趙晨祎

摘 要：在思想政治教育學(xué)科成立已有30余年的今天，對思想政治教育本質(zhì)的探討不僅必要，而且具備一定有利條件。綜合現(xiàn)有關(guān)于思想政治教育本質(zhì)問題的研究成果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的研究既有共同的趨勢，也存在諸多分歧，仍有很大的探討空間。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；本質(zhì)；研究綜述

思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育學(xué)科的元問題，決定著思想政治教育的存在和發(fā)展。二十世紀(jì)八十年代以來思想政治教育學(xué)科的發(fā)展特別是當(dāng)今時(shí)代對思想政治教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的呼喚要求理清思想政治教育的本質(zhì)所在，明確思想政治教育的發(fā)展方向，以指導(dǎo)當(dāng)前思想政治教育工作的開展。本文通過梳理各學(xué)者對思想政治教育本質(zhì)問題的討論，對各種觀點(diǎn)進(jìn)行分析歸納，以找出其異同點(diǎn)，為思想政治教育本質(zhì)問題的進(jìn)一步討論提供思考。

一、研究背景

思想政治教育本質(zhì)問題的討論自上世紀(jì)八十年代就已經(jīng)開始，至今尚未形成一致的認(rèn)識。近年來，隨著思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育向何處去分歧越來越大，思想政治教育本質(zhì)問題的爭論更加激烈起來。

（一）思想政治教育本質(zhì)問題探討的必要性

一事物的本質(zhì)是其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根本依據(jù)。思想政治教育自學(xué)科建立以來對其本質(zhì)問題的認(rèn)識就較為分歧，在學(xué)科建立三十余年的今天，對于其本質(zhì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識越來越顯得急迫。只有明確思想政治教育的本質(zhì)，才能為思想政治教育的發(fā)展提供正確的方向，才能在思想文化多元化的今天堅(jiān)守住思想政治教育的陣地，使思想政治教育的影響力和凝聚力得到發(fā)揮。

（二）思想政治教育本質(zhì)問題探討的條件

第一，思想政治教育學(xué)科至今經(jīng)歷了三十多年的歷史，學(xué)科基礎(chǔ)理論得到豐富，一定程度上為思想政治教育本質(zhì)問題的討論打下了基礎(chǔ)。第二，眾多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)問題的討論盡管仍然存在很大差異和爭論，但已經(jīng)有越來越多的學(xué)者在對此問題進(jìn)行總結(jié)和分析，這為問題的解決提供了好的現(xiàn)實(shí)條件。第三，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想和精神問題日益浮現(xiàn)，黨和國家對于思想政治教育工作（尤其是大學(xué)生思想政治教育）甚為重視。什么是思想政治教育、如何加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作成為需要迫切解決的問題。

二、研究現(xiàn)狀

關(guān)于思想政治教育本質(zhì)問題的討論一直存在諸多分歧，但也存在一些共性和趨勢，接下來從“研究趨勢”和“現(xiàn)存分歧”兩方面來介紹思想政治教育本質(zhì)問題的研究現(xiàn)狀。

