摘 要：儒家禮文化的內(nèi)容廣泛而深刻，對(duì)中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)。在今天的高職學(xué)生思想政治教育中也可以引入儒家禮文化的內(nèi)容，使禮文化能古為今用，提升高職學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：禮文化 高職思想政治教育 禮文化教育

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育中勢(shì)必要重視傳統(tǒng)文化尤其是禮文化的價(jià)值。

一、高職學(xué)生中開展儒家禮文化教育的意義

儒家禮文化在漫長(zhǎng)的中國歷史中對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了重要作用，對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)。隨著我國職業(yè)教育的發(fā)展，高職學(xué)生人數(shù)在逐年增加。高職學(xué)生是技術(shù)人才的主力軍，也是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們的文化素養(yǎng)、價(jià)值取向、道德習(xí)慣不僅關(guān)乎自己，也關(guān)乎我們社會(huì)的未來。在全面推進(jìn)高職學(xué)生素質(zhì)教育的今天，在批判繼承儒家禮文化的基礎(chǔ)上，研究儒家禮文化的相關(guān)理論，使這一思想能古為今用，對(duì)提升高職學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和審美素養(yǎng)具有寶貴的意義。

從現(xiàn)實(shí)意義來說，開展禮文化教育是加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生思想政治教育的重要手段。目前很多高職學(xué)生接受的是高層次的教育，但日常生活中的行為表現(xiàn)卻不達(dá)標(biāo)。很重要的一個(gè)原因就是缺乏禮的外在表現(xiàn)形式——禮儀。只有對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮文化教育，讓他們明白自律和他律，自尊和尊重他人，才能正確引導(dǎo)和規(guī)范他們的行為。且思想政治教育是對(duì)人的主觀世界的改造，對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育不是單純靠課堂教學(xué)就可以達(dá)到目的的。在高職學(xué)生的思想政治教育中結(jié)合禮文化教育，無疑是對(duì)高職學(xué)生思想政治教育方法的豐富和擴(kuò)展，也能提高教育的實(shí)效性。

開展禮文化教育是加強(qiáng)學(xué)生人際和諧和心理健康的重要保障。禮文化有自尊和尊重他人的內(nèi)容，《論語》中說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！币⒑椭C的人際關(guān)系，首先一點(diǎn)就是要做到自尊和尊重他人。要做到自尊和尊重他人，首先就要學(xué)會(huì)用禮來規(guī)范、約束自己。

二、高職學(xué)生禮文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）禮文化知識(shí)缺乏

我們通過自編的《高職學(xué)生禮文化素養(yǎng)調(diào)查問卷》在濰坊科技學(xué)院、濰坊職業(yè)學(xué)院等5所駐濰院校的部分高職學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，得出的結(jié)論之一就是當(dāng)前高職學(xué)生的禮文化知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的，對(duì)禮的理解僅僅停留在表面，如“文明禮貌”、“禮儀”等，對(duì)中國傳統(tǒng)文化中禮文化的內(nèi)涵和價(jià)值缺乏了解。

（二）學(xué)校禮文化教育的缺失

1.學(xué)校禮文化教育內(nèi)容不充實(shí)

禮文化教育在內(nèi)容上不僅包括各種具體禮儀，還包括禮學(xué)經(jīng)典、倫理道德等內(nèi)容。當(dāng)前在高職學(xué)生教育中涉及傳統(tǒng)文化或禮文化教育的院校，教育內(nèi)容上更多地是關(guān)注基礎(chǔ)教育和具體禮儀，忽視了禮文化的內(nèi)涵教育。

2.學(xué)校禮文化教育與思想政治教育結(jié)合不夠緊密

根據(jù)調(diào)查，多數(shù)高校禮文化與思想政治教育完全脫節(jié)。如只有少數(shù)院校將傳統(tǒng)禮文化列入教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)了相關(guān)課程。即使開設(shè)課程的院校，也存在課程內(nèi)容單調(diào)，形式單一，沒有形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.學(xué)校禮文化教育載體不夠豐富

當(dāng)前，各院校對(duì)禮文化教育的重視不夠，平臺(tái)建設(shè)滯后，除了部分院?；?qū)I(yè)開設(shè)的《國學(xué)》課程或禮儀課程之外，基本沒有其他教育載體。校內(nèi)禮文化教育氛圍淡化，學(xué)生缺乏浸潤式禮文化體驗(yàn)。

三、禮文化教育融入高職學(xué)生思想政治教育的途徑

高職學(xué)生思想政治教育需要在傳統(tǒng)禮文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新以符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

（一）完善禮文化教育的課程建設(shè)

包括開設(shè)禮文化的課程、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法等。

任何時(shí)候課堂都是開展學(xué)生思想政治教育的主陣地。但課堂上的思想政治教育存在一個(gè)弊端，那就是偏重理論，容易導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。所以，在這種情況下就需要引入可以達(dá)到育人目的同時(shí)又能提升學(xué)生道德和素養(yǎng)的禮文化課程；當(dāng)然，還要豐富禮文化教育內(nèi)容和方法，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上需要有針對(duì)性，要結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的興趣和專業(yè)要求。運(yùn)用多種教學(xué)方法。如將禮文化教育與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中切身體會(huì)禮文化。

（二）完善禮文化教育環(huán)境

包括將禮文化建設(shè)與校園文化建設(shè)相結(jié)合，營造良好的禮文化氛圍等。

在學(xué)校的禮文化教育中，最重要的還是要營造良好的禮文化氛圍?？梢酝ㄟ^教師的言傳身教、周圍同學(xué)的榜樣激勵(lì)、各類校園社團(tuán)活動(dòng)、微信公眾號(hào)宣傳等方式營造富有禮文化的校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中習(xí)得禮文化。

合理利用儒家禮文化的內(nèi)容來提升高職學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化，明白儒家禮文化的精神內(nèi)涵和基本禮儀，提升高職學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，同時(shí)也希望以此推動(dòng)儒家禮文化的傳承，達(dá)到二者相互促進(jìn)的目的。

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作者簡(jiǎn)介

王君君（1981—），女，山東壽光人，碩士，講師，研究方向：文化教育。