馬婷

摘 要：中國傳統(tǒng)價值觀蘊藏了豐富的思想文化內(nèi)涵，其思想精華是中華民族的精神支柱。傳統(tǒng)價值觀的傳承，從宏觀上看有利于社會主義核心價值觀的踐行，從微觀上看對于個體心理健康有著積極影響。因此，要立足傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，從理念創(chuàng)新、路徑選擇、主體培育方面積極努力，做好傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)價值觀；傳承意義；途徑

中國傳統(tǒng)價值觀深植于我國數(shù)千年歷史文化，是中華民族歷經(jīng)幾千年傳承積淀下來的智慧結(jié)晶，反映了中華民族對于世界、社會和人生的獨特理解，至今深深影響著我們的生活。習(xí)總書記曾說，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀很有益處”[1]。因此，如何傳承中國傳統(tǒng)價值觀，實現(xiàn)古為今用、推陳出新，是構(gòu)建有中國特色、民族特性、時代特征的價值體系的必然要求。

一、中國傳統(tǒng)價值觀的基本維度

傳統(tǒng)價值觀涵蓋了儒家、法家、墨家等眾多思想學(xué)說幾千年的影響，內(nèi)容博大精深，其核心主要圍繞四個基本關(guān)系如何處理，即人與自我、自我與他人、個人與國家民族、個人與自然的關(guān)系，這也是傳統(tǒng)價值觀的四個基本維度。

在人與自我的關(guān)系上，古代思想家認(rèn)為人在天地萬物中是最有價值的，充分肯定了人的地位和作用?！缎⒔?jīng)》中孔子認(rèn)為“天地之性人為貴”，把人的價值置于萬物之上。老子也認(rèn)為人有崇高的地位，“道大，天大，地大，人大，域中有四大，而人居其一焉?！保ā兜赖陆?jīng)》）。傳統(tǒng)價值理念基于對人的存在價值的肯定，尤為重視對生命的珍惜與熱愛。而人的價值主要體現(xiàn)在生命價值與道德價值兩方面，其中道德價值更為重要，對道德倫理的自我完善尤為重視，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“一日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語》）①。

在自我與他人的關(guān)系上，古代思想家從個體與群體的關(guān)系的角度思考、探尋，認(rèn)為人并不是孤立的個體，而是群體中的一部分，如荀子所說“人能群”（《荀子·王制》）。正因為是在群體當(dāng)中，人作為個體有維護(hù)群體生存、發(fā)展的責(zé)任，即社會性，這是人區(qū)別于動物的根本屬性。在處理個體與群體關(guān)系、自我與他人相處中，傳統(tǒng)價值觀主張互敬互信、崇尚忠孝，人與人之間建立要友善、和諧的關(guān)系。孟子強(qiáng)調(diào)“仁且智”（《孟子·公孫丑》），既要“愛人”，也要“知人”（《論語》）。

在個人與國家、民族的關(guān)系上，自古以來，中華民族就有愛國主義傳統(tǒng)，將國家與民族利益放在首位?？鬃诱J(rèn)為“修己以安百姓”（《論語》），朱熹推崇“以天下為己任”（《朱子語類》），顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”流芳千年、廣為流傳。

在個人與自然的關(guān)系上，古人認(rèn)為要尊重自然，追求人與自然和諧相處?？鬃拥摹疤烊撕弦弧北砻?，他認(rèn)為人是自然的一部分，人與自然是息息相通、相互依存?！吨杏埂费浴叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，人與自然的發(fā)展變化要追求和諧有序，尊重自然法則，不可悖逆。荀子也說，“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！保ā盾髯印ぬ煺摗罚?。

二、中國傳統(tǒng)價值觀的核心內(nèi)容

中和思想。 提倡和諧，推崇中和，“中”是事物的內(nèi)在，所謂“中”的價值指向就是無過無不及、恰到好處、恰如其分；“和”是事物間的聯(lián)系，所謂“和”的價值指向就是和而不同，保持事物之間的平衡。“中和思想”歷史悠久、影響至今，是傳統(tǒng)價值觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了對公正、和諧的價值追求[2]?？鬃又鲝垺斑^猶不及”，《中庸》被公認(rèn)為四書之一，而中庸之道更是在后世作為“中和思想”的通俗說法廣為流傳，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對“中”的推崇?？鬃釉f“禮之用，和為貴”，而廣為人知的“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑》），都從不同角度表達(dá)了在處理各種矛盾中對平衡狀態(tài)的追求。

仁義思想。傳統(tǒng)價值觀推崇重義輕利，人貴在有“義”[3]。義利之辨是傳統(tǒng)文化中的一個重要問題，孔子認(rèn)為“見利思義”、“富與貴，是人之所欲也”，求利是人的正常需要，但要遵循原則，也就是堅持“義”，仁義是人的價值標(biāo)志，是人之所以為人的本質(zhì)規(guī)定。儒家認(rèn)為人當(dāng)有“十義”（《禮記》），涵蓋了親子關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系、上下輩關(guān)系、君臣關(guān)系的處理。個人利益與道德原則沖突的時候，就要將道德原則置于生命之前。孔子有“立志成仁”，孟子謂“舍生取義”。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到無數(shù)抗日斗士舍生取義、大義凜然，古往今來的民族英雄身上映射出了令人感佩的愛國精神和浩然正氣。

