席靜靜

摘 要：馬克思主義科學(xué)理論是社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展道路上高舉不倒的理論旗幟和源源不斷的精神源泉。站在今天的視角再看馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，其理論價(jià)值絕不局限于當(dāng)時(shí)的歷史背景，更以自身前瞻性的科學(xué)規(guī)律引導(dǎo)著包括社會(huì)主義中國(guó)在內(nèi)的每一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家以史為鑒、追尋未來(lái)。本文基于《馬克思的國(guó)家理論》的閱讀再探馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，試圖讓這一人類的精神文明再放光輝。

關(guān)鍵詞：馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)；歷史背景；現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)家學(xué)說(shuō)的第一個(gè)提出者并不是馬克思、恩格斯，自從國(guó)家產(chǎn)生，古今中外的許多政治家、思想家在探索國(guó)家治理之道的過(guò)程中都難以回避這一根本性的思想理論。所謂“知其然”是“知其所以然”的前提，只有明白了“國(guó)家是怎么來(lái)的”和“國(guó)家對(duì)人民來(lái)說(shuō)意味著什么”才有可能治理出人民擁護(hù)、長(zhǎng)治久安的國(guó)家。因此，馬克思和恩格斯在探索社會(huì)主義救國(guó)之路時(shí)也提出了帶有自己理論特色的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。可以說(shuō)，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的誕生是劃時(shí)代的，其打破了之前國(guó)家學(xué)說(shuō)站在統(tǒng)治階級(jí)的角度看問(wèn)題的老傳統(tǒng)，站在勞苦大眾的角度血淋林地撕開(kāi)了資本主義國(guó)家背后的真相，為資本主義國(guó)家今后的發(fā)展指明了方向。美國(guó)的張效敏先生的《馬克思的國(guó)家理論》這本書(shū)作為英語(yǔ)世界中第一本系統(tǒng)敘述馬克思國(guó)家理論的學(xué)術(shù)著作按照馬克思主義國(guó)家理論產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用的順序較為清晰、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，并在客觀分析的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)做出了合情合理的評(píng)價(jià)，值得閱讀借鑒。但是張效敏先生畢竟是美國(guó)人，對(duì)于中國(guó)不斷發(fā)展變化的具體國(guó)情了解不多，本文以《馬克思的國(guó)家理論》一書(shū)為出發(fā)點(diǎn)，將馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合進(jìn)一步分析其理論價(jià)值。為此，首先要明確馬克思主義國(guó)家理論斯時(shí)提出的歷史背景。

一、溯源：馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)

19世紀(jì)40年代，面對(duì)歐洲資本主義國(guó)家發(fā)展過(guò)程中層出不窮的危機(jī)——工人階級(jí)遭受剝削、壟斷資產(chǎn)階級(jí)飛速發(fā)展，馬克思和恩格斯看出了資本主義國(guó)家制度本身存在的弊病。在急劇激化的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)矛盾問(wèn)題中，馬克思和恩格斯開(kāi)始尋找新的方向和道路。于是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯批判繼承了歷史上國(guó)家學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀成果，提出了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)成為了列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)革命的有力武器，同時(shí)為中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)踐做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的歷史背景

任何理論的提出都不會(huì)是脫離實(shí)踐的空中樓閣，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的提出離不開(kāi)其社會(huì)歷史背景。某種層面上，可以說(shuō)19世紀(jì)歐洲社會(huì)的社會(huì)問(wèn)題是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)誕生的催化劑。因此，分析馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)必須要站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下分析。當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)突出的問(wèn)題集中在兩個(gè)方面——資產(chǎn)階級(jí)矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)。

