(山東大學管理學院，山東濟南250100)

一、引言

伴隨著國企混合所有制改革，非公經濟與公有制經濟的效率孰高孰低問題再次引發(fā)爭論，“所有制”一詞重新回歸到國內經濟學研究的視野中[1]。實際上，一直以來，對馬克思所有制理論的誤解、曲解一直存在，面對新型經濟矛盾，尤其是改革進入深水區(qū)所帶來的結構矛盾、產能過剩、收入差距過大等經濟問題，許多人懷疑它是不是還能指引社會主義革命和建設事業(yè)繼續(xù)前進，甚至懷疑馬克思主義是不是“真經”，總想著“西天取經”，這是十分危險的。共享經濟的蓬勃發(fā)展，恰逢其時地以共產主義的協同共享利他的理念，再次踐行了馬克思所有制理論的內涵，豐富了其時代表現。

對馬克思所有制理論的質疑，一方面源于社會主義初級階段公有制經濟與私有制經濟并存的現實矛盾復雜性，另一方面也源于對宏觀、抽象的馬克思所有制理論的誤讀和誤解。相反，西方所有制理論以產權理論為主要內容顯得更容易理解，它從微觀個人主義角度出發(fā)，強調經濟人的利己本性基礎，以交易成本為基本分析工具，認為產權關系是具有獨立財產權的理性人為實現個人利益最大化而建立的契約關系，而特定契約關系的形成又是比較不同契約安排的交易成本的結果，產權理論認為是產權界定，直接決定了資源配置效率和收入分配[2]。 誠然，交易成本確實在一定程度上反映了客觀經濟生活中存在的某些現象;但是，產權經濟學夸大了交易成本的作用，認為是法權關系這一種契約現象決定人與人之間的經濟關系，顯然是違背了生產力決定生產關系的經濟規(guī)律，陷入了唯心主義的范疇。

馬克思的所有制理論是從整個經濟社會的整體出發(fā)，采用宏觀整體主義分析方法，對生產力和生產方式、經濟基礎與上層建筑之間的關系進行研究的，它認為產權關系的產生發(fā)展過程是由生產方式的內部運動決定的，而不是由交易方式的變化決定的;是生產力的發(fā)展而不是交易成本的大小構成了產權關系發(fā)展變化的最終力量，馬克思的產權理論是以生產為基礎的，而西方產權理論以交易為基礎[2]，馬克思所有制理論從根本上回答了經濟發(fā)展的根本動力問題，使得馬克思所有制理論顯得科學、深刻和無可辯駁。

而馬克思所有制理論的科學性與其時代性不可分割，共享經濟巧妙地利用了私有資源，以市場經濟的商業(yè)模式一定程度上促進了共產主義的協同共享，適用于我國公有制經濟與私有制經濟并存的現實階段。在理論上，共享經濟使得馬克思的社會公有理念落地生根，是對馬克思所有制理論的具體化和實踐化，形式上汲取產權理論的有益成分，運用市場機制這只“看不見的手”來調節(jié)和配置資源，內涵上以促進大眾使用、協同共享的利他主義為導向，與新時代馬克思所有制理論具有良好的融合性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。

本文將從馬克思所有制理論的生產資料社會公有、個人所有制、經濟危機理論、人的自由全面發(fā)展等角度出發(fā)，探索共享經濟在新時代下逐步推動社會資源實現共享公用、促進社會化大生產，緩解生產過剩的經濟危機，促進經濟社會過渡到共產主義階段，并緩步實現人的自由和解放的內在機理。研究既豐富了對共享經濟這一新動能的理論研究和機理探索，又有助于“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化?！必S富馬克思所有制理論在中國經濟關系二元性實踐中的具體內涵，對于厘清公有與私有經濟的關系，促進私有經濟社會公用具有良好的指導和實踐意義，有利于更好地堅定改革信心，指導新經濟形勢下改革進一步深化攻堅。

二、馬克思主義生產資料所有制理論

社會的性質，從經濟上說，取決于生產資料所有制的形式[3]，生產資料所有制范疇，是馬克思主義理論的最基本范疇[4]，所有制形式厘清了勞動與生產過程中人與人之間經濟關系的性質，在我國當前階段同時存在社會主義和資本主義兩類性質根本不同的生產關系[5]的情境下，是決定我國經濟體制形式和改革走向的根本所在。馬克思所有制理論認為，在生產力發(fā)展的最高階段，將實現生產資料歸社會公有，重建聯合起來的、社會的、個人的所有制，以社會化大生產的形式實現生產力的高度發(fā)達，化解生產過剩問題，擺脫產品對生產者的控制，真正實現人的自由和全面發(fā)展。

(一)生產資料歸社會公有

生產資料的所有權歷經變化，在資本主義生產出現之前，普遍地存在著以勞動者私人占有生產資料為基礎的小生產[6]。隨著資本主義的發(fā)展，資產階級把這些有限的生產資料從個人的生產資料變?yōu)樯鐣?，即只能由一批人共同使用的生產資料，并把它們變成強大的生產力。這樣，生產本身就從一系列的個人行動變成了一系列的社會行動，而產品也從個人的產品變成了社會的產品。在個人小生產階段，勞動資料的占有者自己生產產品、占有產品，而在資本主義大生產階段，勞動資料的占有者即資本家，繼續(xù)占有產品，但是這些產品完全是別人勞動的產品，生產資料和生產實質上已經社會化了，但卻仍然服從于資本主義占有的形式。這一過程是所有制形式的第一次轉變，從個人私有制轉變?yōu)橘Y本主義私有制。

