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        “流亡學(xué)生”齊邦媛、王鼎鈞對(duì)歷史的見證

        2018-10-13 07:58:12沈衛(wèi)威
        讀書 2018年10期
        關(guān)鍵詞:學(xué)生

        沈衛(wèi)威

        “流亡”的兩種狀態(tài)

        所謂“流亡”,有兩種形態(tài):一是知識(shí)分子不容于現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的自我逃離或被驅(qū)逐;二為戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害下的逃難。身體的空間漂移,思想與情感雙重離散。

        前者的流亡,是一種最為直接的體驗(yàn),這首先導(dǎo)致將作家個(gè)體置于做人的謙卑狀態(tài)。布羅茨基一九八七年十二月在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)表的《我們稱之為流亡的狀態(tài)》演講中說:“如果說流亡有什么好處的話,那就是它教人謙卑。我們甚至可以進(jìn)一步說,流亡是關(guān)于這一美德的終極課程。而對(duì)于一名作家來說,它尤其是無價(jià)之寶,因?yàn)樗鼘⒔o他可能的最長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光?!边@“長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光”就是文學(xué)的距離。因此“流亡作家大體上是一個(gè)向后看、向后走的存在物。換句話說,追懷往事在他的生活中(與其他人相比)占有過量的比重,而將現(xiàn)實(shí)逼退到陰影之中,并使未來黯然失色,有如沉落在特濃的豌豆湯里”。這也正是愛德華·沃第爾·薩義德在《知識(shí)分子的流亡——放逐者與邊緣人》一文中強(qiáng)調(diào)的,流亡既是真實(shí)的情景,也是個(gè)隱喻的情景。

        后者的流亡,是絕對(duì)真實(shí)的情景。

        自“九一八”到“盧溝橋事變”,中國(guó)的東北、華北、東南相繼為侵華日軍所攻陷,許多不愿做奴隸的人們開始流亡、逃難。

        我的“八十年代”,由關(guān)注“東北流亡文學(xué)”,而結(jié)識(shí)端木蕻良、蕭軍、舒群、羅峰、白朗、駱賓基等一批“東北流亡作家”。從呼蘭河到淺水灣,從松花江到風(fēng)陵渡,從巨流河到嘉陵江,他們?cè)陔x散、逃難中行吟,那是流亡的悲歌。他們苦難的行吟之路,我是用和平的腳步丈量,并為之寫了一本《東北流亡文學(xué)史論》。

        “東北流亡文學(xué)”是抗戰(zhàn)文學(xué)的先聲。流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活,變化的時(shí)空中,“流亡學(xué)生”的文學(xué)之聲卻是另一種回響,是更為沉重的心靈撞擊。

        “流亡學(xué)生”的文學(xué)呈現(xiàn),從小學(xué)生——十三歲小岵女士(吳大年)的《小難民自述》,到大學(xué)生穆旦的《防空洞里的抒情詩(shī)》及“滇緬公路”,還有唐德剛“在水壺與溺桶之間川流不息”的情景敘事(沙坪壩茶館),都是最現(xiàn)實(shí)的苦樂年華。

        王鼎鈞強(qiáng)調(diào)所謂“流亡學(xué)生”,“就是從日本占領(lǐng)區(qū)跑出來,到抗戰(zhàn)地區(qū)得到暫時(shí)安置的學(xué)生。但是日軍還是隨時(shí)會(huì)打過來,所以學(xué)校是流動(dòng)的。我們到后方,其實(shí)是一路逃亡”(王鼎鈞編著:《東鳴西應(yīng)記》,南京大學(xué)出版社二0一五年版,160頁(yè))。厚重的文學(xué)饋贈(zèng)需要時(shí)間,幾個(gè)“流亡學(xué)生”重要的長(zhǎng)篇《未央歌》(鹿橋)、《戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情》(唐德剛)、《南渡記》(宗璞)、《怒目少年》(王鼎鈞)、《巨流河》(齊邦媛),綿延六十多年。這別樣的文學(xué)風(fēng)景中,沾染著血淚;這另類的弦歌中,是苦難、歲月和真情凝就的低吟、淺唱。眼淚滴落在牛奶里,純真、善良、自信、樂觀、友愛、悲憫的情感發(fā)酵,釀就最善的人、最真的情與最美的文。

        展讀幾十位“流亡學(xué)生”的文學(xué)作品后,猛然發(fā)現(xiàn)眼前的穆旦、鹿橋、劉兆吉、齊邦媛均為南開學(xué)子,正是“神會(huì)而鑄就南開真精神”的最好見證。

