陳怡潔

摘 要：隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，中國已經(jīng)實現(xiàn)與國際的接軌，全球化在帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來中西方文化之間的碰撞，文化的碰撞與交流在建筑設(shè)計中有明顯的表現(xiàn)，現(xiàn)代建筑設(shè)計中對國際化與現(xiàn)代化的追求，使中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計失去了自己的民族特點。隨著中國對傳統(tǒng)民族文化的重視，也為現(xiàn)代建筑設(shè)計帶來了一場新的變革，社會大眾與建筑設(shè)計者們更加重視將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計相融合。本文將主要圍繞著當前我國現(xiàn)代建筑設(shè)計遇到的困境，以及如何將中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計相融合進行探討。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計；融合

一、中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

中華上下五千年為我們積累一筆巨大的精神文明財富，經(jīng)歷歷史長河的洗禮熠熠生輝，中國傳統(tǒng)文化滲透到我們生活的方方面面，縱觀中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計，其中蘊含著豐富而獨特的中華傳統(tǒng)文化，經(jīng)過歷史的沉淀與洗禮仍散發(fā)著獨特的耀眼光芒。

（一）盲目跟風抄襲，丟失創(chuàng)新精神

在中國很多城市中能夠發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計抄襲的現(xiàn)象，盲目照搬或復(fù)制國外著名建筑設(shè)計而成為笑柄的現(xiàn)象層出不窮[1]。在二十世紀九十年代的鄭州照搬抄襲法國朗香教堂，在被法國強烈譴責后，這座教堂被拆除，除此之外甚至出現(xiàn)模仿埃菲爾鐵塔的建筑設(shè)計。這種照搬抄襲世界著名的建筑設(shè)計成為當前中國現(xiàn)代建筑設(shè)計界的一大奇觀。

（二）千城一面，沒有地域民族特色

中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，每一個民族都有著自己獨特的傳統(tǒng)民族文化，在建筑設(shè)計上也有自己獨特的民族特色，但是隨著對建筑設(shè)計現(xiàn)代化盲目的跟風追求，我國在建筑設(shè)計上甚至出現(xiàn)千城一面的現(xiàn)象，每一座城市的現(xiàn)代建筑設(shè)計體現(xiàn)了與現(xiàn)代、與國際接軌的特點，卻唯獨缺少了自己的地域民族特色。這種盲目跟風是造成中國建筑文化缺失的主要原因。

（三）片面追求建筑設(shè)計的標新立異

中國在現(xiàn)代建筑設(shè)計上一味追求現(xiàn)代化與國際化的同時，使現(xiàn)代建筑設(shè)計造型逐漸趨同，在這一發(fā)展驅(qū)使下，建筑設(shè)計師也逐漸開始轉(zhuǎn)向?qū)ふ倚碌膭?chuàng)新突破口，這一創(chuàng)新有積極也有消極，建筑設(shè)計師片面追求建筑設(shè)計的標新立異成為難以避免的現(xiàn)象。例如備受社會大眾調(diào)侃的中央電視臺總部，將建筑結(jié)構(gòu)的精妙與建筑技術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致的同時，也被大眾戲稱為“大褲衩”。中國現(xiàn)代建筑設(shè)計的標新立異在追求新、奇、怪的發(fā)展路上讓人哭笑不得，卻也引起我們的反思，難道中國現(xiàn)代設(shè)計就之能一味追求現(xiàn)代化國際化？中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的丟失，讓中國現(xiàn)代建筑設(shè)計何去何從？

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟與科學技術(shù)水平的發(fā)展進步，歷經(jīng)半個多世紀的洗禮，中國現(xiàn)代建筑設(shè)計得到的長足的發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化逐漸與建筑設(shè)計相脫離的現(xiàn)象，只片面追求建筑設(shè)計的現(xiàn)代化與國家化，讓中國建筑設(shè)計逐漸丟失了建筑設(shè)計的民族之魂，導(dǎo)致中國現(xiàn)代建筑設(shè)計千城一面，毫無自身特點與國際競爭力的現(xiàn)象[2]。社會大眾與建筑設(shè)計師也逐漸意識到傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的缺失，開始重新尋找傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計相融合的突破口。當前城市在建筑設(shè)計上雖然能夠體現(xiàn)簡約先進的現(xiàn)代設(shè)計理念，但是這一共同的設(shè)計理念無法將中國不同區(qū)域之間的特點體現(xiàn)出來，無法展現(xiàn)不同城市之間所特有的民族文化以及民族特色，雖然是不同的城市，但是在建筑設(shè)計上卻十分相似，都是現(xiàn)代化設(shè)計與格局，只能體現(xiàn)出在現(xiàn)代化的發(fā)展的歷程中的機械感，人與建筑物之間沒有情感之間的融合。

