jié)儉的故事教育相如，這使得相如有了優(yōu)良的品性和為國效力的追求；而李白的父親卻是一位商人，李父也是很注重孩子的教育，從《秋于敬亭從侄耑游廬山序》“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之”可以看出，李父是有一定的文化修養(yǎng)的，也在一定程度上影響了李白的學(xué)習(xí)。

但是在初期教育中，司馬相如、李白卻是和蘇軾不同的，尤其在女性觀上是不同的，司馬相如和李白受到的都是常規(guī)的文化教育，在那個男尊女卑的封建社會，他們對于女性的看法不過是和常人一樣，認(rèn)為她們是男人的附庸，而沒有平等的對待，蘇軾卻是不同，不論是蘇軾母親對蘇軾的影響，還是北宋獨(dú)有的文化氛圍都使得蘇軾在女性觀上顯示出一種更現(xiàn)代的觀點(diǎn)，一種平等和尊重。而這種對待女性的態(tài)度和觀點(diǎn)也從側(cè)面顯示出三位作家的文化性格。

二、文學(xué)家心中的“女人和酒”文化不同，文化性格不同

文學(xué)家之所以成為文學(xué)家，不僅表現(xiàn)在他們的文才上，也體現(xiàn)在他們內(nèi)心的才情上，蘇軾與司馬相如、李白在文化感知上是有著差異的，三位作家內(nèi)心深處的“女人和酒”文化是不同的，因此也就表現(xiàn)為不同的文化性格。與女人觀一樣，蘇軾對待酒也是和司馬相如、李白有所不同的，蘇軾既有酒詩又有酒詞，酒對于蘇軾是特殊的，酒不僅是他詩詞抒發(fā)的催化劑，更是他人生不如意時的感情寄托，與他的女性觀相一致，蘇軾對待酒也是認(rèn)真且負(fù)責(zé)的。“飲酒似乎是古今中外一切痛苦者的救命稻草，是比較簡便的自我調(diào)節(jié)方法。中國古代文人更是沉湎其中，把酒當(dāng)作消釋悲哀的靈丹妙藥，飲酒成為排除憂愁的主要方式。然而酩酊不省人事的麻醉與理性的‘以酒澆愁根本不可同日而語。前者是懦夫的逃避，后者是智者的解脫；前者表現(xiàn)了人格的自泯，后者接近于人格的完善?！盵2]酒可以說是蘇軾生命中不可或缺的一部分。

李白被世人成為“酒仙”，在中國古代除了杜康，恐怕李白和酒的關(guān)系最近了，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@是何等的豪邁何等的瀟灑啊。李白對于酒可不是單單愛喝而已，酒于他是朋友是知己，“舉杯邀明月，對影成三人?！本剖撬陋?dú)寂寞旅程中唯一也是最持久的陪伴，哪怕是“舉杯澆愁愁更愁”李白也是斷然不會離開酒的，可以說酒成全了李白，而李白也成全了酒，李白和酒是分不開的。對待酒的態(tài)度，顯示在李白的文化性格中便是他曠達(dá)豪邁的特質(zhì)。

司馬相如和酒也有著不可分割的聯(lián)系，但不同于前面兩位文學(xué)家的熱衷，司馬相如愛酒則更多地是出于現(xiàn)實(shí)原因，當(dāng)初他和卓文君私奔，沒錢養(yǎng)活自己，萬般無奈之下開了酒館，與卓文君夫妻二人當(dāng)壚賣酒，酒雖在司馬相如的生活中常出現(xiàn)，但更多的卻是一種才子佳人的陪襯，甚至有時候不過是一種謀生的手段，正是這種對待酒的態(tài)度，使得司馬相如的文化性格中多了些現(xiàn)實(shí)少了點(diǎn)詩意。由此可見，雖然都與酒有著或多或少的聯(lián)系，但因?yàn)槿晃膶W(xué)家彼此心中對酒的態(tài)度不同或者說內(nèi)心中酒文化的含義不同，所表現(xiàn)的文化性格也是各有所異。

三、王朝的政治性格中的“女人和酒”不同，文化性格不同

宋朝相比于漢代和唐朝，不得不說這是一個特色鮮明地朝代，統(tǒng)治者多數(shù)信奉溫和的執(zhí)政方案，信奉理學(xué)，因而表現(xiàn)在“女人和酒”上也多是溫和和理性的，這也造就了三位文學(xué)家不同的文化性格。宋人以詩賦取士，重在策論，唐人也以詩賦取士，但重在詩才，漢人以舉薦取士，重點(diǎn)則是孝道人品。

蘇軾生活的北宋時代，宋人是理性的、節(jié)制的、倫理的、含蓄的、內(nèi)斂的。宋王朝是一個不同與以往任何朝代的王朝，這是一個以仁義和理性治國的王朝，以人為本，以人性為本，在國內(nèi)開創(chuàng)了一個溫和的人性化的社會文化環(huán)境，并能夠吸取歷代王朝滅亡的教訓(xùn)。宋太祖趙匡胤黃袍加身當(dāng)了皇帝建立了宋朝，在率領(lǐng)北方的野蠻的曾經(jīng)吃過人肉的人群與南方的文化士大夫在使節(jié)往還的外交過程中，他就感到了很深的文化自卑，于是他治國首先尊重文化尊重士人。而蘇軾便是生活在這樣的一個王朝，這個王朝的政治性格是仁義的理性的，所以著名的“烏臺詩案”之后，蘇軾僅僅是被貶謫而沒有喪命，由此可見，宋王朝尊重知識分子的文化傳統(tǒng)。這樣的王朝培育的知識分子也是仁義理性的，蘇軾就更是如此，所以對“女人和酒，”蘇軾是認(rèn)真而理性的。

李白生活的唐朝，唐人是開放的、包容的、浪漫的、詩意的。也許只有唐朝這樣的王朝的政治性格才能培養(yǎng)出李白這樣的文化性格?；钤谒囆g(shù)氣息濃厚的大唐盛世，培養(yǎng)了藝術(shù)超群的偉大詩人李白，所以對“女人和酒”，李白是浪漫與灑脫的。司馬相如生活在漢朝，漢朝是我國歷史上第一個盛世，司馬相如生活在文景之治到漢武帝時期，這是漢朝最興盛的時期，這個時期，經(jīng)過“文景之治”，社會經(jīng)濟(jì)都有了恢復(fù)，而漢武帝則是一個有著經(jīng)天緯地之才的君主，所以這個時期，整個社會都是向上的，而且由于國泰民安，盛世景象，這個王朝的政治性格也是現(xiàn)實(shí)的好功的。司馬相如的性格就如同這個王朝的性格一樣，他有著滿腹才華，他用盡心血歌頌漢王朝的盛世景象，所以對“女人和酒”是功利與現(xiàn)實(shí)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李、杜：李膺、杜密.當(dāng)時名士集團(tuán)的領(lǐng)袖人物.

[2]蘇軾酒詞淺探，何雯霞.《文學(xué)研究》2015年1月，第23頁.