羅思德

摘 要：創(chuàng)作實(shí)踐與創(chuàng)新精神是新時(shí)代藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的靈魂與關(guān)鍵，在專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)過程中，為了有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識和潛力，必須使“教”與“學(xué)”兩方面最優(yōu)地結(jié)合起來?！敖獭钡姆矫嬉ＷC目標(biāo)的合理性、組織的開放性、內(nèi)容的時(shí)效性及生活實(shí)際的關(guān)聯(lián)性；“學(xué)”的方面要保證良好的創(chuàng)作動機(jī)、穩(wěn)固的民族情感和堅(jiān)定的審美意向。同時(shí)，通過強(qiáng)化情感教育、明確現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀念、實(shí)施聯(lián)合授課與課題化教學(xué)等方法和手段，憑借教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、知識與技術(shù)遷移、思想和行為導(dǎo)向等方面舉措，讓專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)回歸其“發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造”的本意和美育屬性。

關(guān)健詞：專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué) 學(xué)生主體意識 教學(xué)過程最優(yōu)化 路徑研究

旨在“發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造”的創(chuàng)作教學(xué)在專業(yè)美術(shù)教育過程中倍受重視，其質(zhì)量高低不僅反映辦學(xué)水平，而且折射出不同的美術(shù)教育思想和價(jià)值取向，是教育主體檢驗(yàn)和改善教學(xué)的主要依據(jù)。然而，現(xiàn)行的專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的工具主義、實(shí)用主義思想泛濫，其理性價(jià)值的使命正逐漸被消解甚至異化。熊文韻認(rèn)為：“今天高校所普遍采用的藝術(shù)訓(xùn)練方式、依然是源自西方學(xué)院派又經(jīng)過了前蘇聯(lián)改良的那套體系。這種審美標(biāo)準(zhǔn)依然在全球化的今天牢牢控制著中國大眾的審美趣味，所以先鋒實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在中國始終難于被大眾所接受，只能在小眾范圍內(nèi)彼此惺惺相惜?！倍瓘?qiáng)認(rèn)為：美學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注感性和精神性，但在大多數(shù)情況下，我們把創(chuàng)作課程不是當(dāng)作技能訓(xùn)練，就是休閑娛樂。因此，在強(qiáng)調(diào)文化自信與創(chuàng)作自覺的當(dāng)代藝術(shù)教育情境中，重新審視創(chuàng)作教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)上，尤其面對藝術(shù)教育價(jià)值多元化發(fā)展態(tài)勢，如何從今天新興技術(shù)媒體的激進(jìn)現(xiàn)實(shí)中，發(fā)展出一種充分介入日常世界的新藝術(shù)，如何從當(dāng)下復(fù)雜的歷史感和現(xiàn)實(shí)感中，提煉出一種深度參與到社會進(jìn)程的富于感性和精神性的先鋒藝術(shù)的呼吁日愈急迫。因此，對于專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)而言，如何使“教”的方面能順暢地激發(fā)出“學(xué)”內(nèi)部的創(chuàng)造潛力；如何使“學(xué)”的方面能舒適接受當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理論知識，形成關(guān)注社會、關(guān)照生命的思想意識，學(xué)會結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和審美感受，養(yǎng)成獨(dú)立思考和創(chuàng)作實(shí)踐自覺，努力建構(gòu)富于個(gè)性化的視覺形式語言與圖式等等，已是當(dāng)前專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)亟待思考和解決的重要課題。

一、專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)“教授最優(yōu)化”問題分析

專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作是視覺形式語言個(gè)性化探索的過程。作為較高級的藝術(shù)實(shí)踐活動階段，教授過程注重學(xué)生主體意識的形成和發(fā)展，教師只是“促進(jìn)者”角色并在預(yù)設(shè)性的教學(xué)對話中保持引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。為了確保教學(xué)過程的最優(yōu)化，以下方面問題需要關(guān)注。