隨著商品生產的擴展，資本主義生產方式生而具有的內在矛盾越來越顯著，社會化生產和資本主義占有的不相容性、個別工廠中生產的組織性和整個社會中生產的無政府狀態(tài)之間的對立[6]661，使得資本主義危機呈現周期性爆發(fā)。在資本主義社會，生產資料和生活資料具有必然的資本屬性，這種屬性阻礙著生產的物的杠桿和人的杠桿的結合，“不允許生產資料發(fā)揮作用，不允許工人勞動和生活”，“而生產力本身日益增長的威力要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的性質”[6]665，資產階級沒有能力繼續(xù)駕馭現代生產力，無論是向股份公司轉變，還是向國家財產轉變，都沒有消除生產力的資本屬性。恩格斯認為，“現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家”[6]666。

把大規(guī)模社會化的生產資料變?yōu)閲邑敭a，是變革道路的一個階段，真正要使生產、占有和交換的方式同生產資料的社會性質相適應，只有由社會公開地和直接地占有已經發(fā)展到除了適于社會管理之外不適于任何其他管理的生產力。馬克思在預示未來的共產主義社會的基本特征中著重強調了“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產”[7]。明確提出了消滅資本主義私有制的論斷：“作為無產階級來說，不能不消滅自身，因而也不能不消滅制約著它而使它成為無產階級的那個對立面——私有制”[8]。以生產社會化、管理社會化、資本社會化等形式為代表的社會化大生產要求公有制取代私有制，要求由社會占有全部生產資料。

(二)重建個人所有制

既資本主義私人占有制和社會主義公有制之后，馬克思又提出了重建個人所有制。學界對于“重新建立個人所有制”[9]330的理解分歧很大。部分學者按照恩格斯在《反杜林論》中的解讀理解，認為重建個人所有制指的是實現對消費資料的個人所有制，這種解釋將對所有制的理解從生產資料領域轉移到了消費資料領域[10]，王成稼也認為重建個人所有制是指生活資料是個人所有制的客體[11]，此外，謝韜和辛子陵(2007)[12]將“重建勞動者個人所有制”解讀為“生產資料私有制”，認為重建的是人人有份的股份制。

馬克思的原文提到“……資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是……在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制?！?/p>

這里，馬克思提到了三種所有制形式：個人私有制→資本主義私有制→勞動者個人所有制。第一個否定，指的是資本主義私有制憑借生產的擴大實現對個人私有制的取代，這是少數剝奪者剝奪人民群眾。第二個否定，即“否定的否定”，指的是隨著資本主義生產的日益社會化，資本主義私人占有形式阻礙了生產社會化的發(fā)展，資本主義越發(fā)達，其基本矛盾就越顯著，由此“造成了對自身的否定”，由勞動者個人所有制取代了資本主義私有制，因此，如果將“重建個人所有制”理解為消費資料的私人占有，顯然降低了所有制指生產資料所有權歸屬這一范疇的層級，“人為地把所有制概念的內涵縮小了、降級了，而且還制造了二者之間的對立”[13]。對于消費資料，即消費品，在共產主義社會將實現按需分配，不存在私人占有的問題，因而也不能理解為是對消費資料的私人占有。而將“重建個人所有制”理解為“以個人私有制為基礎的均富狀態(tài)”也有不妥，這種人人有份的股份制形式是更為微觀的企業(yè)形態(tài)，顯然不能涵蓋宏觀所有制的范疇，并且這種理解以個人私有制為基礎，這樣會帶來對生產資料歸社會公有這一理論根基的模糊與否定。

因此，本文認為，“重建個人所有制”是比資本主義私有制更高形式的所有制形式，是“人民群眾剝奪少數掠奪者”的實現結果，是“與社會主義社會生產資料公有制統一起來的生產資料勞動者個人所有制”，這里的個人所有制不是分散經濟形態(tài)下的個人私有制，而是“聯合起來的、社會的、個人所有制，也就是社會主義要建立的以公有制為基礎的個人所有制[14]”，也就是說，每個人既是勞動者，又是所有者[3]。重建個人所有制，實際上與社會公有制是一貫相通的，是同一所有制形式的兩個方面，是否定之否定，是螺旋式的上升，而不是簡單的回歸。這是所有制形式的第二次轉變，從資本主義私有制轉變?yōu)橐怨兄茷榛A的聯合起來的、社會的、個人的所有制。

(三)生產資料私人占有導致生產過剩

在所有制形式的演變過程中，存在著一系列生產力和生產關系的矛盾問題，當下社會存在的生產過剩問題，制約著過渡階段的經濟發(fā)展。

馬克思認為，在資本主義私有制形式下，不可避免地存在生產過剩的問題。在私人占有形式下，“生產勞動的目的不是為了工人的生存，而是剩余價值的生產。所以一切不生產剩余勞動的必要勞動，對資本主義生產來說，都是多余的和沒有價值的”[9]838。這就導致生產資料所有者會盲目追求剩余價值的擴大以加速資本積累，整個社會生產的無政府狀態(tài)變成一種迫使各個工業(yè)資本家不斷改進自己的機器、不斷提高機器生產能力的強制性命令，“大工業(yè)的巨大的擴張力，現在在我們面前表現為不顧任何反作用力而在質量上和數量上進行擴張的需要”[6]663，這種供給的單方面增多，與需求的滯后性之間的矛盾會直接導致市場層面的整體生產過剩，最終以階段性爆發(fā)的形式表現出來，“在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了?！鄙a過剩的問題伴隨著產生和消化而周而復始的出現在私人占有的所有制形式下。

