張倫華　劉思麟　楊祖峰　劉科宏　徐天慈

摘 要：當(dāng)今社會物質(zhì)產(chǎn)品極大膨脹，并且在鋪天蓋地的商業(yè)廣告的誘導(dǎo)下，人們的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為逐漸扭曲和異化。生態(tài)馬克思主義者本·阿格爾從異化勞動、異化消費(fèi)、擴(kuò)大生產(chǎn)、生態(tài)危機(jī)的思想脈絡(luò)，分析出消費(fèi)異化是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的決定性因素。消費(fèi)異化不僅扭曲人們身心，而且嚴(yán)重破壞我們賴以生存的自然環(huán)境，造成不可估量的生態(tài)危機(jī)。學(xué)習(xí)和研究本·阿格爾的消費(fèi)異化思想，對克服消費(fèi)異化現(xiàn)象、樹立正確的消費(fèi)觀、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處和建設(shè)生態(tài)文明具有借鑒和啟示的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾；消費(fèi)異化；生態(tài)危機(jī)；當(dāng)代價值

一、前言

隨著商業(yè)化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，廠商為了追求高產(chǎn)出高利潤，從而盲目濫用現(xiàn)代科技來提高生產(chǎn)效率，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和增加產(chǎn)品數(shù)量。這種情況催生出物質(zhì)產(chǎn)品的無限膨脹。在互聯(lián)網(wǎng)傳播和廣告的影響下，人們的消費(fèi)不再是為了滿足生活生存與發(fā)展的基本需要，存在一種為了消費(fèi)而消費(fèi)的現(xiàn)象。人們通過消費(fèi)來彰顯地位和品味，出現(xiàn)一系列的盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)和攀比消費(fèi)的現(xiàn)象。這種行為和心態(tài)扭曲了人們的身心和本性，也嚴(yán)重影響人的全面自由發(fā)展。

資本主義社會在發(fā)展中，生態(tài)危機(jī)的破壞性影響逐漸趕超原有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是在資本主義社會中周期性爆發(fā)的社會大混亂，產(chǎn)生大量的工人下崗、通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)凋敝等一系列惡果。但是經(jīng)濟(jì)危機(jī)從本質(zhì)上看，是一種關(guān)乎人類發(fā)展的因子。近年來，土地沙漠化、溫室效應(yīng)、霧霾、酸雨、海平面上升等生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅了人類的生存和發(fā)展問題。保護(hù)人們賴以生存的自然環(huán)境，克服生態(tài)危機(jī)的惡果，已經(jīng)是我們刻不容緩的任務(wù)。

在理論意義方面，本·阿格爾系統(tǒng)的從異化勞動、消費(fèi)異化推導(dǎo)出生態(tài)危機(jī)，并且提出獨(dú)有的解決方法。他將馬克思主義和生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來，創(chuàng)立生態(tài)馬克思主義。通過學(xué)習(xí)和研究本·阿格爾的消費(fèi)異化思想，我們可以拓展學(xué)術(shù)研究的視野和思路。擴(kuò)大馬克思主義學(xué)習(xí)的寬度和深度。并且消費(fèi)異化思想屬于消費(fèi)思想的一部分，豐富消費(fèi)理論。消費(fèi)異化最終導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)破壞，這必然讓我們關(guān)注生態(tài)保護(hù)和生態(tài)學(xué)，在一定程度上推動生態(tài)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)意義方面，對于個人而言，我們可以糾正消費(fèi)異化思想，樹立正確的消費(fèi)觀；對于大眾媒體而言，政府整頓媒體和廣告行業(yè)，發(fā)揮大眾媒體的積極引導(dǎo)作用；對于企業(yè)而言，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，可持續(xù)發(fā)展。管理結(jié)構(gòu)扁平化，更多關(guān)注員工的滿足感；對于國家而言，綠水青山就是金山銀山，人與自然和諧相處，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明社會。