馬克思認(rèn)為國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)。在19世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)是毫無(wú)疑問(wèn)的統(tǒng)治階級(jí)。經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級(jí)表面上發(fā)展迅速，但實(shí)際上快速的資本積累也留下了許多隱患。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到：資產(chǎn)階級(jí)依靠機(jī)器生產(chǎn)造成產(chǎn)能過(guò)剩，有效需求不足；整個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)出與個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)脫節(jié)的無(wú)序性；被雇傭的勞動(dòng)者對(duì)所承受的壓迫逐漸有反抗之意?？偟膩?lái)說(shuō)資本主義社會(huì)的生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各個(gè)方面都存在矛盾。政治上，資產(chǎn)階級(jí)表面上倡導(dǎo)“平等、自由、博愛(ài)”，遵行議會(huì)制度、三權(quán)分立制度，但實(shí)際上公平公正只存在于資產(chǎn)階級(jí)之中，是歐洲社會(huì)大部分人群共享的公平。總的來(lái)說(shuō)資本主義社會(huì)政治統(tǒng)治問(wèn)題上存在矛盾。這些矛盾如果得不到解決就會(huì)像“滾雪球”，越滾越大。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)直擊矛盾本質(zhì)——資本主義國(guó)家制度無(wú)法根除的弊病，打開(kāi)了當(dāng)時(shí)人們的問(wèn)題視域。

在這樣矛盾叢生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，處于被統(tǒng)治階級(jí)地位的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有必要站上政治舞臺(tái)，爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)力。換句話說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出不得不發(fā)的態(tài)勢(shì)。而階級(jí)斗爭(zhēng)的方向和道路往往決定了階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)局。因此，在階級(jí)斗爭(zhēng)之初，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要豐富自己的理論知識(shí)，明確自己的現(xiàn)有處境和未來(lái)前景。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)提供了嶄新的思路——資本主義社會(huì)中存在的問(wèn)題要用社會(huì)主義制度來(lái)解決。

（二）馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的科學(xué)規(guī)律

經(jīng)過(guò)以上分析可知：馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的提出是有目的的，并不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空想。但同時(shí)，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)又做到了高于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，站在一個(gè)開(kāi)闊的歷史角度縱觀古今，探討國(guó)家學(xué)說(shuō)中包含的普遍性、歷史性的科學(xué)規(guī)律。其科學(xué)規(guī)律的表述主要有兩個(gè)方面：一是國(guó)家的演變規(guī)律；二是共產(chǎn)主義的最終結(jié)局。

馬克思和恩格斯全面地考察了國(guó)家的起源。追溯到原始社會(huì)，國(guó)家的概念并不存在，共同生產(chǎn)生活、彼此依賴的生產(chǎn)關(guān)系中不存在剝削與被剝削的關(guān)系。直到經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，生產(chǎn)者中的一部分獲得了私有的生產(chǎn)資料，逐漸在生產(chǎn)關(guān)系中處于高一級(jí)的地位，對(duì)不具有私有生產(chǎn)資料的部分生產(chǎn)者實(shí)行雇傭關(guān)系。自此社會(huì)開(kāi)始分裂，等到私有生產(chǎn)資料的獲得者生產(chǎn)資本越積累越多，他不僅在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，更在政治上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家便產(chǎn)生了。國(guó)家是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，它是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。在人類歷史上，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，依次出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。國(guó)家的演變規(guī)律側(cè)面反映了階級(jí)矛盾不可調(diào)和。

不可調(diào)和并不表示國(guó)家的存在狀態(tài)會(huì)不斷演變，沒(méi)有盡頭。從“國(guó)家為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)”的本質(zhì)出發(fā)可知，當(dāng)階級(jí)差距消失了，國(guó)家也就消失了。這種變化表面上是向無(wú)國(guó)家概念的原始社會(huì)的倒退，實(shí)質(zhì)上是向全人類共同富裕，擺脫束縛獲得自由發(fā)展獲得精神解放的目標(biāo)奮進(jìn)，最終奮進(jìn)的終點(diǎn)就是“共產(chǎn)主義”。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家民主才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。這就是社會(huì)主義中國(guó)的前進(jìn)目標(biāo)。

二、啟示：馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的科學(xué)性毋庸置疑，自十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義國(guó)家理論中國(guó)化的探索就未曾停止過(guò)。