馬克思稱這種生產方式為“為生產而生產”的生產方式，在導致生產過剩的同時也帶來了對人的束縛。不顧任何事先決定的和事先被決定的需要界限來發(fā)展人類勞動生產力，即使資本主義是迄今為止一切生產方式中最有生產效力的，但它由于自身的對立性質而包含著生產的界限，它總是力求超出這些界限，由此就產生危機，生產過剩等。另一方面，為生產而生產因而表現為它的直接對立物。生產不是作為人的生產率的發(fā)展，而是作為與人的個性的生產發(fā)展相對立的物質財富的生產[9]843。

這種物質財富的生產，其本質是“產品支配生產者”，由于市場的宏觀性和規(guī)模的龐大性以及社會生產內部的無政府狀態(tài)無法對生產活動進行有序合理的調控，社會總需求與社會總供給不相匹配，由此引發(fā)了某個行業(yè)領域或整個社會集體的生產過剩狀態(tài)。這種現象，在不同所有制形式的國家都存在，生產過剩的問題，在資源日益緊缺、環(huán)境要求日益高漲的現代社會變得更為嚴重。

(四)生產資料公有制實現人的全面發(fā)展

馬克思提出要重建個人所有制，既是從生產資料的占有形式出發(fā)提出的所有制理論，也是針對產品與生產者之間的從屬關系提出的，實際上是要建立生產資料公有制，從而極大地提高勞動生產率，最終實現人的真正解放和自由全面發(fā)展。重建個人所有制，能夠擺脫“產品支配生產者[6]660”的關系，賦予人類實現自由解放的物質條件。

“為生產而生產”的生產方式，始終將生產過程以及整個社會中的勞動者置于“物”的統治之下，人在這種所有制關系中，由于分工專業(yè)化的存在，為了提高生產率不可避免地存在單項工作的重復勞動，個人終其一生，只掌握單項技能，為了生存而工作，而非為實現自身價值而工作，勞動工作的枯燥性較高，沒有實現全方位的發(fā)展和個性的解放。

而重建個人所有制，在生產力更高發(fā)展的水平上，是可以實現人的自由全面發(fā)展的。針對1871年巴黎公社的建立，馬克思進一步指出“公社是想要消滅那種將多數人的勞動變?yōu)樯贁等说呢敻坏碾A級所有制。它是想要剝奪剝奪者。它是想要把現在主要用作奴役和剝削勞動的手段的生產資料，即土地和資本完全變成自由的和聯合的勞動的工具，從而使個人所有制成為現實”[6]102-104。重建個人所有制，是對資本主義所有制的取代，馬克思明確提出：“資本家對這種勞動的異己的所有制，只有通過他的所有制改造為非孤立的單個人的所有制，也就是改造為聯合起來的、社會的個人的所有制，才可能被消滅。自然，認為產品是生產者的所有者的那種拜物教，也就同時結束。”而隨著社會化大生產的推進，“一旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態(tài)將為有機的自覺的組織所代替。個體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地擺脫了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件”[6]671，“通過社會化生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”[6]670。

實現人的自由和全面發(fā)展，是馬克思對于未來實現了聯合起來的、社會的、個人的所有制之后，提出的對人的素質和生存狀況的期望，是在生產力高度發(fā)達之后能夠實現的人口素質形式，在這種形式下，人的發(fā)展以個人自身需求為動機，最終實現社會的更全面進步。

三、共享經濟中生產資料所有制特性

近年來，迅猛發(fā)展的共享經濟現象的背后是對生產資料所有制屬性的創(chuàng)新，其創(chuàng)新之處在于大范圍地實現了資源的使用權和所有權的分離，以出讓資源使用權的形式實現資源的共同使用，通過共享資源的使用權實現社會資源的優(yōu)化配置。共享經濟具有不同于以往經濟模式的產權屬性，包括所有權和使用權相分離的二元性、資源由全體社會成員共同使用的公用性和陌生人之間快速匹配交易的非人格化交易模式。

(一)資源的所有權和使用權相分離

共享經濟的生產資料含義，相較于馬克思主義生產資料所有制理論中的生產資料，在新經濟時代有了更豐富的內涵，除了設備、土地等有形生產資料以外，無形的知識、產權、專利、專有技術等無形的生產資料所占的比重越來越大，但這并不妨礙用生產資料的內涵來對共享經濟的資源進行分析和研究，當然也可以用共享經濟的“資源”來代替“生產資料”。

共享經濟最顯著的產權屬性即是資源的所有權和使用權相分離這一二元性，在互聯網時代下，更注重資源的使用權交易，成為共享經濟的特點之一。

在資本主義私有制的經濟體制下，人們普遍的觀念是將資源的所有權等同于資源的使用權，即擁有則使用。資本主義體制下人們將擁有資源視為一種追求自由的權利，而這種權利實際上具有將其他人排除在外的排他性[15]。在這種所有制背景下，每個人都渴望通過擁有私有的財產來主宰自己的一切。所有權主導的產權的排他性能夠維持市場秩序、避免造成交易糾紛，但同時，過于強調產權的排他性，導致私人占有資源完整產權成為理所應當的交易模式，引發(fā)資源浪費，禁錮了交易活力。

