比起從沒真正體驗(yàn)過貧窮的人來，那些經(jīng)歷過匱乏的害怕貧窮的人，更容易鋪張浪費(fèi)。出身良好的人通常比那些一夜暴富的人對未來更加慎重，生活上更加節(jié)制。乍看之下貧窮似乎并不是太可怕。生來就富有的人們將財(cái)富看成是沒有它就不能活的東西如同空氣他們有條不紊、精打細(xì)算，并且勤儉節(jié)約，終其一生都在守護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。

世代受窮的人家，對貧窮早已習(xí)以為常。倘若偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)了財(cái)，他會(huì)將之視為巨大的盈余，就該用來享受或浪費(fèi)。即使錢花光了，他最多不過是打回原形跟以前一樣，還省事了呢！就像莎士比亞在他的《亨利六世》中所說，“乞兒得馬，騎死方罷。是否屬實(shí)，有待查證。”可以說這一類人，對命運(yùn)也好對自己的能力也罷，都有著全身心的略顯過度的信任。與那些天生有錢的人不一樣，他們并不認(rèn)為貧窮是個(gè)怎么都爬不出來的無底洞。就算再次陷入貧困，他們只會(huì)認(rèn)為那就從頭開始，打場翻身仗就好。

人類天性中的這種特性，很好地解釋了為什么婚前出身貧寒的女性比起那些給丈夫帶了一大筆嫁妝的女性，通常有著更多欲求，更容易揮霍浪費(fèi)。富家千金帶給丈夫的，不僅是一筆財(cái)產(chǎn)，還有血液中那股比貧窮女孩兒更強(qiáng)烈的想要去守護(hù)這筆財(cái)產(chǎn)的熱望。如果有人懷疑這點(diǎn)，并認(rèn)為結(jié)論應(yīng)該是相反的，那么他可以在阿里奧斯托的第一篇諷刺作品中找到權(quán)威的支持。但是，約翰遜博士則同意我的觀點(diǎn)。他說：“一個(gè)富有的女人，習(xí)慣運(yùn)用金錢，會(huì)明智而審慎地花錢；但一個(gè)在婚禮上才首次掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的女人卻渴望花錢，常常一擲千金導(dǎo)致?lián)]霍浪費(fèi)?！保ā都s翰遜的一生》）以防萬一，我奉勸那些娶了貧窮女孩兒的人們，不要把本金留給她們，只給她們一份年金即可，還要特別注意不要把孩子該繼承的財(cái)產(chǎn)交給她們打理。

無論如何，當(dāng)我在建議人們謹(jǐn)慎守住他們已經(jīng)掙得的或繼承來的財(cái)產(chǎn)時(shí)，并不認(rèn)為自己是在浪費(fèi)時(shí)間說一件不值一提的事情。

生活初始，擁有的越多，就越容易保持個(gè)人的獨(dú)立性，也就是說可以不必辛苦勞作而舒服地生活著。就算擁有的只夠自己這樣生活，并不能顧及全家人，這也是一項(xiàng)不可小覷的優(yōu)勢，這意味著對貧窮這項(xiàng)慢性疾病免疫，意味著從普羅大眾天然的命運(yùn)也就是從事體力勞動(dòng)中解脫出來了。唯有得到上天如此眷顧的人，才可以說是生來自由的人，是他自己的時(shí)間和力量的主人，能夠在每一個(gè)清晨對自己說，“今天只屬于我自己?！?/p>

收入一百塊的人和收入一千塊的人之間的差別，比收入一百塊的人和身無分文的人之間的差別要小得多。當(dāng)具有高度精神賦的人繼承了大筆家產(chǎn)，那么這筆財(cái)產(chǎn)將發(fā)揮出它最大的價(jià)值：這種人可以說是得到了命運(yùn)的雙倍眷顧，無須操勞，可以只為他的才智而活；他可以創(chuàng)造出既能服務(wù)普通大眾，又能提增自己榮譽(yù)的作品，取得別人達(dá)不到的成就，百倍償還他所欠下的俗世的賬；或是使用其財(cái)富來開展慈善事業(yè)，更好地為同胞們服務(wù)。

如果一個(gè)人什么事都不做，也不打算嘗試去做，甚至沒想過要學(xué)習(xí)一下，提升自己———如果是這樣一個(gè)人，即便他生來就富有，那么他也只是一個(gè)懶漢、一個(gè)時(shí)間的小偷，只是一個(gè)可恥的游手好閑的人。像他這樣是不會(huì)感覺幸福的，即使被豁免于貧窮，也會(huì)被推到了人類痛苦的另外一個(gè)極端———無聊，這對他而言無疑是一種折磨———如果貧窮讓他不得不奔波，可能還會(huì)好過點(diǎn)。當(dāng)這種人無聊的時(shí)候，他更容易揮霍浪費(fèi)，并最終失去這種他認(rèn)為對自己而言沒有價(jià)值的優(yōu)勢。數(shù)不勝數(shù)的有錢人最后一貧如洗，就是因?yàn)樗麄冇绣X就揮霍，花錢只是為了獲得瞬間的解脫，以逃離壓迫他們的無聊感而已。

選自《叔本華文集》