鄭賈倩

摘 要：濰坊地區(qū)以風(fēng)箏而聞名全國乃至全球，濰坊的風(fēng)箏不但制作工藝精湛，而且濰坊風(fēng)箏歷史悠久。因濰坊風(fēng)箏在長期的發(fā)展中孕育出了一種濃厚的歷史文化，濰坊成為了“國際風(fēng)箏聯(lián)合會”的會議總部。恰恰是這一機遇使得濰坊風(fēng)箏文化在傳承的基礎(chǔ)上又有效實現(xiàn)了發(fā)展，傳承是對長期以來傳統(tǒng)濰坊風(fēng)箏文化的一種吸收和升華，發(fā)展表現(xiàn)為讓風(fēng)箏文化具有國際化的視野，走出國門走向世界。這一切都需要緊緊把握住濰坊文化的實質(zhì)，那就是濰坊文化就是濰坊人民在制作風(fēng)箏和傳承收益的過程中形成的生活因素積累。

關(guān)鍵詞：濰坊；風(fēng)箏文化；傳承；發(fā)展；工藝

風(fēng)箏是具有長久歷史的手工藝品，在南北朝時期風(fēng)箏主要作為通信工具。而隋唐時期，由于紙張的大量出現(xiàn)，用紙張裱糊的現(xiàn)代風(fēng)箏開始出現(xiàn)。到了宋代放飛風(fēng)箏成為了人們喜愛的戶外活動?？梢婏L(fēng)箏成為人們的娛樂媒介也已經(jīng)有將近一千多年的歷史，但是在長期的發(fā)展當(dāng)中，還是濰坊地區(qū)的風(fēng)箏最為有名，以至于濰坊成為了世界風(fēng)箏之鄉(xiāng)。濰坊風(fēng)箏之所以有名，一方面自然得益于該地區(qū)風(fēng)箏制作工藝精湛，另一方面更重要的是濰坊已經(jīng)形成了濃厚的風(fēng)箏文化。這種風(fēng)箏文化是濰坊地域文化的重要組成部分，傳承和發(fā)展風(fēng)箏文化就顯得非常重要。因此，進行濰坊風(fēng)箏文化傳承和發(fā)展的學(xué)術(shù)研究具有十分重要的

意義。

一、濰坊風(fēng)箏文化的內(nèi)涵

濰坊風(fēng)箏文化內(nèi)涵主要以濰坊風(fēng)箏自身文化承載為基礎(chǔ)，通過濰坊風(fēng)箏與濰坊地區(qū)的人文社會、經(jīng)濟文化產(chǎn)生的諸多聯(lián)系為外延，是一項體系豐富的地域文化。濰坊風(fēng)箏自身承載著該地區(qū)人們對美好幸福生活的向往，表達了該地區(qū)人們的意愿和期盼。

濰坊風(fēng)箏與濰坊地區(qū)各個方面產(chǎn)生的聯(lián)系豐富了其內(nèi)涵體系，濰坊風(fēng)箏文化在一定程度上囊括了經(jīng)濟、社會、文化等多個現(xiàn)代化的因素。

二、濰坊風(fēng)箏文化發(fā)展的主要原因

（一）濰坊風(fēng)箏制作工藝的精湛

濰坊風(fēng)箏的制作工藝較為精湛，一般濰坊風(fēng)箏分為以下幾類串式風(fēng)箏、板子風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、硬翅風(fēng)箏、立體風(fēng)箏和動態(tài)風(fēng)箏。這些繁多的風(fēng)箏種類來源于濰坊風(fēng)箏的精湛工藝。

濰坊風(fēng)箏的制作工藝一般分為，扎、糊、繪、放。濰坊風(fēng)箏的骨架主要采用竹材扎成，扎骨架的工序有：選竹材、破竹材、削竹條、修竹條、彎竹條、扎結(jié)竹條等。糊風(fēng)箏用紙，用礬絹和薄綢等材料，具體的材料選擇往往可依風(fēng)箏形式確定。箏的繪畫構(gòu)圖與設(shè)色最能體現(xiàn)地方特色。濰坊風(fēng)箏的畫，一部分是專業(yè)畫家畫的，一部分是民間藝人畫的。專業(yè)畫家一般繪人物和歷史故事，其特點構(gòu)圖嚴謹，線條流暢、畫面清新、色調(diào)雅致。民間藝人所畫的畫往往反映民俗。放風(fēng)箏的工具有線、繞線工具和供游戲用的各種附加物[1]。放風(fēng)箏的線有“縫衣線”、“小線”、“衣線”、“麻線”等。

（二）濰坊地區(qū)優(yōu)勢的自然環(huán)境和人文環(huán)境

濰坊地區(qū)的地勢較為獨特，南部為山地，中部多為平原，北部多是沿海灘涂，并且還有自南向北的川流不息的河水，河兩岸往往是放飛風(fēng)箏的最佳場地。清代著名詩人郭麟曾在《濰縣竹枝詞》寫到“一百四日小寒食， 冶游爭上白浪河， 紙鳶兒子秋千女，亂草新來春燕多” ，通過這首詩我們能夠知道濰坊地區(qū)河流兩岸放飛風(fēng)箏人之多?！稙H縣志稿》也對這種情況進行了詳細的記載 ，例如“本邑每逢寒食東門外，沙灘上 ， ……板橋橫亙 ，河水初泮 ，桃李葩吐， 楊柳煙含 ，凌空紙鳶， 高入云端” 。這些都說明了濰坊地區(qū)的自然環(huán)境適合放飛風(fēng)箏。