共享經濟的出現，打破了資源的排他性占有屬性，有效實現了資源使用權和所有權的分離。首先，產權自身具有的可分割性使得同類型的主體具有選擇“切割”后不同資源不同權利項的可能性，資源供給方出讓資源的使用權后，可以憑借其對資源的占有權而獲益，而資源的需求方以低廉的成本輕易滿足了其生產、生活需要，實現了低成本與高收益的結合。其次，現代移動互聯網的發(fā)展為使用權的市場化交易提供了物質基礎，實現了共享平臺的全方位、全時空信息共享和高速交易匹配。是生產力的進步孕育了新的商業(yè)模式，沒有移動互聯網和大數據的支持，共享經濟只能是一種美好的想象。最后，參與主體的多樣性和閑置資源的豐富性帶來了交易平臺資源的海量性，這種資源的海量性使得供需匹配與完成的速度極快，從而實現資源的無縫隙銜接使用。這就促使市場主體能夠拋棄占有資源的便利性，使得所有的資源需求方都能夠在產生需要的時候便捷地得到其所需的資源，而無需耗費搜尋成本，浪費等待時間。在這些條件下，資源的所有權才開始讓位于使用權。

(二)非人格化交易弱化所有權重要性

共享經濟的非人格化交易模式，指的是在交易過程中無需交易雙方簽訂完整契約、摒棄傳統交易關系的陌生人之間的交易模式。在共享經濟下，完整的產權契約顯得不再那么重要。

在傳統交易模式下，交易成本的存在迫使交易需要在信息充分的前提下開展，但是由于信息不對稱與交易成本存在的必然性，交易主體為了降低雙方信息不對稱的程度，經常會建立長期合作的伙伴關系或者戰(zhàn)略同盟，通過內部化的方式來降低信息搜尋等交易成本，這種完整的契約關系將交易活動限制在熟人圈或已有的商業(yè)關系網之中。

而共享經濟非人格化的交易特點賦予了市場主體較大的自由選擇權利和決策空間，這種交易主體的可選擇性和模糊性進一步降低了所有權的重要性，人人都可以使用不同資源提供者提供的資源，而非局限于傳統關系網絡中。非人格化交易賦予交易主體的自由選擇權和完整契約切割性都進一步凸顯了使用權的重要性，弱化了資源所有權的重要性。

1. 非人格化交易賦予交易主體自由選擇權

這種自由選擇權依賴于共享平臺的無邊界化和低門檻性，這使得參與共享平臺的供需雙方有充分的自由選擇交易對象的權利，因此，資源需求方可以有效擺脫傳統經濟模式中的交易關系，占有資源的個體喪失了對資源的壟斷權利，無法憑借資源的所有權進行壟斷性議價、附加商業(yè)條件，僅以使用權滿足資源需求方需要的特性足以實現交易的完成和資源的流轉。

2. 非人格化交易進一步切割完整契約

傳統經濟模式下簽訂的完整契約主要是出于對資源所有權的保護，而共享經濟下的非人格化交易，由于交易對象的豐富性、可選擇性和陌生性，其交易過程往往就資源的部分使用權、收益權簽訂不完全契約，契約的約束力較小，更多地依賴于虛擬社交網絡上的行為規(guī)范、社會信用機制、反饋機制以及聲譽機制，資源所有者評價完整契約約束交易對手的權利被弱化，資源使用權的重要性不言而喻。

(三)資源由私人占有到社會公用

在已經實現社會主義公有制基礎上，本文認為，私人占有的含義指的是公司、機構、個人等個體對其擁有的或能夠控制的資源的特定使用、收益的權利，即只有特定的市場成員和市場運營機構才有權使用的資源、獲取的信息都會阻斷資源的公眾適用性，而共享經濟恰恰突破了這種對資源的特殊化占有和局限性使用。

共享經濟的公用性可以理解為人人都可以免費使用共享資源，即共享資源為大眾所公共地享用。伴隨著使用權與所有權相分離，所有的資源都可以成為具有公用性質的資源，人人都能使用，成為對共享經濟概念的最佳詮釋。

從資本主義經濟的緣起來看，英國兩次圈地運動之后，財產關系從根本上發(fā)生了改變，人們開始意識到資產的排他性這一屬性。不僅如此，圈地運動還促進了相應法律監(jiān)督體系的出現，其目的自然是保護私人產權，這也推動了市場經濟的發(fā)展。這樣的歷史背景催生的傳統市場經濟模式，使市場經濟主體普遍接受了私人產權這一概念，即財產的所有者享有對財產使用、交換、處置的排他性權利。這種傳統經濟中所有權主導的交易，基本上是將完整的產權進行交易，即誰所有便是誰的，使用權只歸屬于所有者使用，因此產權是私有化的。