（一）根據(jù)本國(guó)國(guó)情具體分析

近代中國(guó)的發(fā)展道路十分曲折，不同時(shí)期馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的中國(guó)化進(jìn)程有所區(qū)別。新中國(guó)成立時(shí)期，以毛澤東為核心的黨中央將馬克思主義國(guó)家理論與中國(guó)社會(huì)民族問(wèn)題相結(jié)合，確立了以民族區(qū)域自治制度為補(bǔ)充的單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。這是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)在中國(guó)具體國(guó)情下的第一次“變身”。改革開(kāi)放時(shí)期，以鄧小平為核心的黨中央再次將馬克思主義國(guó)家理論與中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合，設(shè)計(jì)出了一國(guó)兩制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，成功解決了香港、澳門(mén)回歸問(wèn)題。此后，江澤民同志、胡錦濤同志和習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)承襲馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化理論進(jìn)程，根據(jù)不同階段中國(guó)國(guó)情的具體需要適時(shí)調(diào)整中央與地方關(guān)系，使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)各方面穩(wěn)定發(fā)展?？梢哉f(shuō)，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)確保了中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上不斷前進(jìn)。

中國(guó)人口眾多，面對(duì)龐大的人口基數(shù)，中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)要想實(shí)現(xiàn)民主公正要做到以下三點(diǎn)：一是以馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為方向標(biāo)；二是尊重中國(guó)具體國(guó)情；三是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨為民服務(wù)基本宗旨。以馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為方向標(biāo)是指明確資本主義社會(huì)的民主虛假面貌，避免社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展道路上可能出現(xiàn)的偏差；尊重中國(guó)具體國(guó)情是指運(yùn)用人民代表大會(huì)制度，將馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的運(yùn)用落在實(shí)處；堅(jiān)持為民服務(wù)宗旨是指中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨始終不忘為民服務(wù)，代表中國(guó)人民的發(fā)展意愿。只有做到以上三點(diǎn)，才算對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的合理應(yīng)用。

（二）科學(xué)運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)

科學(xué)運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)首先要以史為鑒，看清資本主義社會(huì)矛盾本質(zhì)，在不斷演進(jìn)的國(guó)家發(fā)展歷史中找到中國(guó)自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，那就是消除階級(jí)分化，始終代表人民。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境依然嚴(yán)峻，我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)堅(jiān)守馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)可以幫助我們看清西方資本主義的劣根性，在民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義和憲政民主等思潮的滲透下保持清醒。馬克思、恩格斯曾指出，當(dāng)國(guó)家真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將成為多余而自行消亡，代替國(guó)家的將是以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)的，按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì)。用列寧的話說(shuō)：經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主是國(guó)家消亡的唯一道路，而國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。這是社會(huì)主義中國(guó)抵擋一切不利的西方意識(shí)形態(tài)的盾牌，也是社會(huì)主義中國(guó)跨越一切艱難的前進(jìn)道路阻礙的旗幟。只有以史為鑒，指導(dǎo)未來(lái)，才是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)理論價(jià)值的弘揚(yáng)。中國(guó)需要馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)也需要中國(guó)來(lái)將其保持發(fā)展，使其永煥生機(jī)。

縱觀全文，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了人類政治思想史上的科學(xué)發(fā)展，其第一次站在廣大人民的角度把國(guó)家放在客觀的歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行闡述。中國(guó)一直將馬克思主義科學(xué)理論當(dāng)作精神武器，對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的解讀也從未停止。新時(shí)期，我們?nèi)匀恍枰择R克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論光輝，助力中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)走向新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張效敏（著）田毅松（譯）.馬克思的國(guó)家理論[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2013-1.

[2]薛德震.論馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展[J].理論前沿，2004（13）：23-25.

[3]鄧純東.馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-01-14（A04）.

[4]孫樂(lè)強(qiáng).馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)依然具有強(qiáng)大生命力[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-01-09（A07）.

[5]陳學(xué)明.重新審視《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代意義[J].探索與爭(zhēng)鳴，2012（11）：23-28.

[6]石婧.馬克思主義國(guó)家結(jié)構(gòu)理論中國(guó)化研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2017.