二、基本概念闡釋

（一）異化

“異化”詞源于希臘語和法語，具有“他者化”的含義。具體來言，異化指主體發(fā)展到一定的階段，分裂和產(chǎn)生出一種與自己相對立的產(chǎn)物。變成一種異與自己的、外在的力量，并且制約和反對主體的行為。在具體的異化分類中，我認(rèn)為可以把異化具體分為身份異化、思想異化和行為異化三類。

（二）勞動異化

勞動異化最早是由德國哲學(xué)家黑格爾提出的，他在著作《精神現(xiàn)象學(xué)》中首次把異化與勞動相結(jié)合?？枴ゑR克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次正式提出勞動異化這一概念。在勞動異化理論中，馬克思認(rèn)為工人生產(chǎn)所需要的物資是不依賴和不屬于工人的。工人生產(chǎn)的對象在勞動中產(chǎn)生和分裂出一種與自己相對異己的產(chǎn)物。勞動的本質(zhì)是人們用腦力和智力來實(shí)現(xiàn)自己的價值和創(chuàng)造價值。但在實(shí)際的勞動過程中，勞動者是在為資本家的利益勞動，并不是為了自己的利益勞動，勞動的過程不是自愿和主動積極的。資本家不斷追求利益的最大化，這種情況下，勞動者逐漸缺乏一種對自己勞動和勞動產(chǎn)品的認(rèn)可，勞動產(chǎn)品逐漸成為勞動者的對立面，勞動者無法從勞動中獲取快樂與尊重。這一系列的異化就被稱為勞動異化。

（三）消費(fèi)異化

馬克思認(rèn)為在勞動異化的影響下，消費(fèi)成為勞動者尋求快樂的方式，勞動異化逐漸產(chǎn)生消費(fèi)異化。本·阿格爾認(rèn)為工人在勞動中無法表達(dá)自己內(nèi)心的自由和意圖，這樣會讓人逐漸羸弱，并且依附于消費(fèi)行為中。消費(fèi)異化具體指，人們的消費(fèi)不在是為了生產(chǎn)和發(fā)展的需要，出現(xiàn)一種為了消費(fèi)而消費(fèi)的現(xiàn)象。人們身份上從消費(fèi)主體地位變成附屬地位；人們思想上消費(fèi)扭曲，不切合實(shí)際。人們行為上出現(xiàn)盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)等現(xiàn)象。消費(fèi)的本質(zhì)發(fā)生了改變和異化。

三、本·阿格爾消費(fèi)異化思想理論來源

本·阿格爾的消費(fèi)異化思想主要來源于馬克思異化思想、法蘭克福學(xué)派和威廉·萊斯。從馬克思異化思想中得到消費(fèi)異化根源于勞動異化；從法蘭克福學(xué)派吸取異化消費(fèi)的虛假本質(zhì)；從威廉·萊斯思想中注意到資本主義危機(jī)必將從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)。

（一）馬克思勞動異化思想

馬克思異化思想中提出，勞動者在勞動中使得自己與勞動對象相分離。勞動不是實(shí)現(xiàn)自己的價值，而是為資本家謀取利益最大化服務(wù)。在勞動中人們感受不到勞動帶來的快樂和滿足，勞動產(chǎn)品成為與勞動者相排斥的東西。消費(fèi)成為人們追求快樂的方式，勞動異化逐漸產(chǎn)生消費(fèi)異化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出，商品拜物教就是一種消費(fèi)異化的表現(xiàn)，人們在異化消費(fèi)中本性和本質(zhì)發(fā)生了改變。