（一）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的關(guān)聯(lián)性

當(dāng)前處在科學(xué)技術(shù)發(fā)生革命性變革的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其對所需培養(yǎng)的人提出更高要求，高情感的教育將倍受重視。真實(shí)，創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)質(zhì)是確立問題和解決問題的創(chuàng)造性過程，但專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)內(nèi)容及問題預(yù)設(shè)需要教學(xué)主體精心規(guī)劃。根據(jù)觀察，過分強(qiáng)調(diào)宏大敘事或泛道德化，由于與當(dāng)代學(xué)生所關(guān)心的生活實(shí)際相疏離，削弱了學(xué)生對創(chuàng)作的興趣和關(guān)注。特別是脫離社會現(xiàn)實(shí)和自身處境的問題預(yù)設(shè)，如果與當(dāng)代青年學(xué)生鮮活的個(gè)性特征缺乏“共情”、“共境”，缺乏與他們產(chǎn)生心靈溝通與精神平等交流，很難引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、進(jìn)入問題情境并獲得知識與情感認(rèn)同，教學(xué)價(jià)值與質(zhì)量無法保障。

關(guān)聯(lián)性緊密的教學(xué)內(nèi)容和問題預(yù)設(shè)應(yīng)是富于邏輯關(guān)系的、能接續(xù)學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)和生活實(shí)際，并能為后期的創(chuàng)作實(shí)踐帶來實(shí)踐意義和指導(dǎo)作用的知識結(jié)構(gòu)，它確保學(xué)生在創(chuàng)作思想和行為中獲得新意義。如果在創(chuàng)作教學(xué)內(nèi)容的頂層設(shè)計(jì)中，將自我認(rèn)同的價(jià)值觀和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加或放手讓學(xué)生任意發(fā)揮，特別是耽溺于主觀幻想和個(gè)人叛逆反抗而脫離客觀社會現(xiàn)實(shí)的個(gè)人情緒渲泄，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作的精神要求和價(jià)值取向?qū)o法保障。

（二）教學(xué)組織的開放性

教學(xué)組織形式是教師與學(xué)生共同活動在人員、程序時(shí)空關(guān)系上的組合結(jié)構(gòu)形式。隨著信息化程度的不斷提高對知識增長的方式及產(chǎn)生明顯的影響，知識結(jié)構(gòu)的綜合化成為教育趨勢和人才素質(zhì)要求。我們知道，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)綜合化，因此，只有注重學(xué)科交叉，專業(yè)方向及思維方法的互融互通，才能促進(jìn)創(chuàng)新思想和行為的形成。專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作是注重實(shí)踐和探究式的學(xué)習(xí)過程，單向性的抽象理論講授和說教式的價(jià)值灌輸，很難促成完整的審美認(rèn)知和持久的創(chuàng)作實(shí)踐動力。實(shí)踐證明，教學(xué)要素和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對創(chuàng)作教學(xué)取得理想成效起到關(guān)健作用。專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作良好的教學(xué)組織應(yīng)該首先是針對預(yù)設(shè)的共同主題展開創(chuàng)作互動，并在教學(xué)時(shí)間和空間上保證充分開放。尤其是各種造型媒介與材料實(shí)驗(yàn)室的充分使用，以拓寬教學(xué)雙方創(chuàng)作互動方式和范圍。

（三）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的合理性

合理的教學(xué)目標(biāo)是保證教學(xué)活動順利進(jìn)行的必要條件。藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)揮和獨(dú)特創(chuàng)造，大一統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)不適合藝術(shù)教學(xué)。現(xiàn)代藝術(shù)教育充分尊重和強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的世界。隨著新興信息技術(shù)的普遍采用，個(gè)別化教學(xué)形式重返教育不僅是可能的，而且是必要的。創(chuàng)作實(shí)踐是一個(gè)相對復(fù)雜的心理過程，需借助于強(qiáng)有力的刺激才能保證學(xué)習(xí)者內(nèi)在的實(shí)踐動力，教學(xué)目標(biāo)的刺激作用較為明顯，但教學(xué)目標(biāo)的激勵功能的發(fā)揮取決于其價(jià)值是否被學(xué)習(xí)者所認(rèn)同及適中的難易程度。