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年的發(fā)展，已經(jīng)沉淀出自身特有的文化底蘊與內(nèi)涵，是無可代取的，中國傳統(tǒng)文化之中承載著對中國古代傳統(tǒng)的思想家理性而深厚的思想，與此同時，古代傳統(tǒng)的思想理念也能夠透過中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計中進行體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)設(shè)計中的北京四合院，在設(shè)計的過程中就體現(xiàn)中國古代思想中“天人合一”的理念，四合院在建筑設(shè)計中的主要特點就是房屋的建筑是圍繞著院子，將中國傳統(tǒng)思想中的“人與自然和諧相處”以及“天人合一”的思想理念體現(xiàn)的淋漓盡致。著名的山西喬家大院就是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“以人為本”的思想。隨著現(xiàn)代化大都市生活節(jié)奏的加快，社會大眾面對色生活與工作壓力逐漸增加，人們更加想要追求中國古代傳統(tǒng)思想文化中隱居避世的生活，也將這種追求慢節(jié)奏生活的愿望寄托在現(xiàn)代建筑設(shè)計之中，希望將中國傳統(tǒng)思想體現(xiàn)在建筑設(shè)計里，在另一方面將中國傳統(tǒng)文化融入中國現(xiàn)代建筑設(shè)計中，有利于優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

三、將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中的困境

（一）現(xiàn)代化進程的飛速發(fā)展影響對中國傳統(tǒng)文化的使用

中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展受到特定歷史背景的影響，中國在改革開放的初期，敞開對外開放的大門，在迎來經(jīng)濟交流與碰撞的同時，也受到了西方思想文化的沖擊，初期階段社會大眾對西方新奇的文化與思想充滿了好奇與向往，在思想觀念上也受到西方思想的影響，如果重視對中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想的繼承就會被扣上復(fù)辟的大帽子，這個在一定程度上造成了中國傳統(tǒng)思想文化的缺失。但是隨著中國社會經(jīng)濟與生產(chǎn)力的進步，社會大眾開始重新審視中西方文化，逐漸意識到中國傳統(tǒng)思想文化的重要意義與價值，開始重新重視對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（二）建筑設(shè)計師自身缺乏中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

由于建筑設(shè)計的功利性導(dǎo)致建筑設(shè)計師在學習與設(shè)計工作的過程中，需要考慮社會市場的需求，現(xiàn)代建筑設(shè)計師在學習的過程中深受西方建筑美學的影響，而缺乏中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的素養(yǎng)，在進行現(xiàn)代建筑專業(yè)教學后，難以避免的受到西方建筑美學與科學建筑美學的影響，因此現(xiàn)代建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計的過程中始終難以避免建筑設(shè)計的簡約、現(xiàn)代、西式等設(shè)計理念的影響。加之許多城市建筑在建設(shè)設(shè)計的過程中，只是單方面的追求經(jīng)濟效益。因此中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)展的過程中受到多方面因素的限制。

四、如何將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中

（一）將現(xiàn)代建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新

目前現(xiàn)代建筑設(shè)計在利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，存在僅僅將中國傳統(tǒng)文化在古代建筑設(shè)計中的體現(xiàn)進行照搬復(fù)制，受到傳統(tǒng)文化固定模式的束縛，無法對傳統(tǒng)中國文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進行有效的創(chuàng)新，造成了現(xiàn)代建筑設(shè)計對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用僅僅是簡單仿古的現(xiàn)狀[3]。因此要求建筑師在利用傳統(tǒng)文化進行設(shè)計之前，需要在日常生活與工作中多多了解中國傳統(tǒng)文化的特點，真正理解中國傳統(tǒng)文化中文化符號的寓意，領(lǐng)悟其中精髓，真正實現(xiàn)為我所用，實現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。

（二）提升建筑師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中國建筑師在進行學習的過程中往往受到西方建筑美學的影響較多，因此在進行設(shè)計的過程中始終難以擺脫西方建筑設(shè)計特點的影響。這就要求中國建筑師要努力提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，真正深入了解學習中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化的精髓運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中。

（三）樹立民族文化自信心，建筑商業(yè)界樹立正確的行業(yè)導(dǎo)向

樹立弘揚中華民族的自尊心與自信心，將中華民族中文化發(fā)揚光大，樹立正確是審美觀以及對建筑設(shè)計的正確評判體系。同時建筑商業(yè)界要避免只一味追求經(jīng)濟利益，制定正確的行業(yè)導(dǎo)向，為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的繼承與發(fā)展貢獻自己的力量。

五、總結(jié)

隨著中國經(jīng)濟與生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在追求物質(zhì)享受的同時，更加關(guān)注精神生活，對中國傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸增加。針對當前我國現(xiàn)代建筑設(shè)計中國傳統(tǒng)文化的缺失，正確分析現(xiàn)代建筑設(shè)計對中國文化運用方面的困境，積極尋找策略，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合。

參考文獻：

[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的融入與體現(xiàn)方式分析[J].吳越.設(shè)計.2017（20）.

[2]基于福地文化的清遠城市旅游視覺形象設(shè)計研究[J].馮圣媖，莫燦.設(shè)計.2017（15）.

[3]平面廣告中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合[J].畢璐璐.北方文學.2017（18）.