        這里與我文學(xué)之約的是“流亡學(xué)生”齊邦媛、王鼎鈞對(duì)歷史的見證。戰(zhàn)爭(zhēng)年代生活的殘酷和絕望,血腥與瘋狂,憤怒與傷心,被他們用時(shí)間蒸餾、升華,用文學(xué)的刻刀琢璞成玉,點(diǎn)石成金?!毒蘖骱印贰杜可倌辍肥腔貞涗浶缘募o(jì)實(shí)長(zhǎng)篇,小人物對(duì)歷史有同樣的發(fā)言權(quán),因?yàn)樗麄円詡€(gè)體的真實(shí)體驗(yàn),用文字記錄了歷史的另一種面相。王鼎鈞說:“流亡也有它的哲學(xué)。哲學(xué)解釋生存,流亡既成為一種生活,需要解釋,有需要就有發(fā)明。流亡也有它的言說之成理,持之有故?!保ā稏|鳴西應(yīng)記》,111頁(yè))

        姜老味正,意新語工。齊邦媛與王鼎鈞都是在八十歲以后登頂、綻放。一個(gè)人的小我,見證一個(gè)內(nèi)憂外患的大時(shí)代,乃至一個(gè)世紀(jì)的歷史。行到水窮,坐看云起,不同的呈現(xiàn)卻是化蝶與捕蝶。

        “藝術(shù)不為堯存,不為桀亡?!保ā稏|鳴西應(yīng)記》,223頁(yè))

        性定會(huì)心自遠(yuǎn),風(fēng)流人物往矣,文學(xué)猶在。

        從牛首山上到嘉陵江畔

        寫作《胡適傳》,紙上結(jié)識(shí)齊世英。這個(gè)留學(xué)日本、德國(guó)歸來的東北之子,因不滿和反對(duì)張家父子而流亡關(guān)內(nèi),創(chuàng)辦招收流亡學(xué)生的“東北中山中學(xué)”及政論刊物《時(shí)與潮》。至二十世紀(jì)六十年代,又因不滿蔣家父子的獨(dú)裁,與雷震、胡適合作,謀求成立“自由黨”。

        閱讀《巨流河》前,是先看到另一位東北之子王德威為齊邦媛寫的書評(píng)。當(dāng)齊世英的名字出現(xiàn)在眼前時(shí),才有進(jìn)一步閱讀的興奮。更是因?yàn)椤皷|北中山中學(xué)”里這個(gè)“流亡學(xué)生”張大飛(原名張乃昌,后改大非、大飛)讓我驚詫,幾年來無法平靜,每次路過南京新街口和抗日烈士紀(jì)念館,都會(huì)想起齊邦媛。

        張大飛的父親,沈陽(yáng)縣公安局局長(zhǎng),因包容抗日分子,被日軍在廣場(chǎng)活活燒死。大飛輾轉(zhuǎn)躲藏,孤身逃到南京,進(jìn)了“東北中山中學(xué)”。如今,大飛的名字與英魂被鐫刻在南京抗日航空烈士紀(jì)念碑上。

        學(xué)校里生活艱苦,每當(dāng)周末,邦媛的哥哥振一會(huì)帶大飛來家,讓他有家的溫暖。邦媛也多了這么一個(gè)長(zhǎng)自己六歲的大飛哥。

        第四次閱讀張大飛的故事后,我登上南坡林木茂密、北坡懸崖峭壁的牛首山。

        我隨齊邦媛回到一九三七年的清明時(shí)節(jié)。

        我獨(dú)立山巔,眼前是如此一幕——

        南京的春天,有些來遲,沒有陽(yáng)光的午后,仍有許多寒意。十二歲的邦媛,隨哥哥振一、大飛等一群東北流亡學(xué)生,在攀登。瘦小的邦媛最后一個(gè)登頂。也許是攀登的緣故,邦媛衣單而顯得瘦弱,吃力地到達(dá)頂端。

        幾個(gè)相互比賽體力,迅速登頂?shù)拇竽猩透绺缯褚?、大飛,因飽覽過山頂?shù)拇荷?,眼見風(fēng)起云飛,便歡呼雀躍,飛快下山。

        四點(diǎn)多了,剛剛登頂?shù)陌铈逻€沒喘過氣來,大男生們已經(jīng)開始下山了。

        風(fēng)大寒冷,她腳下發(fā)軟,艱難地下行,走到半山,哥哥、大飛早已抵達(dá)山下。天漸近傍晚,寒意伴隨著恐懼,邦媛走不動(dòng)了,她緊緊抱住石崖,開始呼喊、哭泣。

        這時(shí),邦媛遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到大飛哥在山下隘口看她。

        天色漸暗,大飛重新回頭攀登,走近緊抱石崖的邦媛,牽手下山。

        天色暗,風(fēng)中寒。行至隘口,大飛脫下自己的學(xué)生棉大衣,緊緊包裹著只有三十多斤的邦媛。

        “別哭,別哭,到了大路就好了!”