從人文環(huán)境來看，濰坊地區(qū)在春節(jié)前后民俗活動較多，人們紛紛出來踏青嬉戲，放飛風(fēng)箏正好為人們助興，再加上風(fēng)箏題材也多與春節(jié)文化有關(guān)，因此這個時候放飛風(fēng)箏成為了一種喜聞樂見的活動。

（三）濰坊地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視

濰坊風(fēng)箏文化一方面成為了拉動濰坊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要內(nèi)力，另一方面也提升了濰坊在國內(nèi)外的知名度。這種巨大的成就其實和市委市政的領(lǐng)導(dǎo)重視是分不開的。近年來，濰坊市專門成立了風(fēng)箏辦公室，作為了指導(dǎo)和管理風(fēng)箏文化和產(chǎn)業(yè)的政府職能部門，并且濰坊市還積極組建了風(fēng)箏協(xié)會，開設(shè)了風(fēng)箏工廠 ，充分調(diào)動大批藝人共同開發(fā)風(fēng)箏，這樣就能夠全面構(gòu)建一種新型的風(fēng)箏藝術(shù)園地。與此同時 ，濰坊市政府還注意大力搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在改善了城市環(huán)境上加大資金投入和政策性幫扶。值得一提的是，濰坊市政府還全力為發(fā)展風(fēng)箏文化并把風(fēng)箏放飛納入國家體育比賽項目 ，專門制定了章程，先后組織了全國性、世界性的風(fēng)箏放飛比賽[2]。

應(yīng)該說濰坊市委市政府所做的這些努力都從根本上推動了濰坊風(fēng)箏文化的全面發(fā)展。

三、濰坊風(fēng)箏文化的傳承和發(fā)展

（一）融合時代特點打造風(fēng)箏新品牌

我們知道濰坊風(fēng)箏之所以享譽全國是因為其有著獨特的制作工藝，但是這種獨特依舊離不開傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作范疇。濰坊風(fēng)箏可以融合當(dāng)今時代的特點，把電子、機械、遙控等新技藝應(yīng)用到傳統(tǒng)的風(fēng)箏制作上來，這樣就能夠從形、色、動、響等各個方面進行全面的創(chuàng)新。

可以通過創(chuàng)新來帶動風(fēng)箏的發(fā)展，也可以實現(xiàn)廣泛的交流來實現(xiàn)風(fēng)箏的創(chuàng)新，而且這種交流應(yīng)該是國際性的。濰坊是世界風(fēng)箏藝術(shù)之鄉(xiāng)，每年濰坊都會舉行世界風(fēng)箏節(jié)，來自各個國家各種風(fēng)格的風(fēng)箏都會在世界風(fēng)箏節(jié)上展出。面對這種客觀形勢，我們應(yīng)該通過這些交流活動充分接觸和學(xué)習(xí)國外風(fēng)箏制作工藝和制作風(fēng)格，這樣就能夠從根本實現(xiàn)濰坊風(fēng)箏文化的國際化。

對國外風(fēng)箏的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于制作工藝和制作風(fēng)格上，還能夠充分吸收外國風(fēng)箏的應(yīng)用材料和放飛方法以及放飛場景的選擇。這樣以來就能夠由“術(shù)”的方面上升到“道”的方面，這樣就能夠徹底在濰坊風(fēng)箏文化中融入國際文化的元素[3]。

（二）依靠社區(qū)文化打造人人放飛風(fēng)箏生活節(jié)奏

濰坊之所以成為世界風(fēng)箏之鄉(xiāng)不僅因為這里生產(chǎn)風(fēng)箏，更因為這里放飛風(fēng)箏是一種全民性的活動。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，濰坊地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)迅速推進，以前的農(nóng)村都被改造成了大批的社會，大量的農(nóng)民也經(jīng)歷了一種市民化的過程。在這一過程的推進中，社會文化開始成為主導(dǎo)人們生活的外力，放飛風(fēng)箏也逐漸從一種單純的愛好和興趣變?yōu)槿藗円环N娛樂性的消費生活，并且社會文化在一定程度上推動了這種娛樂性的消費生活。

但是我們要想充分繼承和發(fā)展濰坊風(fēng)箏文化，就應(yīng)該通過社區(qū)文化實現(xiàn)濰坊文化中深層次、全方位娛樂消費因素的融入。一方面可以通過豐富多樣社會文化的打造將放飛風(fēng)箏轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N集體性、比賽性的全民參與的娛樂生活，通過這種生活人們確實能夠感受到放飛風(fēng)箏給自己帶來的精神文明收獲。另一方面，街道或社會相關(guān)工作人員應(yīng)該對社區(qū)居民放飛風(fēng)箏有一個嶄新的定位，這個定位的嶄新表現(xiàn)為應(yīng)該將社會居民放飛風(fēng)箏升華為一種時代性社區(qū)居民民俗文化，不但能夠繼承傳統(tǒng)濰坊風(fēng)箏文化中人們憧憬美好生活的文化因子，而且還能夠加入當(dāng)代自由、民主等思想，如果努力見效甚至能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀融入進去。

