成星 張蕓嬌

【摘要】今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。實(shí)踐證明，在170周年的歷史進(jìn)程中馬克思主義仍然活躍在當(dāng)代世界，特別是在當(dāng)代中國，伴隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，馬克思主義不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國改革開放的歷史成就是馬克思主義思想與實(shí)踐相結(jié)合從而彰顯出強(qiáng)大生命力的歷史見證。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言 馬克思主義 中國特色社會(huì)主義

【中圖分類號】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）33-0041-02

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”170年前即1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表，馬克思、恩格斯用詩一般的文字，開啟了一個(gè)全新的時(shí)代?！缎浴饭_發(fā)表時(shí)，就用六種文字印刷排版，至今已用200多種文字印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國際性的著作。

一、《宣言》發(fā)表的偉大意義

國內(nèi)外眾多學(xué)者對《宣言》發(fā)表的偉大意義給予了充分肯定。《宣言》的問世標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。[1]也向全世界宣告了馬克思主義的正式誕生?！缎浴酚眯率澜缬^深刻地分析了歷史和現(xiàn)實(shí)問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一、認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一等顯著特點(diǎn)。高放等學(xué)者認(rèn)為《宣言》的發(fā)表促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)這兩大運(yùn)動(dòng)的合流，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)因?yàn)橐怨と诉\(yùn)動(dòng)為依托而找到了自己的載體，而工人運(yùn)動(dòng)也因?yàn)橛辛松鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論而找到了自己的靈魂。[2]

美國科羅拉多大學(xué)哲學(xué)系主任F.L.本德認(rèn)為《宣言》具有豐富的想象力，隱含著無產(chǎn)階級為拯救人類而斗爭這一象征性的意義，所以它直到今天仍有感召力。”[3]俄國學(xué)者A.Э.施捷克利認(rèn)為《宣言》對于研究馬克思主義、工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的演進(jìn)具有重要意義，這部著作以及《反杜林論》中的有關(guān)章節(jié)是撰寫有關(guān)批判的空想的社會(huì)主義史的不可或缺的材料。[4]

正如列寧所說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”。[5]

二、對《宣言》思想內(nèi)容的研究

恩格斯在1883年為《共產(chǎn)黨宣言》德文版所寫的序言中闡明了《宣言》的基本思想，在后一篇序言中寫道，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想就是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級的奴役下解放出來?！盵6]

國內(nèi)許多學(xué)者從不同的視角對《宣言》的思想內(nèi)容進(jìn)行了分析研究：張旭從所有制的視角對《宣言》的思想內(nèi)容進(jìn)行了梳理和闡述，并結(jié)合馬克思對所有制問題的整個(gè)研究，說明馬克思“重新建立個(gè)人所有制”思想是要建立勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有制，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人的自由的全面的發(fā)展。從全球化的角度對《宣言》進(jìn)行解讀也是一個(gè)重要視角，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：雖然馬克思生活的年代還沒有遇到向今天這樣的全球化問題，也沒有形成系統(tǒng)化的理論，但他卻是從全球化的視角闡發(fā)了“世界史”的重要思想，并在《宣言》中得到充分發(fā)揮。[7]值得注意的是，近年來關(guān)于《宣言》與馬克思主義中國化之間的關(guān)系也成為理論研究的一個(gè)熱點(diǎn)之一，并以石仲泉為代表的一批學(xué)者取得了豐富的研究成果。

三、對《宣言》時(shí)代性的研究

馬克思恩格斯為《宣言》1872年德文版寫的序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的，”而“這些原理的應(yīng)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵8]

