□錢耀鵬
蘆山峁是繼石峁之后,在陜北地區(qū)開展的又一項重要考古發(fā)掘工作。這類區(qū)域性大型聚落遺址的存在,充分揭示出黃土高原也是中華文明起源不可或缺的重要地區(qū)之一。農(nóng)牧交織地帶的這些重大考古發(fā)現(xiàn),能夠深刻揭示出中華文明的核心特征。
蘆山峁遺址位于延安市寶塔區(qū)李渠鎮(zhèn)蘆山峁村西北側(cè)的梁峁之上,西鄰延河支流陳團(tuán)溝、新堯溝。遺址整體地貌呈“山”字形,總面積達(dá)200萬平方米以上。20世紀(jì)80年代以來,延安市文物部門先后征集到蘆山峁遺址出土玉器28件,引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注,1992年列為省文物保護(hù)單位。
自2016年開始,西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院與陜西省考古研究院、延安市文物研究所合作,以營盤梁地點為中心展開考古發(fā)掘工作,并取得了一些重要收獲。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的夯土城墻及高等級院落,營盤梁應(yīng)是蘆山峁遺址的核心區(qū)域。城址坐北朝南,南北有門,城內(nèi)北部有三座大型建筑,建筑面積在140—180平方米,排列有序,并以中間房址為中心,與南城門外的排水道連接而成中軸線,左右對稱布局。三座大型規(guī)格明顯超越了普通建筑,且墻基內(nèi)外還發(fā)現(xiàn)有以玉器或豬下頜骨等為祭品的奠基遺跡。不僅如此,在房址側(cè)近的倒塌堆積中,也發(fā)現(xiàn)有玉器以及筒瓦、板瓦等特殊建筑材料。據(jù)《韓非子·五蠹篇》“堯之王天下也,茅茨不剪,采椽不斫”來看,建筑用筒瓦、板瓦的意義非同一般。
從折腹斝、雙耳罐、單把鬲、圜底甕等陶器特征判斷,蘆山峁遺址距今約4500~4000年。初步看來,蘆山峁遺址中的營盤梁城址,至少屬宮城雛形的性質(zhì),其中的大型建筑也應(yīng)具有原始殿堂性質(zhì)。
禮器是禮制的物質(zhì)載體。蘆山峁遺址尚未發(fā)現(xiàn)銅器,而同期的石峁、陶寺遺址則有少量銅器出土。在繼之而起的夏商周文明中,絢麗多彩的青銅器能否理解為禮器之根本呢?
《禮記·禮運》有云:“夫禮之初,始諸飲食。其燔黍捭豚,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神?!薄抖Y記·明堂位》亦云:“土鼓、蕢桴、葦籥,伊耆氏之樂也?!睍x袁宏《后漢紀(jì)·和帝紀(jì)上》:“古者民人湻(淳)樸,制禮至簡,污樽抔飲,可以盡歡于君親;蕢桴土鼓,可以致敬于鬼神?!睋?jù)此來看,即便冶銅技術(shù)源于中亞一帶,但以陶范為突出特點的冶鑄技術(shù),明顯有別于西方發(fā)達(dá)的錘鍱技術(shù)(冶鑄技術(shù)簡單)。而且,鼎、簋、鬲、甗等青銅禮器,其原型早已見于新石器時代,不過是以青銅取代陶土而已。
《禮記·玉藻》有云:“古之君子必佩玉……君子無故,玉不去身?!敝T多證據(jù)表明,玉器也是中國古代禮器的重要門類之一。夏商周時期發(fā)達(dá)的青銅禮器,不僅沒有令玉器銷聲匿跡,甚至還延續(xù)到各個歷史時期。石峁、陶寺等遺址雖然出現(xiàn)了少量銅器,但遠(yuǎn)不及玉器突出。而玉禮器則可追溯到仰韶文化時期,河南靈寶西坡仰韶中晚期墓地、陜西南鄭龍崗寺仰韶早期墓地等。顯然,玉器是中華禮制文明的重要載體之一,可謂源遠(yuǎn)流長。
在古史傳說中,有關(guān)堯舜禹的事跡基本都發(fā)生在以中原地區(qū)為核心的黃河和長江中下游地區(qū)。而堯舜禹所處的五帝時代末期,大約當(dāng)于公元前第三千紀(jì)。
考古發(fā)現(xiàn)表明,公元前第三千紀(jì)后期以來,中國史前文化的發(fā)展格局發(fā)生了重大變化。不僅仰韶文化中期(廟底溝類型)的擴張態(tài)勢不再,反而形成了周邊文化向中原地區(qū)不斷推進(jìn)的新格局。而石峁、蘆山峁等區(qū)域性大型中心聚落的出現(xiàn),說明黃土高原地區(qū)也應(yīng)是中原居民強大生存壓力的來源之一。何況,趨于寒冷干旱的氣候變化,加劇了黃河中下游地區(qū)的水患威脅。
面對內(nèi)憂外患,中原地區(qū)原本相互獨立的社會集團(tuán),在共同利益的驅(qū)使下,不得不結(jié)成聯(lián)盟。以禪讓為突出特征的最高領(lǐng)袖誕生及權(quán)力轉(zhuǎn)移方式,當(dāng)是特定歷史背景下平等式政治聯(lián)盟形成的重要標(biāo)志之一。而堯舜禹政治聯(lián)盟的形成與發(fā)展,實則開啟了中原政治一體化的歷史進(jìn)程,并為夏王朝的誕生奠定了基礎(chǔ)。
無疑,蘆山峁、石峁等遺址的重要考古發(fā)現(xiàn),將有力推動中華文明形成與發(fā)展研究的深入開展。