而隨著信息化水平的提升，社會公民共享公用意識增強，人們開始要求實現公共廣場共享、土地共享、知識共享、虛擬共享、能源共享、電磁頻譜共享、通信共享、海洋共享、淡水共享、大氣共享、非營利性共享，以及生物圈共享等。人們要求個人財產私有保護的權利逐漸通過各類資源的共享，轉變?yōu)闋幦」彩褂霉蚕碣Y源的權利。共享經濟的出現，恰如其分地滿足了人們的共享需求，共享經濟的使用權交易將“切割”的使用權從資源完整的產權中分出去，即使用權在特定時間段和特定地點歸屬非所有者，當一個、兩個甚至多個非所有者在交錯的時空使用非自己擁有所有權的資源，實際上就公用化了資源的使用權項。共享經濟的公用性借助于開放透明的共享平臺得以實現，即人人都可以使用共享平臺。平臺的公用性讓共享變得現實。借助于互聯網技術的普及，資源擁有者在平臺上或分割資源、整合資源、開放資源，將資源在平臺上共享，資源需求者在平臺上尋找需要的資源，對供需雙方來講，平臺是公用的領地，平臺上的資源人人都可以使用，這種資源的共同使用的屬性為平臺的供需雙方同時帶來了極低的邊際成本和較高的收益。應該說，共享平臺即是一個集合社會多種資源的中介媒體，私人資源借助于共享平臺逐步走向了社會大眾使用。

(四)共享經濟創(chuàng)造更富足的資源

共享經濟具有憑借使用權交易拓展資源范圍、信息公開加速要素流動、資源公用催生共享創(chuàng)新的特性，能夠創(chuàng)造更富足的資源，更好地滿足人民對美好生活的需求和解決發(fā)展不充分不均衡的問題，最終實現人的解放和自由。

1. 使用權分享拓展資源范圍

共享經濟對生產力的首要突破在于以使用權共享的形式，極大地調動了社會閑置資源、低效資源等參與市場交易，拓展可供交易資源的范圍。這種使用權交易的方式一方面增大了市場中資源的數量，一方面，又以資源的無縫銜接式的使用提高了資源的流轉速度，單項資源由于擺脫了完整契約關系的束縛，單次交易完成速度快、頻率高，資源范圍成指數式擴大。

2. 信息公開加速要素流動

共享平臺的構建一方面為獲得資源信息、發(fā)布資源狀況提供了中介平臺，另一方面又憑借其良好的反饋機制、信用評價機制增加了交易雙方信息的公開性、透明度和對交易對手的約束力，這就極大地降低了市場主體的信息搜尋成本、談判成本、監(jiān)管履約成本，使得平臺上的資源具有良好的流動方向和流轉速度，信息不對稱問題的弱化，將極大地提高市場要素的流動頻率。

3. 資源公眾使用催生共享創(chuàng)新

在擴大資源范圍的同時，共享經濟以調動多方資源、共享、共創(chuàng)的形式帶來了盈余認知的碰撞和創(chuàng)新。共享創(chuàng)新模式是共享經濟下集中群體智慧、共享創(chuàng)新資源的創(chuàng)新模式[16]。Linux的誕生即是共享創(chuàng)新的成功案例，共享創(chuàng)新形式，在共享平臺上分享了海量的未完成的產品成果、創(chuàng)意資源，向具有多種不同特質與盈余認知的交易對象開放，使得同一個產品可以收到來自各行各業(yè)、不同類型的完善建議，而同一個交易者，又可以面向海量的不同項目進行最擅長的創(chuàng)意共享，這種群體智慧的碰撞，遠遠超出了傳統經濟下單個企業(yè)、集團的研發(fā)機構范圍，更能夠取得開拓性創(chuàng)新成果，最終轉化為高科技生產力技術，促進資源的更高效開發(fā)與創(chuàng)造。

四、共享經濟對所有制理論的融合、創(chuàng)新與發(fā)展

共享經濟是在新的經濟條件下對所有制理論的融合、創(chuàng)新與發(fā)展。首先，共享經濟使得社會生產、生活資料得以在保留所有權的前提下以實現社會公用，促進社會化大生產，這就從一個新的角度實現了馬克思的生產資料歸社會公有的論斷；并且，共享經濟下協同消費、多邊匹配、增量替代的特點，能夠以自動、自主、自由的“無形的手”的調節(jié)實現資源的最優(yōu)供需匹配，合理地化解由私人占有導致的生產過剩問題；去中介化、碎片化、大規(guī)模復制的特點，有效實現了環(huán)節(jié)少、速度快、成本低的交易模式，調動了經濟發(fā)展的活力，是促進實現生產力高度發(fā)達，達到聯合的、社會的、個人的所有制形式的有效途徑；平等、自由的共享理念有效地擺脫了“物對人的統治”，是實現人的全面發(fā)展和解放的重要進步。

(一)資源共享實現社會公用

馬克思所倡導的全體勞動者占有全部生產資料、社會生產的勞動成果由勞動人民共同占有的所有制形式，在共享經濟模式下實現了“形式上的社會公用”，所謂“形式上的社會公用”指的是共享經濟不觸動資源所有權屬性，而由以分離使用權的形式，切切實實地滿足了共享平臺的需求方對資源的需要，在整個社會范圍內過渡性地實現了資源共享、利他、合作、自由，可以從宏觀的角度實現對社會資源的更有效的優(yōu)化配置。