        六十多年后,邦媛的《巨流河》,一紙風(fēng)行。

        如今的牛首山,佛光梵音,我在牛首之巔,感受溫情與敬意之時(shí),看到的是這樣的看與被看:

        數(shù)十年間,我在世界各地旅行,每看到那些平易近人的

        小山,總記得他在山風(fēng)里由隘口回頭看我。(《巨流河》,生活·

        讀書·新知三聯(lián)書店二0一一年版,40頁(yè))

        抗戰(zhàn)開始后,大非變成了大飛,出生入死,成為一名空軍飛行員。

        無論是美國(guó)訓(xùn)練,還是升空作戰(zhàn)之前,他都不忘給邦媛妹妹一紙訊信。月復(fù)一月,年復(fù)一年。

        匆匆又經(jīng)年,嘉陵江邊。

        又是人間四月天。

        那年風(fēng)里,此時(shí)雨中。

        一九四三年,邦媛高二即將畢業(yè)的春天。那是雨季,流亡南開中學(xué)的校園,黃昏時(shí)分,中學(xué)生邦媛被同學(xué)告知,有來客在學(xué)校操場(chǎng)等候。

        嘉陵江已不復(fù)當(dāng)年的清澈,我因?qū)懽鳌睹駠?guó)大學(xué)的文脈》,追尋流亡學(xué)生的蹤影,第四次來到山城。

        我也在雨中,眼前是這樣一幕——

        邦媛由梅林走過,高高的雨人,向她走來。

        是大飛,他穿著雨衣,走一半?yún)s停下了雨水中的腳步,“邦媛,你怎么一年就長(zhǎng)這么大,這么好看了呢!”

        部隊(duì)換防,大飛在重慶轉(zhuǎn)機(jī),吉普車在南開中學(xué)門口尚未熄火,他是匆匆來見邦媛一面。

        屋檐下,大飛把邦媛攏進(jìn)他掩蓋全身戎裝的大雨衣里。

        此情此景,那個(gè)牛首山上的大棉衣變成了大雨衣。

        邦媛聽到了大飛急促的心跳。

        大飛松手讓邦媛快回宿合,果斷的口氣:“我必須走了?!?/p>

        大飛雨中疾行。

        我澄明的心中,是這寂靜之音,我聽到邦媛說:“這是我第一次聽到他贊美我,那種心情是忘不了的。”

        戰(zhàn)爭(zhēng)極端殘酷、無情。

        距抗戰(zhàn)勝利剛好還有三個(gè)月的五月十五日,大飛在豫南的空戰(zhàn)中為掩護(hù)戰(zhàn)友,壯烈殉國(guó)。

        悲從喜中來。邦媛說:

        今生,我未再見他一面。(《巨流河》,97頁(yè))

        此言刻骨,字字錐心。

        走下牛首山,大飛不寂寞。我從豫南來,紫金山上,找到大飛。

        一對(duì)夫婦為兒子十八歲慶生,來參觀、祭奠抗日航空烈士。面對(duì)一米八五的英俊少年,我問家長(zhǎng):“讓他也當(dāng)飛行員?”

        回答:“我們讓他來祭奠前輩!”