專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)目標(biāo)指標(biāo)設(shè)計(jì)的合理性體現(xiàn)在充分尊重學(xué)習(xí)者的技術(shù)基礎(chǔ)、思維方式和表達(dá)能力的階梯結(jié)構(gòu)特性上。對于大多數(shù)本科階段的學(xué)生而言，繪畫寫實(shí)能力和形式感受力方面的認(rèn)知水平有限，實(shí)踐證明過高的和籠統(tǒng)的評價(jià)指標(biāo)設(shè)置不僅不能起到促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，反而容易挫傷其學(xué)習(xí)的積極性。

二、專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的學(xué)習(xí)條件問題厘析

學(xué)習(xí)是教學(xué)的基礎(chǔ)，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)主要以自主性學(xué)習(xí)為主，強(qiáng)調(diào)自我建構(gòu)和自主發(fā)展。長期以來，由于沒有擺脫凱洛夫《教育學(xué)》框架的限制，教育學(xué)中的學(xué)習(xí)論長期被忽視，使得教學(xué)理論中的許多觀點(diǎn)失去于立論的根據(jù)，創(chuàng)作教學(xué)也不例外。創(chuàng)作教學(xué)過程往往只注重“教”方面的傳統(tǒng)，對當(dāng)下教學(xué)客體內(nèi)部的學(xué)習(xí)目的、動機(jī)、要求、內(nèi)驅(qū)力等學(xué)習(xí)心理方面缺乏認(rèn)識和把握，忽視了學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的實(shí)踐意義。我們知道，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作首先是一種相對自由的審美和創(chuàng)造美的知、情、意活動，而非自上而下的、絕對化的社會性甚至政治性目的。其要求實(shí)踐者在道德、理智、情感態(tài)度、精神指向上保持良好品質(zhì)，特別是具備高尚的審美態(tài)度、審美判斷、審美理想、審美意態(tài)等。因此，理想的專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)成效對學(xué)習(xí)客體的學(xué)習(xí)心理?xiàng)l件尤其是非智力因素提出要求：

（一）良好的創(chuàng)作動機(jī)

創(chuàng)作動機(jī)是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作、維持已引起的創(chuàng)作活動，并導(dǎo)致行為傾向于一定的審美目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作是視覺形式語言深度探索的過程，其中應(yīng)該充滿審美理想和文化創(chuàng)新的責(zé)任和信念。如果僅僅是出于個(gè)人化的主觀幻想和個(gè)人叛逆反抗的心緒表達(dá)，或者只是對某種表現(xiàn)技術(shù)的迷戀和鉆研，將導(dǎo)致膚淺庸俗的創(chuàng)作走向，最終滯留于某種陜隘虛假的和自我滿足的創(chuàng)作表面，而不是形成深刻、持久的內(nèi)部動力。

（二）穩(wěn)固的民族情感

情感伴隨著創(chuàng)作實(shí)踐過程始終、直接影響著創(chuàng)作活動的效率。列寧曾說：“沒有‘人的感情，就從來沒有，也不可能有人對直理的追求。”西漢儒家有“發(fā)乎情、止乎禮義”的詩學(xué)觀。專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承，特別是儒家典雅、純正、中正和平的文藝思想，如果缺乏執(zhí)著的、深厚的民族文化情感，人云亦云、見風(fēng)使舵，盲目追求時(shí)尚風(fēng)格樣式只會陷入輕佻、浮燥的創(chuàng)作境地。“為情所役、則失其雅正之音”，只有出自沉穩(wěn)情感的婉約之詞，才是專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作所遵循和推崇的創(chuàng)作狀態(tài)。