共享經濟可以共享的資源范圍很廣，不僅僅是閑置資源，一切資源皆可共享[17]，形成了海量的資產池，其對資源公眾使用的形式主要包括以下幾種。

圖1 資源公眾使用的形式

圖1將共享經濟對資源的共享形式劃分為四種類型：特有性資源、產生性資源、閑置資源和低效資源?？梢钥闯?，共享經濟對資源的利用能力很強，幾乎涉及到生活的各個領域。從大類來看，特殊性資源和一般性資源的根本區(qū)別在于，特殊性資源的產生，依賴于市場個體所含有的特定的技能或認知，或者是以共享為目的而從第一個交易環(huán)節(jié)生產中被新生產出來，而一般性資源是在現有的商業(yè)活動中已經存在的資源形式，或被閑置，或利用效率不高。從具體門類來看，目前，市場認知度比較高的共享資源形式主要是閑置資源和產生性資源這兩種形式，分別以滴滴順風車和摩拜為典型案例。而以產能共享和技術共享為代表的對傳統資源重新構建平臺的低效資源利用方式目前發(fā)展較少，未能產生廣泛影響。對特有性資源的使用，強調個人或集體活動的創(chuàng)造性和開拓性、探索性，以知識碰撞的形式催生新思維、新模式、新產品、新創(chuàng)意的產生，目前影響較大的有知乎平臺以及l(fā)inux的成功誕生，海爾hope平臺以及“航天云網”等開放式創(chuàng)新平臺也處于探索階段，這類共享形式，都是依賴個體的自身特殊資源進行人為共享創(chuàng)新。

資源共享的范圍越大，實現社會公用的程度就越高，社會化大生產的范圍也就更廣?？傮w來看，幾乎所有的社會資源，都可以以共享的形式，進行重新排列，組合優(yōu)化成更加高效的資源形式，其社會公用的模式，有的從生產環(huán)節(jié)對資源進行開拓性挖掘，如產生性資源，多數是從消費環(huán)節(jié)開始進行再生產、再消費活動，這種資源共享的海量性和非排他性極大地促進了社會化大生產，在全社會層面實現了資源優(yōu)化配置基礎上的再生產、再利用。

(二)供需匹配化解生產過剩

馬克思認為，以生產過剩為代表的經濟危機是資本主義制度固有的矛盾。在世界經濟發(fā)展初期，市場經濟參與者為追求規(guī)模效益以實現更多的利潤大肆擴大生產規(guī)模，形成“唯數量論”的生產熱潮，造成各行業(yè)產能過剩，要化解生產過剩問題，一方面依賴于頂層設計，以社會公有生產資料的所有制形式突破對生產力社會化發(fā)展的束縛，全民所有、聯合的、個人的所有制形式是解決矛盾的根源。另一方面，則依賴于“無形的手”對市場活動的有效反應。市場有自發(fā)調節(jié)供需匹配的功能，無形的手通過剔除一系列阻礙市場自由的因素發(fā)揮作用，包括交易成本、中介成本、信息不對稱、產權約束、壟斷等。共享經濟恰恰以協同消費、平臺開放、增量替代的形式，構建了供需雙方的直接交易平臺，以海量閑置資源、多對多交易形式重新進行供需匹配，剔除了市場自由的阻礙因素，從微觀層面上促進了生產過剩問題的解決。

1. 協同消費盤活“閑置”資源

協同消費是共享經濟的典型特征，在這種形式下，經濟市場中的參與者以一些能夠滿足其他參與者需求的“閑置”資產作為交易標的，在不增加新投入的情況下，以較低的邊際成本獲取較高的邊際收入。協同消費系統中，消費環(huán)節(jié)成為資本創(chuàng)造的一個新起點，通過與最早的生產環(huán)節(jié)相連接，協同再生產、再加工、再利用環(huán)節(jié)實現了再投資的循環(huán)。而這一循環(huán)模式中，生產者與消費者的協同，即可能同時扮演生產者和消費角色的產消者的出現，為經濟市場的加速運行創(chuàng)造了新的活力。二次利用或可分享、可交流的有形和無形資產都成為生產創(chuàng)造的原材料，極大地盤活了社會上原本閑置的資源。

2. 多邊平臺優(yōu)化資源配置

共享平臺是多邊參與的、透明化、公開化程度較高的平臺模式，規(guī)模龐大的平臺參與方和海量的資源能夠最大限度地涵蓋社會整體的供給和需求總量信息，一定程度上解決信息不對稱問題。多邊平臺的運營邏輯為：整合交易資源、組建平臺生態(tài)圈—形成價值網絡、發(fā)揮整體網絡效應—提高資源的配置效率、達到多方共贏。共享平臺上治理權力的開放和互動，可以對交易的一切資源進行有序的整合，有助于形成產品多元協作供給、公共服務協同創(chuàng)新的格局；這種基于價值網而非價值鏈的價值創(chuàng)造模式，能夠影響該組織中各類主體構成的互動網絡和價值體系，體現了不同于垂直思維的水平思維，實質是一種平等互惠的開放合作思維，在對中間環(huán)節(jié)的精簡和聯結中達到提升資源配置效率的目標。

3. 增量替代加速綠色轉型發(fā)展

共享經濟具有天然的替代效應和增量效應，替代效應指的是通過平臺的集聚效應，以更少的產品或服務滿足更多人的需求，從而直接減少傳統產業(yè)中原先的產品和服務的需求量，直接抑制供給側擴大生產，經濟利益的損失對于傳統產業(yè)而言是巨大的刺激信號，消費市場的減少倒逼傳統行業(yè)不得不進行轉型升級。與此同時，共享經濟中的資源得到高效利用，廢品率和污染排放量將大幅降低，從消費者的視角來看僅需購買商品的使用權會節(jié)約較大的成本，由此產生的增量效應將催生更多的新增需求和衍生需求，在一定程度上能夠確保整體市場經濟不隨著產業(yè)轉型而加速下行[18]。

(三)充分交易激發(fā)生產資料活力

“由社會占有全部生產資料，只有在實現它的物質條件已經具備的時候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性”[6]669。要實現馬克思提到的“聯合起來的、社會的、個人所有制，”必須實現相應的物質基礎，達到生產力高度發(fā)達的歷史階段。