（二）法蘭克福學(xué)派消費(fèi)異化理論

在科技不斷進(jìn)步與發(fā)展的時代，法蘭克福學(xué)派中的德國哲學(xué)家霍克海默和阿道爾諾認(rèn)為科技提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，從而進(jìn)一步加深勞動異化的程度。法蘭克福代表人物之一的馬爾庫塞提出“虛假需求”的理論。他認(rèn)為人們對于商品消費(fèi)的需求是來自統(tǒng)治者加于消費(fèi)者的“虛假需求”，并不是消費(fèi)者真實(shí)的消費(fèi)需求。資本家通過技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造大量的物資產(chǎn)品，人們購買物質(zhì)產(chǎn)品的行為并不是自身真實(shí)的需要。馬爾庫塞認(rèn)為人在消費(fèi)中的地位從人支配物轉(zhuǎn)變成物支配人。人在勞動和消費(fèi)中都是不自由的，勞動受制于資本家的勞動分工，消費(fèi)受制于鋪天蓋地的商業(yè)廣告和無限膨脹的商品數(shù)量，消費(fèi)不在是為了滿足人們基本需要。

（三）威廉·萊斯的生態(tài)思想

生態(tài)馬克思主義者威廉·萊斯將生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生歸因于資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)方式。資本主義生產(chǎn)方式追求的最大化，無限擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和利用自然資源。以犧牲自然環(huán)境為代價來追求利益，嚴(yán)重破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡。資本主義消費(fèi)追求享受型消費(fèi)，經(jīng)常造成浪費(fèi)和污染環(huán)境。人們在生產(chǎn)過程中不斷在利用自然，控制自然，征服自然。針對資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)方式。威廉·萊斯認(rèn)為人與自然必須和諧相處，和諧發(fā)展。

四、本·阿格爾的消費(fèi)異化思想

生態(tài)馬克思主義者本·阿格爾在《西方馬克思主義概論》中首次明確提出“生態(tài)學(xué)馬克思主義”概論。他通過勞動異化和消費(fèi)異化推導(dǎo)出生態(tài)危機(jī)。他的消費(fèi)異化思想主要包括生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源于消費(fèi)異化；資本主義的危機(jī)由經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)；消費(fèi)異化具有虛假特征。并且提出了解決消費(fèi)異化方式：期望破滅辯證法和分散型、非官僚化的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”。

（一）生態(tài)危機(jī)根源于消費(fèi)異化

本·阿格爾認(rèn)為消費(fèi)異化根源于人們的勞動異化，消費(fèi)異化是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根本原因。在勞動異化中，勞動者缺乏表達(dá)自由和意圖的方式，勞動者無法從勞動中獲取快樂和滿足。人們將消費(fèi)當(dāng)成尋找快樂的方式，逐漸依附于消費(fèi)行為之中。消費(fèi)刺激資本家尋找利潤的最大化，資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不斷以犧牲自然資源為代價，生態(tài)危機(jī)就此造成并且不斷惡化下去。在本·阿格爾的思想中，勞動異化產(chǎn)生消費(fèi)異化，消費(fèi)異化又反作用于勞動異化，從而進(jìn)一步加深消費(fèi)異化，人們陷于勞動中的異化困境。在勞動異化困境中，生態(tài)危機(jī)不斷加深。

（二）消費(fèi)異化的虛假特征

本·阿格爾的消費(fèi)異化思想受法蘭克福學(xué)派馬爾庫塞的影響，馬爾庫塞提出“虛假需求”概論，他認(rèn)為人們對于消費(fèi)的需求是統(tǒng)治者通過大量提高物資商品數(shù)量和利用廣告媒體等，強(qiáng)加于消費(fèi)者的虛假型的消費(fèi)，并不是人們真實(shí)的需要。 本·阿格爾認(rèn)為現(xiàn)在的消費(fèi)不在是為了滿足人自身生存和發(fā)展的需要，消費(fèi)成為人們尋找快樂和滿足的方式，成為一種消費(fèi)能力和社會地位的標(biāo)志。消費(fèi)異化下的消費(fèi)是勞動異化帶來的為了尋找快樂的方式，這會加劇人對于自己勞動的不認(rèn)同和矛盾。人們以消費(fèi)的多少來確定自己的滿意度。消費(fèi)異化從本質(zhì)上講具有一種外界強(qiáng)加的屬性，具有虛假的特征。

（三）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)