（三）堅(jiān)定的審美意向

“志立則學(xué)思從之，故才日益則聰明盛”。專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作不能是自我重復(fù)、無新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造的實(shí)踐過程，其有“活法”要求，即創(chuàng)作既要有一定的審美規(guī)矩和形式法度，又要有在不違背規(guī)矩的前提下尋求藝術(shù)語言創(chuàng)新和美感訴求。由于通俗藝術(shù)和流行藝術(shù)的影響，以及后現(xiàn)代主義藝術(shù)大眾化觀念的滲透，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)精神常常被弱化和虛化。如果創(chuàng)作實(shí)踐主體缺少宏闊的藝術(shù)“體格，則難于抵御世俗化思想和觀念的侵蝕，從而陷入矯情、模仿等低級趣味的制作循環(huán)中。

三、實(shí)現(xiàn)專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)過程最優(yōu)化的新思路

（一）加強(qiáng)情感教育，創(chuàng)設(shè)道德關(guān)懷和人性關(guān)愛的創(chuàng)作“共境”

美術(shù)作品本來就是“吟詠情性”的產(chǎn)物，沒有情感就沒有藝術(shù)。只是，對于專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作而言，這種情感要求應(yīng)該是溫柔敦厚的。專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作中的情感教育主要是同情感。法國巴希指出：在審美的情感中起主導(dǎo)作用的是同情的社會情感。長期以來，由于工具主義教育思想泛濫，以往的專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)更注重于知識和結(jié)論。學(xué)生的情感思維和身心發(fā)展規(guī)律被懸置。特別在教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，忽視了教學(xué)客體內(nèi)部和外部的亞文化，隱形文化的影響，導(dǎo)致學(xué)生的文化心理和價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，情感教育的目的就在于糾正其在創(chuàng)作實(shí)踐中的消極作用。當(dāng)然，情感教育不能是自上而下的灌輸，而首先是通過教育者注入積極的情感語言力量，對受教育者實(shí)施道德關(guān)懷和人性關(guān)愛，以激發(fā)其內(nèi)心積極情感，營造溫情的教學(xué)對話場域氣息，以增強(qiáng)教學(xué)主客體之間的情趣和感悟。其次是以濃重的人性與道德關(guān)懷融入教學(xué)，憑借共同關(guān)注的人性善惡、愛等創(chuàng)作主題思想預(yù)設(shè)，建立教學(xué)雙方心靈溝通與精神平等交流平臺，構(gòu)筑創(chuàng)作價(jià)值與意義共同體，消除以往個(gè)人主觀的幻想和狹隘的叛逆反抗的精神表露和情緒渲泄，以及解構(gòu)將自我認(rèn)同的價(jià)值觀和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加予學(xué)習(xí)者的知識霸權(quán)泛化現(xiàn)象。

（二）明確現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀念，保證知識的正向和有效遷移

專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)理論和知識從一而終都有明確的文化指向性，即對應(yīng)于社會現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作及高尚的審美理想追求，明確以現(xiàn)實(shí)主義作為創(chuàng)作方法是基于專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)及其審美選擇和闡釋方法的系統(tǒng)性考量。在以往的教學(xué)中，諸多教學(xué)主體通常以“學(xué)術(shù)自由”、“藝術(shù)創(chuàng)作不可教”的名義指導(dǎo)創(chuàng)作教學(xué)活動（事實(shí)上是無指導(dǎo)），在教學(xué)過程中疏于管理，任由學(xué)生自由發(fā)揮。教學(xué)內(nèi)容組織上不考慮與前、后學(xué)習(xí)的相互關(guān)系，教學(xué)評價(jià)缺乏科學(xué)性和合理性，使專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)流于形式。出現(xiàn)了許多違背主流文化精神要求的所謂現(xiàn)代主義美術(shù)創(chuàng)作。在教學(xué)過程中，由于缺乏共識價(jià)值領(lǐng)域，教學(xué)雙方無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)共享和意義共享，各說各話，教學(xué)“失序”、“失控”、“失效”等現(xiàn)象普遍存在。主要原因在于教學(xué)主體的學(xué)術(shù)判斷和價(jià)值觀方面的缺失。的確，由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和歷史文化傳統(tǒng)的差異，現(xiàn)實(shí)主義文藝的發(fā)展也參差不齊，各具特色，諸多教學(xué)主體對其理解和把握仍缺乏深刻性甚至偏見。其實(shí)，當(dāng)代美術(shù)史顯示，作為一種基于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)方法、尤其是批判性建構(gòu)，才是中國當(dāng)代藝術(shù)最重要的動力。（即“現(xiàn)實(shí)+”概念）