共享經濟的去中介化平臺作用、多對多快速匹配模式以及資源聚集的海量性，使得其能夠實現充分交易，充分交易指的是交易的環(huán)節(jié)少、速度快、成本低，共享經濟極大地拓展了交易范圍，提高了交易效率，降低了交易成本，是在生產力尚未實現高度發(fā)達的經濟條件下，調動一切社會資源促進經濟更好更健康發(fā)展的有效過渡性手段。

1. 去中介化縮短交易環(huán)節(jié)

隨著消費需求的多樣化發(fā)展，商業(yè)中介提供的模式化、標準化、規(guī)范化的資源已經不能滿足消費者們追求個性化、定制化、多樣化的消費需求，傳統經濟模式下“供給方—中介—需求方”的單向生態(tài)被分享經濟模式下“供給方—分享平臺—需求方”的多向分享生態(tài)所取代，買賣雙方直接進行議價交易和互動，推動了整個產業(yè)價值從供給方到需求方間的重新分配，中間食利階層逐漸剝離，供需雙方的交易成本降至最低。伴隨著中介階層的剔除，交易環(huán)節(jié)有效縮短，出入門檻隨之降低，可以增加供需規(guī)模，從而使資源更加豐富、需求更加多樣化，進而擴大規(guī)模，更易產生倍增效應。

2. 碎片化瞬時化交易提高交易效率

共享經濟一方面對完整產權進行碎片化分割，使得所有權、收益權、使用權互相分離，既彼此合作又能獨立盈利，另一方面又對單一使用權碎片化進行分割，使得資源可以實現一對一、一對多甚至多對多的匹配，多對多交易可以顯著提升交易效率。同時，契約簽訂過程的碎片化避免簽訂完整契約，顯著降低了交易成本，縮短了交易周期。此外互聯網為交易者提供了即時協同的可能，計算機的高頻計算能力、精確計算水平促成了共享經濟平臺上交易瞬時化撮合，高速運轉的移動互聯技術實現了交易速度的指數化擴大。

3. 大規(guī)模復制性顯著降低邊際成本

當共享經濟剖離了資源的所有權和使用權，人們不再束縛于私有產權獨享時，大規(guī)模的產品、創(chuàng)意、設計，盈余的認知等資源就能夠同時被復制使用，對無形資源的使用伴隨著近乎無損的使用效益和完全的復制性。而對有形資源的重復利用，會帶來對該項資源的邊際成本的下降，資源分享的次數越多，需求方分攤的費用就越少，對每一位需求方而言使用資源的“邊際成本”便會逐漸降低甚至接近零。

(四)平等自由實現人的解放

馬克思所倡導的所有制的最高形式——社會主義公有制，“既是社會的，又是個人的”，人的自由、平等和全面發(fā)展是馬克思所倡導的共產主義社會應有的人本素質，而共享經濟在倡導共享、共用的同時，也提倡市場主體的自由、平等，典型地體現在以下幾個方面。

1. 平等參與、自主進退，弱化契約約束

共享經濟為市場參與主體提供了形式上的自由平等。這里的形式指的是參與市場競爭的方式。交易之初，共享經濟的準入門檻較低，各個主體有權自主選擇進入市場，自由選擇交易對象，不受傳統交易網絡中固化的交易渠道約束；交易過程中，首先，資源供給方之間平等競爭，壟斷行為得到了較好的遏制。供需雙方共同形成了巨大的“產品與服務供給池和需求池”，每個個體或企業(yè)只要擁有閑置資源且愿意暫時轉移產品使用權都可以成為產品和服務供給方[19]，經營權特許與政府壟斷等現象較少。其次，供需雙方地位平等，經營者和消費者的區(qū)分沒有嚴格的界限，產消者涌現，并且需求側具有參與權、選擇權和評議權，直接影響供給側決策和服務質量，改變了傳統經濟模式下消費者的弱勢地位。交易結束后，諸多供給方和需求方可以低成本的自由選擇退出市場或繼續(xù)交易，沒有嚴格的契約約束與較高的沉淀成本。共享經濟以自由的準入機制、完善的評價體系實現了市場交易各個環(huán)節(jié)的平等。

2. 淡化資源所有權，擺脫對物的依賴

共享經濟強調使用權的產權本質為市場主體提供了實質上的自由，這種實質自由指的是市場總體擺脫了“唯數量論”的生產驅動，同時市場個體也不受占有一般性資源的束縛，從占有資源導向變?yōu)闈M足需求導向。當下ofo、摩拜的盛行，即是共享經濟賦予市場主體人身自由的典型體現，這種共享類單車的出現，使得人們能夠隨時隨地的滿足自己的出行需要，同時也無需進行自行車購買與維護，從而可以將個人財富用到別的用途上，使得個體的生產、生活更加精簡。