民本思想。自古代起，“民本”不僅是各派思想家的理念，還作為明君、賢臣的統(tǒng)治觀備受推崇，其基本思想有重民、貴民、安民、愛民、恤民。孟子有言，“民為貴，社稷次之，君為輕”，老子認(rèn)為，“圣人無常心，以百姓心為心”，墨子則主張“天下兼相愛則治”，都體現(xiàn)了以民為本的主張。從黃宗羲強(qiáng)調(diào)“萬民之憂樂”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”，都強(qiáng)調(diào)了對民意、民聲的重視。雖然脫離不了當(dāng)時的階級局限性，但在當(dāng)時乃至后世影響深遠(yuǎn)，充分肯定了民眾對社會發(fā)展的重要性。

三、傳承中國傳統(tǒng)價值觀的當(dāng)代意義

傳統(tǒng)價值觀的傳承有利于社會主義核心價值觀的踐行。文化具有民族性，文化的發(fā)展有著連續(xù)性，傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀源自獨具中華民族特色的傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)價值觀的批判繼承和升華發(fā)展[4]。中和思想強(qiáng)調(diào)的是公正、和諧，仁義思想強(qiáng)調(diào)的是誠信、愛國，民本思想強(qiáng)調(diào)對民聲、民意以及民眾利益的重視，而價值觀四個基本維度體現(xiàn)出來的止于至善、忠孝仁義、家國天下、追求和諧的思想精華，是踐行社會主義核心價值觀、推動新時代和諧社會發(fā)展的重要思想資源，在新時代社會主義建設(shè)中有著重要作用。

傳統(tǒng)價值觀對個體心理健康有著積極影響。心理學(xué)及跨文化有關(guān)研究表明，與西方個人主義價值觀相比，亞洲社會中集體主義價值觀文化背景下的個體出現(xiàn)抑郁、焦慮癥狀的比率要低[5]。趨向個體主義價值取向的個體所遵從的理念、價值觀、行為呈現(xiàn)多元化，必將影響個體能否獲得較多的社會支持[6]，從而可能導(dǎo)致更多的抑郁、焦慮。與之相比，趨于集體主義價值取向的個體因為理念、信念的趨于一致，且能夠更多地考慮集體、大局，所以，集體主義取向程度越高，心理健康狀況越好[7]。傳統(tǒng)價值觀在個人與國家、民族的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，看重仁義行為，引導(dǎo)個體趨向集體主義觀念，對個體心理健康有著積極的影響。

四、中國傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代傳承途徑

立足傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，同步推進(jìn)批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展。中國傳統(tǒng)價值觀源于古代，傳承幾千年至今，是當(dāng)之無愧的歷史瑰寶，但從現(xiàn)代角度來審視，其局限性也很明顯，在歷史上作為統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的工具，經(jīng)過各個朝代有目的的演繹，以教化、統(tǒng)治、甚至愚弄民眾。隨著社會發(fā)展，要使傳統(tǒng)價值觀與新時代理念相契合，一方面要更新傳統(tǒng)價值觀的思想內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式，使其與現(xiàn)代社會發(fā)展同步；另一方面要識別、剔除傳統(tǒng)價值觀的糟粕，吸收、繼承其中的精華，以社會主義核心價值觀為指向，升華傳統(tǒng)價值觀的精神，使其能夠成為凝聚人心、堅定信仰的有益嘗試。

結(jié)合新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐，開辟傳統(tǒng)價值觀念傳承的新路徑。改革開放以來，中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但在思想信仰、道德認(rèn)識上出現(xiàn)了一些問題，如信仰淡漠、道德失范、價值觀扭曲等等。隨著社會主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史方位，社會主義建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)和沖擊，要想抵擋住多元價值觀沖擊，我們必須在實踐中培育有自己民族特色的價值理念和文化認(rèn)知，深入挖掘和開辟新時代中國特色社會主義與傳統(tǒng)價值觀有效對接的路徑，建立起有新時代中華民族特色的價值理念，從而堅定文化自信、推動文化強(qiáng)國。

培育傳統(tǒng)價值觀傳承主體，構(gòu)建傳統(tǒng)價值觀的傳承基礎(chǔ)。社會個體價值觀是國家價值觀以及群體價值觀形成的基礎(chǔ)，而青少年價值觀更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。因此，要培育傳統(tǒng)價值觀傳承主體，就要從“娃娃”抓起，重視在青少年群體中的傳統(tǒng)價值觀念培育。特別是在多元價值觀沖擊的當(dāng)下，個人至上、金錢至上等消極價值取向的存在，深刻影響著青少年價值觀的形成，能否接受傳統(tǒng)價值觀也影響著青少年心理健康。在青少年價值觀培養(yǎng)、心理健康教育中，以中國傳統(tǒng)價值觀為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀為指引，打造符合青少年口味的培育載體、內(nèi)容和方法，加強(qiáng)傳統(tǒng)價值觀的傳承，使其起到應(yīng)有的支撐和引導(dǎo)作用。

注釋：

①本處及以下所引用孔子言論皆出自《論語》

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