中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的正確道路?！盵9]郭廷建則把《宣言》稱為中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基點(diǎn)，認(rèn)為《宣言》所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是正確的，至今對社會(huì)主義事業(yè)仍具有指導(dǎo)意義。[10]另外，向德中則從國際戰(zhàn)略的角度論述了《宣言》的時(shí)代觀，認(rèn)為《宣言》在從資本主義的歷史發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的國際擴(kuò)展兩個(gè)方向上闡述資產(chǎn)階級時(shí)代的同時(shí)，揭示了資產(chǎn)階級時(shí)代國際戰(zhàn)略的內(nèi)生動(dòng)力和外部誘因，并且認(rèn)為資產(chǎn)階級時(shí)代國際戰(zhàn)略的內(nèi)生動(dòng)力，是《宣言》的國際戰(zhàn)略思想的歷史和邏輯起點(diǎn)。[11]

國外大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《宣言》并沒有過時(shí)，它的基本思想無疑是正確的，它仍適用于當(dāng)今的資本主義。馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動(dòng)的影響。”美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特就《宣言》在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和時(shí)代特征進(jìn)行了評價(jià)。他首先研究了《宣言》對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的三個(gè)貢獻(xiàn)，其次對《宣言》經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義進(jìn)行了分析和肯定，認(rèn)為馬克思在撰寫《宣言》時(shí)，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)已經(jīng)完全形成了，盡管當(dāng)時(shí)他還不是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。[12]

四、結(jié)語

在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上鐫刻著馬克思一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！睂?shí)踐證明，作為一個(gè)以指導(dǎo)革命與建設(shè)為己任的開放的理論體系，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，《共產(chǎn)黨宣言》為我國的社會(huì)發(fā)展帶來綿延不絕的實(shí)踐成果和熠熠生輝的理論意義。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系便是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。

在剛剛過去的黨的十九大上，習(xí)近平總書記作了《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》報(bào)告。報(bào)告深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，描繪了決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的宏偉藍(lán)圖。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陳學(xué)明認(rèn)為，報(bào)告處處彰顯著對《共產(chǎn)黨宣言》基本理論的繼承和發(fā)展。報(bào)告主題明確強(qiáng)調(diào)“不忘初心，牢記使命”，這一初心和使命是黨的初心和使命，同樣也是《宣言》的初心和使命；報(bào)告提出全黨尊崇黨章，增強(qiáng)政治意識，這也是尊崇《宣言》和增強(qiáng)《宣言》意識；報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)“黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)”，把《宣言》所倡導(dǎo)的革命性鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)視為黨五年來主要成就之一；報(bào)告再次重申了《宣言》所闡述的共產(chǎn)主義的目標(biāo)正是黨的遠(yuǎn)大理想；報(bào)告提出“必須進(jìn)行偉大斗爭”，特別強(qiáng)調(diào)“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭”，這是《宣言》的革命理論與革命精神的當(dāng)代展現(xiàn)；報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，認(rèn)為“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)和發(fā)展道路”，這是對《宣言》的意識形態(tài)理論的當(dāng)代運(yùn)用。

中國特色社會(huì)主義推進(jìn)了馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)還會(huì)遇到新問題、新挑戰(zhàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年之際，回顧經(jīng)典，牢記使命。這就要求我們要繼續(xù)以《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊福齡：《馬克思主義簡明史》，人民出版社2001年7月版，第54頁。

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[4]《馬克思恩格斯列寧斯大林研究》1997年第1期第105頁。

[5]《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年中文第2版，第50頁。

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第257頁。

[7]張立波：《世界史、全球化和社會(huì)主義前景——“北京大學(xué)〈共產(chǎn)黨宣言〉與全球化”學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要》，原載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第2期。

[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第248頁。

[9]趙曜：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與中國特色社會(huì)主義》，原載《科學(xué)社會(huì)主義》，2008年第1期，第9頁。

[10]郭廷建：《〈共產(chǎn)黨宣言〉：中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基點(diǎn)》，原載《理論界》，2008年第2期，第5頁。

[11]向德中：《從國際戰(zhàn)略角度看〈共產(chǎn)黨宣言〉的時(shí)代觀》，原載《長江論壇》，2006年第4期，第9頁。

[12][美].J·A·熊彼特：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位》，原載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，1997年第3期。