（一）思想政治教育本質(zhì)問題的研究趨勢

縱觀三十多年來思想政治教育學(xué)科發(fā)展過程中對思想政治教育本質(zhì)問題的討論，這一問題的研究趨勢漸為明朗，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，視角、觀點(diǎn)趨于分化。關(guān)于思想政治教育本質(zhì)問題的討論最早始于八十年代學(xué)科建立初期，但在八十年代和九十年代，在思想政治教育本質(zhì)問題討論上的觀點(diǎn)大同小異，主流觀點(diǎn)優(yōu)勢明顯，政治性或意識形態(tài)性觀點(diǎn)獨(dú)霸，而二十一世紀(jì)以來，學(xué)者們觀察問題的視角更多元化，也有了更分化的觀點(diǎn)。如鄭忠梅《文化視野中的思想政治教育本質(zhì)探析》，李遼寧、聞燕華的《公共管理視域中思想政治教育的倫理意蘊(yùn)》，鐘啟東、劉丹的《人學(xué)范式下的思想政治教育本質(zhì)探析》，吳林龍、王立仁的《論實(shí)效維度的思想政治教育本質(zhì)》等。具體分歧如何，我將會在正文的第二部分詳細(xì)論述。第二，學(xué)界開始反思關(guān)于思想政治教育本質(zhì)討論的認(rèn)識方法和思維路徑問題，問題討論更學(xué)術(shù)化。在思想政治教育本質(zhì)問題討論的前期，學(xué)者們多采用直述的方式，直接闡明自己觀點(diǎn)，對于研究視角和研究思路的反思不夠，而這一點(diǎn)在近些年得到補(bǔ)充和發(fā)展。對接近問題的方法論、思路的討論也讓思想政治教育本質(zhì)這個(gè)問題更學(xué)術(shù)化。如《思想政治教育本質(zhì)的解讀路徑及基本結(jié)論》一文中，胡晶晶、孫其昂提出“以致思的方式從思想政治教育的歷史維度與現(xiàn)實(shí)生存模式中揭示思想政治教育本質(zhì)的理解路向”[1]；《思想政治教育本質(zhì)認(rèn)知理路探析》中，李忠軍、牟霖提出“思想政治教育本質(zhì)認(rèn)知應(yīng)以馬克思主義本質(zhì)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐本體論思維方式，以價(jià)值為認(rèn)知起點(diǎn)，確立‘歷史-人-社會三維共進(jìn)的認(rèn)知路徑”[2]

（二）思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)存分歧

關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的文章眾多，各學(xué)者觀點(diǎn)各異，但對這些觀點(diǎn)進(jìn)行總體的分析比較，主要分歧有三：

1.在思想政治教育起源問題上的分歧

依據(jù)在思想政治教育起源問題上的分歧，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育是無產(chǎn)階級政黨的發(fā)明，是無產(chǎn)階級革命理論和實(shí)踐的產(chǎn)物?！八枷胝谓逃蔀閲疫M(jìn)行社會統(tǒng)治的重要手段，是共產(chǎn)黨的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，源于馬克思列寧主義理論和革命實(shí)踐?！盵3]與之相對應(yīng)，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育是人類社會歷史實(shí)踐中早就已經(jīng)產(chǎn)生的一種思想品德教育行為。更具體地說，這個(gè)分歧就在于是否將思想政治教育的活動(dòng)主體限定為無產(chǎn)階級及其革命政黨。

目前來看，后者獲得了更多學(xué)者的認(rèn)可。概念是分析事物本質(zhì)的一個(gè)重要著手點(diǎn)。而對“思想政治教育”這一概念的界定中就提到思想政治教育的“特指”和“泛指”之別。思想政治教育的概念既然存在人類社會所有階級培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)的泛指，那就必須承認(rèn)，思想政治教育的本質(zhì)是廣義而非狹義的。思想政治教育的本質(zhì)是一般的而非具體的，是人類社會所有階級共有的，而非無產(chǎn)階級特有的。

2.社會本位還是個(gè)人本位的分歧

社會本位還是個(gè)人本位的分歧主要是指由于在思想政治教育活動(dòng)的根本目的上的分歧而導(dǎo)致的對思想政治教育本質(zhì)的不同看法。其中，最大的分歧在于思想政治教育的目的在于社會還是個(gè)人?！吧鐣疚徽f”是關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的最普遍的觀點(diǎn)和看法。如“思想政治教育的目的必須與一定社會的發(fā)展目標(biāo)、統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和人對自身全面發(fā)展的要求相一致的”、“我們黨的思想政治教育是以培養(yǎng)具有較高思想政治素質(zhì)的、符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的、代表最廣大人民群眾根本利益的“四有”新人為目的”。[4]隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人自身的需求越來越得到人們的重視，這在各學(xué)科領(lǐng)域的研究中也有重要體現(xiàn)。在思想政治教育本質(zhì)問題的討論上，個(gè)人本位的提出和討論是對以往研究的重大突破。關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的“個(gè)人本位說”最早由臧樂源等提出：關(guān)心人，是思想政治工作的一個(gè)極其重要的范疇，是其根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是貫串思想工作過程始終的靈魂。[5]隨著以人為本思想的彰顯，一些學(xué)者提出思想政治教育本質(zhì)上就是為了人。如酈平認(rèn)為，精神關(guān)懷是思想政治教育本質(zhì)的回歸：“思想政治教育應(yīng)以自己特有的方式， 緊密圍繞培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一根本任務(wù)， 將自身固有的能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能充分發(fā)揮出來， 以精神關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)， 并將其作為思想政治教育本質(zhì)的回歸?！盵6]同時(shí)，也存在著社會本位與個(gè)人本位相統(tǒng)一的看法。