（三）開展課題化教學(xué)和聯(lián)合授課方式，鼓勵導(dǎo)向性甚至命題性質(zhì)的專題創(chuàng)作教學(xué)

創(chuàng)作教學(xué)的特點(diǎn)就是要帶有很強(qiáng)的實(shí)踐性。但實(shí)踐不能是盲目的，而應(yīng)該是很強(qiáng)的直觀性，并且強(qiáng)調(diào)時(shí)效性。開展課題化教學(xué)和聯(lián)合授課方式，目的在于將創(chuàng)作專題內(nèi)容分層化以方便教師進(jìn)行針對性深入指導(dǎo)。同時(shí)，將繁瑣艱深的理論和技術(shù)條理化，把創(chuàng)作實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容組織、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和實(shí)踐服務(wù)分散在創(chuàng)作理論和不同視覺語言表達(dá)風(fēng)格及媒介的工作組織中。并以明了的方式呈現(xiàn)出來，改變以往一個(gè)教師包干到底的單向性平面化教學(xué)模式。從基礎(chǔ)、理論、實(shí)踐等角度共同授課，以教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形式展開教學(xué)，更有利于學(xué)習(xí)者全面掌握知識和個(gè)性發(fā)揮。的確，在信息技術(shù)高速發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)中，學(xué)習(xí)者獲取知識的便捷程度前所未有，我們要充分應(yīng)用高科技教學(xué)手段服務(wù)于創(chuàng)作教學(xué)，但在知識信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)者面對紛繁的藝術(shù)形式和創(chuàng)作方法難免變得無所適從。因此，為了提高教學(xué)效率，需要教育者進(jìn)行創(chuàng)作思想和方法梳理，使教學(xué)目標(biāo)明晰化，有目的組織學(xué)生的注意力，努力激發(fā)學(xué)生的反應(yīng)，并能及時(shí)和準(zhǔn)確地進(jìn)行教學(xué)評價(jià)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)條件的最優(yōu)化。

結(jié)語

專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)目的不僅僅獲得一種心理學(xué)所稱的一般的認(rèn)識能力，或憑借創(chuàng)作知識事實(shí)的掌握而完成一兩件藝術(shù)作品，而是一種更廣泛的創(chuàng)作思考力和文化自覺創(chuàng)造力，一種更高層次上綜合而成的創(chuàng)新能力，包括根據(jù)不斷變化的文化環(huán)境有效調(diào)節(jié)自我的適應(yīng)能力。因此，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)研究還需涉及與學(xué)校文化的聯(lián)系，甚至學(xué)校外部的社會和文化環(huán)境等廣泛領(lǐng)域，才能得出更為準(zhǔn)確結(jié)論。此外，作為“促進(jìn)者”角色的教師工作方式方法至關(guān)重要。盡管新教學(xué)技術(shù)使教師從單純的傳授知識的工作中擺脫出來，但其作為教育家的使命并未改變，即以智慧培養(yǎng)智慧，以性格培養(yǎng)性格。藝術(shù)教育的特性更注重這一使命，這意味著專業(yè)創(chuàng)作教育師資的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，關(guān)于新時(shí)代創(chuàng)作教學(xué)師資方面的問題還需要具體和深入研究。

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