社會文化對人人放飛風(fēng)箏生活節(jié)奏的打造不僅僅停留在外觀形式，更多要將人人放飛風(fēng)箏與新時期社會文化緊密聯(lián)系在一起，這樣濰坊風(fēng)箏文化才能夠全面融入時代性，才能永遠保持活力。

（三）加大投資力度推動風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟的重要途徑，一個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度往往能夠反映該地區(qū)的經(jīng)濟實力。但是從實際情況來看，不同地區(qū)的特色文化產(chǎn)業(yè)往往帶有一定的地域性。因此，我們完全可以依靠濰坊風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)來彰顯文化產(chǎn)業(yè)在濰坊經(jīng)濟發(fā)展中推動作用的發(fā)揮。

具體的實踐措施就表現(xiàn)為濰坊市委市政應(yīng)該積極加大多風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)的投資力度和進行政策性的支持與幫扶。支持濰坊地區(qū)傳統(tǒng)的風(fēng)箏生產(chǎn)、銷售行業(yè)，積極引導(dǎo)他們打造品牌產(chǎn)品，還可以建設(shè)一批以風(fēng)箏文化為主體的標(biāo)志性建筑和基礎(chǔ)設(shè)施。以風(fēng)箏文化的商業(yè)性活動來來動濰坊的經(jīng)濟發(fā)展是一種基礎(chǔ)性的構(gòu)思和設(shè)想，通過這一實踐措施能夠全面體現(xiàn)濰坊風(fēng)箏文化在實現(xiàn)物質(zhì)創(chuàng)造上的作用[4]。

以濰坊文化為研究和創(chuàng)造載體是推動濰坊地區(qū)風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的刀鋒，文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量不能僅僅依靠商業(yè)程度過高的傳統(tǒng)經(jīng)濟活動，更多還應(yīng)該上升到研究類和文化創(chuàng)造類的產(chǎn)業(yè)。在這一方面，濰坊市委市政府應(yīng)該積極帶動和支持濰坊風(fēng)箏文化研究性或文化創(chuàng)造性機構(gòu)的成立，可以依托濰坊學(xué)院、山東師范大學(xué)等高校成立各種機構(gòu)，這樣不但能夠充分吸收高校人才的加入，還能夠在一定程度上推動高校和地方的合作。

以濰坊風(fēng)箏文化為精髓的文化產(chǎn)業(yè)不僅要積極利用這一文化進行經(jīng)濟效益的創(chuàng)收，還應(yīng)該通過經(jīng)濟活動的日益頻繁反過來豐富濰坊風(fēng)箏文化，最終使濰坊風(fēng)箏文化融入更多新的元素。在這一方面上，研究類或文化創(chuàng)造類產(chǎn)業(yè)應(yīng)該積極發(fā)揮這一優(yōu)勢。從一定角度去看，高校的參與勢必能夠全面提升濰坊風(fēng)箏文化的學(xué)術(shù)含量。在理想狀態(tài)下，濰坊風(fēng)箏文化應(yīng)該能夠在高校的一些專業(yè)課程或畢業(yè)生學(xué)位論文的選題上得到更好的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

濰坊風(fēng)箏文化有著其獨特的文化內(nèi)涵，這一內(nèi)涵來源于濰坊風(fēng)箏文化的歷史發(fā)展?？梢哉f濰坊的世界風(fēng)箏之鄉(xiāng)的稱號就是來源于上述內(nèi)涵，反過來這一稱號也推動了濰坊風(fēng)箏文化的發(fā)展。濰坊風(fēng)箏文化之所以能夠創(chuàng)造輝煌的成就來源于濰坊風(fēng)箏制作工藝的精湛、濰坊地區(qū)有利的自然環(huán)境和人文環(huán)境以及地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。

濰坊風(fēng)箏文化的傳承和發(fā)揚應(yīng)該立足于時代發(fā)展和國際交流，一方面應(yīng)該在濰坊風(fēng)箏文化中融入時代特點和國際思維，另一方面還應(yīng)該通過社區(qū)文化將濰坊風(fēng)箏文化全面升級，最重要的還是濰坊市委市政府重視濰坊風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]岳頂聰.民俗工藝作為文化符號的價值意義——以濰坊風(fēng)箏的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為例[J].藝苑，2016（01）：98-102.

[3]袁恩培，徐霜.“民俗藝術(shù)”向“城市文化”的轉(zhuǎn)變—以濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的發(fā)展為例[J].人民論壇，2013（29）：222-224.

[4]夏瑩，高澤華，劉夢雅.論城市文化資源的保護與利用——以濰坊風(fēng)箏資源為例[J].濰坊學(xué)院學(xué)報，2013，13（05）：27-29.