        是的,讓他來感受信念的力量和大愛的溫情。

        我們一起在刻有大飛名字的石碑前,久久不忍離去,是想多陪伴大飛一會(huì)兒。

        這里,邦媛也曾來過。

        國(guó)仇家恨,流亡學(xué)生大飛放棄上大學(xué),從軍殺敵。

        痛失我愛,流亡學(xué)生邦媛飽含真情的文字也讓大飛英靈永在。

        經(jīng)風(fēng)見雨,空間見證苦難,時(shí)間鑄就人生,凝成文字。

        化蛹為蝶,華章彩緞。與邦媛文學(xué)之約,愛,不能忘懷。

        由怒目少年到江湖鼎公

        對(duì)王鼎鈞早有了解,但系統(tǒng)閱讀他的作品,則是二0一五年上半年。

        從二0一三年起,長(zhǎng)篇四卷本回憶錄《昨天的云》《怒目少年》《關(guān)山奪路》《文學(xué)江湖》,如簡(jiǎn)體字新娘,帶著“作文四書”“人生四書”及多本散文集的陪嫁,遠(yuǎn)嫁北京三聯(lián)書店。

        文學(xué)還鄉(xiāng),路途遙遙。雖沒洛陽(yáng)紙貴,卻也四書風(fēng)行。

        “滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州?!保ㄌ啤へ炐荩?/p>

        四卷回憶錄,耗時(shí)十七年。相對(duì)于抗戰(zhàn)“失學(xué)少年”的八年流亡,沒有“失根”,帶根走天涯,直到平靜地客居紐約。距離產(chǎn)生美,卻也是蒼涼、悲壯而又飽含辛酸的苦澀雜味。

        二O一五年十一月在紐約第一次與大師相遇。他滄桑中透出慈祥,國(guó)語鄉(xiāng)音,親近是穿行七十年,跨過千萬里的這般緣分。我說老家河南,他曾經(jīng)從家鄉(xiāng)蘭陵,十四州風(fēng)霜雪寒,流亡漂泊,仗劍過我鄉(xiāng)。王太太向他說我是來自南京大學(xué)的文學(xué)教授,這一下子觸及文學(xué)江湖老人的疼處,他挺胸、昂首,敏捷地給我行個(gè)軍禮,并發(fā)出渾厚的響聲:

        “失學(xué)少年向文學(xué)教授致敬!”

        一切來得突然、快捷,驚得我不知所措,一時(shí)無語,隨即上前,緊緊擁抱在一起。

        我知道他多年來習(xí)慣稱自己為“失學(xué)少年”。稍稍平靜,我看到“一代中國(guó)人的眼睛”里卻飽含著淚花。你眼里為何含著淚花,那是葉對(duì)根難合的思念。我從故鄉(xiāng)來,觸動(dòng)了我們共同的根。

        流亡學(xué)生,家在蘭陵,逃難到阜陽(yáng),三年短暫安定,又輾轉(zhuǎn)陜南漢陰。流亡途中,也就是一九四四年秋高氣爽的豐收時(shí)節(jié),他在我家鄉(xiāng)宛西內(nèi)鄉(xiāng)縣大王營(yíng)村養(yǎng)病一個(gè)多月,咀嚼了我少年時(shí)代一樣的食物,吸收過我成長(zhǎng)歲月一樣的營(yíng)養(yǎng)。

        相聚幾次,所言甚歡,不以物喜,不以己悲,縱情數(shù)萬里,上下幾千年。談古論今,從臺(tái)灣痖弦,到大陸莫言;由報(bào)紙副刊,到微信訪談。結(jié)果是一串串用大蒜頭編制花環(huán),成為我倆鄉(xiāng)情的興頭,以至于從我家內(nèi)鄉(xiāng)的蒜頭,談到他家蘭陵的蒜薹。

        他從內(nèi)鄉(xiāng)匆匆離去,半年后,在我家內(nèi)鄉(xiāng)開始了抵御日軍西進(jìn)的最后一場(chǎng)惡戰(zhàn)——西峽口戰(zhàn)役。我爺爺在這場(chǎng)戰(zhàn)役中是運(yùn)送物資的車夫。

        故國(guó)、故鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁、離散,失學(xué)、流亡,一切被文學(xué)符號(hào)化為流動(dòng)的文字。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),你把自己離開時(shí)隨身攜帶的母語當(dāng)作你真正的故鄉(xiāng)。對(duì)于無家可歸者來說,語言是敞開的存在之家,是詩(shī)意的道說者的棲居之地。訴說、傾聽、靈光、感覺、夢(mèng)游、自在,一切與自我存在相關(guān)聯(lián)的活動(dòng),都落實(shí)在隨身攜帶的母語之中。語言即故鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁是美學(xué)。

        當(dāng)流亡美國(guó)的德國(guó)作家托馬斯·曼被問及“是否想念故國(guó)”時(shí),他的回答是:“我身所在,即是德國(guó)!”