3.意識形態(tài)和去意識形態(tài)的分歧

意識形態(tài)和去意識形態(tài)的分歧是在所有爭論中分歧最大、爭吵最激烈的核心焦點(diǎn)，甚至由此形成了當(dāng)今思想政治教育學(xué)界的取向分歧。這一點(diǎn)的分歧是和思想政治教育關(guān)系的關(guān)鍵力量的爭論相關(guān)的。贊成思想政治教育本質(zhì)意識形態(tài)性的基本主張思想政治教育的政治取向，而主張思想政治教育本質(zhì)去意識形態(tài)的則要求更加注重教育性、淡化政治影響。因而在討論思想政治教育本質(zhì)問題之時(shí)，對于這一分歧的分析是尤為重要的。

《思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識分歧探源》一文認(rèn)為：“思想政治教育是進(jìn)行一定社會主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，思想政治教育也是培育人的精神世界的育人活動(dòng)。堅(jiān)持前者，就堅(jiān)持了思想政治教育的黨性原則；堅(jiān)持后者，就堅(jiān)持了思想政治教育的教育品質(zhì)。任何割裂二者關(guān)系的做法，都只能片面地理解其本質(zhì)?！盵7]這一分析清晰地說明了兩種性質(zhì)與思想政治教育本質(zhì)的關(guān)系，即二者都是思想政治教育本質(zhì)中一個(gè)不可或缺的方面。思想政治教育自其產(chǎn)生以來，就不可避免地打上階級與意識形態(tài)的烙印，但是思想政治教育是以人為活動(dòng)對象的實(shí)踐，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，必須考慮人的發(fā)展和進(jìn)步，考慮思想政治教育對人的教育意義。

三、思想政治教育本質(zhì)問題的探討空間

當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育本質(zhì)問題的探討眾說紛紜。而本文所綜述思想政治教育本質(zhì)問題的研究旨在探討思想政治教育本質(zhì)研究如何能適應(yīng)形勢發(fā)展。對于這個(gè)問題，筆者有兩點(diǎn)思考。第一，理清思想政治教育本質(zhì)之“應(yīng)有”和“現(xiàn)有”的關(guān)系。黑格爾說，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的，凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的。在這句話中，“現(xiàn)實(shí)的”并不等于“現(xiàn)存的”，而只有合乎理性的現(xiàn)存才是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)思想政治教育過程中的諸多現(xiàn)象并不都是思想政治教育所應(yīng)有的。我們要探討思想政治教育的本質(zhì)就要理性地認(rèn)清在諸多現(xiàn)象中，究竟何種現(xiàn)象才能表現(xiàn)真正的本質(zhì)。而不是盲目以現(xiàn)有狀況來判定思想政治教育教育的本質(zhì)。第二，現(xiàn)實(shí)的東西仍需要在未來的不斷探索。這正呼應(yīng)了馬克思主義本質(zhì)觀——馬克思主義本質(zhì)論認(rèn)為，事物的本質(zhì)不是與生俱來、永恒不變的，而是發(fā)展變化的，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、矛盾論等就揭示了事物發(fā)展變化的規(guī)律。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的不總是現(xiàn)實(shí)的，這就需要我們對未來保持觀察，不斷探索。

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