3. 認知盈余收益權，實現個性的發(fā)展

共享經濟賦予了擁有特殊性資源的人更多的收益權利，尤其以知識共享為代表的認知盈余的出現，需求方可以通過網絡信息平臺發(fā)起活動，而具有盈余的認知資源的大眾則可隨時隨地提供自己的知識、設計、創(chuàng)意等，使共享成為可能。這種對個人價值的認可，為社會中廣泛存在的具有一技之長的個體提供了一個良好的用武之地，促進了不同個體更有積極性地發(fā)揮各自的專長，勞動者在從事個體工作之余，有了更多的閑暇時間和獲得資源的途徑來塑造自身優(yōu)勢。與之相對應，共享經濟在塑造個性的同時，極大地改變了社會就業(yè)結構，導致了大量自由職業(yè)者的出現，同時也為社會各階層人才提供了多種多樣的兼職機會，使個體得以在共享經濟平臺自由進退，更加靈活地調整自己的工作時間、工作計劃、工作方式，為人的全面發(fā)展和自身自由提供了諸多有利條件。

五、結論與建議

共享經濟為實現馬克思的最高層次所有制形式——以公有制為基礎的聯合起來的、社會的、個人所有制提供了過渡手段和更具體的可操作性形式。它的誕生，創(chuàng)造性地打破了資源的特殊化占有和局限性使用，能夠在保留生產資料、生活資料所有權歸屬不變的情況下，以出讓使用權的形式實現全社會范圍內的供需匹配和資源重新利用。

第一，共享經濟以資源使用權社會共同使用的形式實現社會化大生產。共享經濟以使用權的高速流轉和無縫隙銜接實現社會化公用，弱化了完整的產權契約約束，吸收了私有資源加入社會化大生產，以資本主義的市場機制和商業(yè)模式實現共產主義的協同共享，完美地契合了我國當下公有經濟與私有制經濟并存的現狀，能夠調動一切可以利用的資源實現社會化大生產。

第二，共享經濟突破了生產資料公有化與生產積極性相對較低的悖論，為社會主義國家實現生產力的高度發(fā)達提供了過渡手段。在共享平臺上，公有、私有資源都可以在共享平臺上實現高速匹配，其去中介化、碎片化、瞬時化的交易模式、大規(guī)模復制性的交易特點最大程度上提高了交易活動的充分性，并以共享創(chuàng)新的形式、在智慧碰撞的過程中催生了更多的產品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和創(chuàng)意創(chuàng)新，資源共享并沒有帶來公地的悲劇或生產積極性的抑制，反而極大地提高了生產效率。

第三，共享經濟平臺促進了供需合理匹配，化解生產過剩問題。馬克思經濟危機理論解釋了資本主義的根本矛盾，共享經濟作為一種經濟業(yè)態(tài)，能夠引導我國非公有制經濟進行合理生產、消費匹配，其多對多的大數據平臺弱化了市場經濟的盲目性，同時實現了供需的高效匹配，在促進社會化大生產的同時，使得所有勞動者都可以掌握其勞動資料并進行市場交易，合理抑制了生產過剩問題。

第四，共享經濟賦予了市場主體更多的自由權利，有利于人的自由全面發(fā)展和解放。共享經濟在解放人的天性方面初具雛形，以滿足人的需要為根本目的，這就從經濟導向的角度轉移了以往經濟活動的重心，人獲得資源的目的不是占有而是滿足需求，這種重心的轉變，使得市場主體一方面不再盲目追求擴大生產和占有資源，而是促進使用和滿足需要，另一方面也能夠剖離出更多的資源、時間、精力去發(fā)掘、發(fā)展個體特質和能力，從個體角度促進了人的全面發(fā)展和自由解放，從社會角度實現了社會資源、主體、經濟活動的多樣性和豐富性。

本文的研究對深化改革路程具有以下啟發(fā)意義。

(1)厘清所有制理論，堅持公有制不動搖。私有資源也可以以產權分割的形式實現大眾使用，西方的產權理論、契約關系都可以作為我國經濟運行層次提高生產力的手段，復雜的經濟形態(tài)將不斷涌現，生產資料由勞動者掌握的根本不能動搖。

(2)推進所有制理論時代化、中國化、大眾化。實踐性是馬克思主義保持活力的根本，所有制理論對于經濟運行層次的具體問題缺乏分析，共享經濟作為一種新經濟業(yè)態(tài)，能夠實現資源形式上的公用，剖離使用權的資源利用方式是提高經濟運行速度的良好路徑，也是促進生產資料大眾使用的有效途徑。

(3)鼓勵支持以共享經濟為例的，倡導資源共享、提高生產力效率、促進人的發(fā)展與自由的新型經濟形態(tài)。除共享經濟外，外來將會涌現更多豐富的經濟范式，對其“鼓勵創(chuàng)新、包容審慎”的管理，是對我國經濟向好發(fā)展的負責和勉勵，也是社會主義初級階段必須經歷的繁榮、多樣化和突破。

(4)始終以人民利益為主，堅持促進人的自由全面發(fā)展。共享經濟能夠爆發(fā)且勢頭向好，離不開中國巨大的經濟體量的推動，反映出能夠適宜的滿足人民需要的經濟形式的強大生命力，經濟范式的引導應當注重提高生產率、合理分工與促進人的全面發(fā)展相結合，單純強調生產效率而壓抑人的本性，阻礙勞動者的全面發(fā)展是不合理且違背經濟趨勢的。

(5)堅定共產主義必將實現的理想信念。共享經濟的出現和蓬勃發(fā)展，初具公眾共享、社會公用、協同合作的雛形，適當的引領和合理有序的發(fā)展將為人民生活帶來更多福祉，并以切實的資源共享的形式提升居民生活幸福指數，從而堅定人民社會共產、共享、共用的信念，在經濟波折向好的趨勢上不忘初心，摸索探索，逐步消滅私有制，朝著共產主義邁進堅實的一步。