        當(dāng)有人問波蘭流亡作家貢布羅維奇:“波蘭在哪里?”他回答:“波蘭就在我身上,我就是波蘭?!?/p>

        這正是阿多諾強(qiáng)調(diào)的“對(duì)于一個(gè)不再有故鄉(xiāng)的人來說,寫作成為居住之地”。

        同故鄉(xiāng)唯一沒割斷的聯(lián)系只是這純正的漢語。

        對(duì)于純正漢語的態(tài)度,王鼎鈞是認(rèn)真的。當(dāng)別的價(jià)值都可以被異國(guó)他鄉(xiāng)的生活毀掉的時(shí)候,他說這個(gè)價(jià)值,我不能毀掉它,文心安處是吾鄉(xiāng)。

        二0一七年六月,我們第二次在紐約相約,我還文學(xué)大師一個(gè)敬禮。

        兩萬里云月,心有千千結(jié),久結(jié)如巖石璞化。王鼎鈞遠(yuǎn)離故土,離黃河日遠(yuǎn),他十三年磨刀,十七年琢璞。在流亡中度過了自己的中學(xué)時(shí)代,《怒目少年》以細(xì)節(jié)見真相、彰思想、顯人性、流趣味、露才情。

        王鼎鈞十二歲時(shí),抗戰(zhàn)爆發(fā),也因此失學(xué)。十四歲那年,他成為家鄉(xiāng)抗日游擊隊(duì)的成員。三年后以流亡學(xué)生的身份,在安徽阜陽(yáng),被第二十八集團(tuán)軍總司令、魯籍名將李仙洲創(chuàng)辦的流亡學(xué)校所收留。

        “生活條件與戰(zhàn)斗條件一致”的流亡學(xué)校,是這個(gè)怒目少年生命歷程的意志期。他說這一段生活矯正了情感期的弱點(diǎn),也為下一期“關(guān)山奪路”積蓄了力量:

        中國(guó)人生了氣,有時(shí)像滾水,有時(shí)像火山。抗戰(zhàn)軍興,中國(guó)人蓄怒待發(fā),出氣的對(duì)象有變化,先對(duì)外國(guó),后對(duì)本國(guó)……出入于兩種怒氣(對(duì)外國(guó)和對(duì)本國(guó))之間的我,以一個(gè)少年人的受想行識(shí),構(gòu)成《怒目少年》這本書的內(nèi)容。(《怒目少年》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店二0一三年版,1—2頁(yè))

        同是流亡學(xué)生的作家朱西寧感嘆:“今人每謂抗戰(zhàn)精神,皆多簡(jiǎn)化為艱苦奮斗,那可僅能言其表相,唯《怒目少年》得其真諦,故能顯現(xiàn)真相。這就是散文大家的意境?!?/p>

        “我用了十七年,是要把痛苦的記憶寫得不痛苦,很多作家寫他的痛苦,是把痛苦轉(zhuǎn)嫁給讀者,讓讀者痛苦。我認(rèn)為不應(yīng)該這樣?!辽傥乙龅綄懙臇|西使讀者得到啟發(fā)而不僅僅是痛苦的轉(zhuǎn)嫁?!保ā稏|鳴西應(yīng)記》,167頁(yè))王鼎鈞這樣說來看似超然、灑脫,或佛禪所謂的放下,卻是在近三十年被臺(tái)灣“特務(wù)”的“有限度的審查”的監(jiān)控下練就的,因?yàn)椤疤貏?wù)比編輯的要求要高,要越過更高的門檻,就是更高要求自己”。這在寫作中是要求自己思考必須嚴(yán)謹(jǐn)周密,既注意文字的放射性又要保持內(nèi)在的張力。

        見與不見,事實(shí)就在那里;煽情或不煽,鄉(xiāng)愁充盈字間;是史詩(shī)抑或自傳,讀者判斷。唯怒目少年之心已在澄明中歸于靜穆。

        得佛禪頓悟,化四弘誓愿:通文心、行文路、登文境、興文運(yùn)(《東鳴西應(yīng)記》,192頁(yè))。曾經(jīng)的怒目少年,已是文學(xué)江湖的千手捕蝶人。

        紐約時(shí)常有他的身影,文學(xué)界的朋友,都親切地叫他“鼎公”,于我則是一道最美的文學(xué)風(fēng)景。

        (《巨流河》,齊邦嬡著,生活-讀書-新知三聯(lián)書店二0一0年版;《昨天的云》《怒目少年》《關(guān)山奪路》《文學(xué)江湖》,王鼎鈞著.生活·讀書·新知三聯(lián)書店二0一三年版)

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