本·阿格爾認(rèn)為當(dāng)今資本主義的首要危機(jī)是生態(tài)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)的破壞性逐漸代替和趕超經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會固有的和周期性爆發(fā)的危機(jī)，主要由于資本家追求利益最大化，無限增加商品數(shù)量，造成生產(chǎn)相對過剩的情況。經(jīng)濟(jì)危機(jī)在美國總統(tǒng)羅斯福加入政府干預(yù)后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期年限擴(kuò)大，破環(huán)性減小。并且從本質(zhì)上講，經(jīng)濟(jì)危機(jī)屬于一種關(guān)乎人類發(fā)展的問題。近年來，生態(tài)危機(jī)的破壞性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的預(yù)期，森林銳減、物種減少、霧霾、酸雨、海平面上升等一系列生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重影響著人類的生存和發(fā)展。綜而言之，資本主義的首要危機(jī)將從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)。

（四）期望破滅的辯證法

本·阿格爾認(rèn)為地球的承載力和地球資源的有限性，無法實(shí)現(xiàn)資本家的無限規(guī)模擴(kuò)張和商品數(shù)量生產(chǎn)的極大化。這必然導(dǎo)致人們無盡產(chǎn)品取得和無盡物資消費(fèi)的希望破滅，這屬于一種消費(fèi)動力的破滅。在現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)期望破滅情況下，人們開始反思消費(fèi)行為，倒逼人們進(jìn)行自我認(rèn)知、反省和理性思考。這一系列的行為就屬于期望破滅的辯證法。本·阿格爾認(rèn)為資源的有限性導(dǎo)致商品的有限性，商品有限性使人們無限消費(fèi)期望破滅，人們開始理性思考，減少消費(fèi)異化行為，從而減輕生態(tài)危機(jī)的影響。并且人們通過理想思考，回歸正常的消費(fèi)行為。

（五）分散化和非官僚化的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”

本·阿格爾基于消費(fèi)異化的產(chǎn)生是因為人們無法在異化勞動中獲取快樂和滿足。所以期望建立一種維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和平衡的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，一種避免資本家過度生產(chǎn)和勞動者過分消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)模式。分散化和非官僚化都是基于以人為中心來設(shè)計的，滿足勞動者的快樂和自我認(rèn)同。分散化是一種以技術(shù)為導(dǎo)向，縮小廠商的規(guī)模，更多的關(guān)注員工的發(fā)展。非官僚化是一種去掉傳統(tǒng)的官僚金字塔領(lǐng)導(dǎo)模式，建立一種更加關(guān)注人發(fā)展的扁平化組織模式。企業(yè)家不在追求財富和利益的最大化，而是更多的關(guān)注人的發(fā)展和情感寄托。

五、本·阿格爾消費(fèi)異化思想的當(dāng)代價值

本·阿格爾消費(fèi)異化思想推理是一個科學(xué)和邏輯清晰的過程。從勞動異化、消費(fèi)異化、擴(kuò)大生產(chǎn)到生態(tài)危機(jī)，每一個推論過程都有我們值得借鑒的價值。對于個人，我們可以樹立正確的消費(fèi)觀，糾改異化消費(fèi)行為；對于企業(yè)，建立扁平化組織結(jié)構(gòu)，走可持續(xù)發(fā)展道路，更加注重員工的自我滿足和認(rèn)同；對于大眾媒體，積極正面引導(dǎo)消費(fèi)傾向，傳播正確消費(fèi)觀念；對于國家，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明社會。

（一）重構(gòu)正確的個人消費(fèi)觀

重構(gòu)以人的生存和發(fā)展為基本需求為導(dǎo)向的消費(fèi)觀，避免出現(xiàn)以消費(fèi)來衡量個人消費(fèi)能力和社會地位的情況。避免在日常生活中出現(xiàn)盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)和攀比消費(fèi)等行為。在日常消費(fèi)過程中，樹立理性消費(fèi)、適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀。在消費(fèi)的過程中，保持自己的身份、思想和行為的不異化。堅持個人在消費(fèi)中的主導(dǎo)地位，避免受到大眾傳媒的不利影響，從而身份從屬于物資產(chǎn)品。必須按照自己的實(shí)際收入水平和實(shí)際消費(fèi)需求進(jìn)行消費(fèi)。堅持做一個理想自立的消費(fèi)者。

（二）建構(gòu)“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)模式

勞動異化導(dǎo)致消費(fèi)異化。解決消費(fèi)異化問題，必須從源頭上解決勞動異化。勞動異化是因為勞動者在勞動中無法獲取滿、認(rèn)同和勞動中生產(chǎn)對象與自己相脫離的情況。這種情況下，企業(yè)必須堅持以人為本，注重保護(hù)員工的滿足感和快樂感，注重員工的社會需要、尊重需要和自我超越的需要。讓員工在勞動中體會尊重和價值。企業(yè)必須改變傳統(tǒng)的官僚金字塔領(lǐng)導(dǎo)模式，建立一種更加關(guān)注人發(fā)展的扁平化組織模式。企業(yè)在生產(chǎn)過程中也不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

（三）發(fā)揮大眾傳媒的正面積極引導(dǎo)

消費(fèi)異化在很大程度上是由于企業(yè)借用廣告，強(qiáng)加于人們的虛假消費(fèi)。通過廣告消極方面的引導(dǎo)，人們購買了自身不需要的產(chǎn)品。針對這種現(xiàn)象，大眾傳媒應(yīng)該擁有自己行業(yè)良好的社會責(zé)任感，積極正面的引導(dǎo)人們健康消費(fèi)和理想消費(fèi)。大眾傳媒在人們的消費(fèi)行為過程中，一方面，科學(xué)不虛假的介紹產(chǎn)品的屬性和功能。另一方面，通過與政府合作，傳播科學(xué)正確的消費(fèi)觀念。通過廣告潛移默化的影響，幫助消費(fèi)者建構(gòu)正確的個人消費(fèi)觀。

（四）建立人與自然和諧的生態(tài)文明社會

生態(tài)危機(jī)越來越成為影響人們生存與發(fā)展的不利因素。面對資源的有效性，環(huán)境污染嚴(yán)重，生物物種銳減等嚴(yán)峻形勢。我們必須改變傳統(tǒng)的征服自然、控制自然和利用自然的行為。建立一種敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的，人與自然和諧相處的生態(tài)文明建設(shè)道路。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，開發(fā)綠色環(huán)保資源，大力推動生態(tài)文明建設(shè)。綠水青山就是金山銀山，只有恢復(fù)自然往日的生機(jī)，人類才可以可持續(xù)發(fā)展。只有建立人與自然和諧的生態(tài)文明社會，我們才可以逐步改善以前消費(fèi)異化行為帶來的惡果。注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，給人們一個更加富有生機(jī)和創(chuàng)造力的社會。

六、結(jié)語

消費(fèi)異化現(xiàn)象在當(dāng)今物質(zhì)產(chǎn)品無限膨脹的社會中尤其突出。本·阿格爾給了我們一個關(guān)于消費(fèi)異化完整的思考路徑。從他的角度出發(fā)，勞動異化產(chǎn)生消費(fèi)異化，進(jìn)而造成生態(tài)危機(jī)。他給出的解決方式有二，其一，期望破滅的辯證法。其二，分散化和非官僚化的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式?；诒尽ぐ⒏駹柕难芯克悸?。本文主要概述了本·阿格爾消費(fèi)異化思想的來源和本·阿格爾消費(fèi)異化的主要內(nèi)容。并且提出了本·阿格爾消費(fèi)異化思想給當(dāng)今社會的啟示價值。對于個人而言，要建立正確的消費(fèi)觀。對于企業(yè)而言，要建構(gòu)“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)模式。對于大眾媒體而言，要發(fā)揮大眾傳媒的正面積極引導(dǎo)作用。對于國家而言，要建立人與自然和諧的生態(tài)文明社會。本·阿格爾的消費(fèi)異化思想，不僅給我們消費(fèi)異化方面的解釋，而且讓我們更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

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