季素瓊

一、地域文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，江南水鄉(xiāng)的文化無(wú)疑是其中的一顆璀璨的明珠。而迎燈文化，作為浦江民俗文化中的優(yōu)秀代表，有自己的獨(dú)特魅力。學(xué)生作為時(shí)代的傳承者，更應(yīng)當(dāng)去了解這些祖先留下的文化，去體味其中蘊(yùn)含的祖先的智慧，感受其中體現(xiàn)出的精神。我們語(yǔ)文教師也應(yīng)該既把自己當(dāng)作一個(gè)語(yǔ)文教育工作者，也要把自己當(dāng)作一位優(yōu)秀地域文化的傳播者，注重在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)掘課文中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生豐富的地域文化知識(shí)，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、地域文化的豐富內(nèi)涵

中華文化博大精深，形式多樣，是世界文化史上的奇葩，也凝聚了我國(guó)各地的國(guó)粹。雖然浦江只是一個(gè)縣，但我們仔細(xì)研究浦江的民風(fēng)民俗，也能從各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中探尋到不一樣的地域文化。

現(xiàn)在已經(jīng)成為旅游勝地的“江南第一家”——鄭氏家族，鄭氏家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》奠定了它在中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化史上的重要地位?！多嵤弦?guī)范》中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn)，以及極具特色的教化實(shí)踐，對(duì)中國(guó)古代家族制度的鞏固發(fā)展，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的穩(wěn)定和儒家倫理、文化的世俗化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

浦江塘波村，位于浙江省浦江縣花橋鄉(xiāng)，是革命老區(qū)，已成為全縣黨員干部“追尋紅色足跡，重溫紅色記憶”主題活動(dòng)的基地，全縣各地黨員赴塘波村紅色教育基地開(kāi)展黨員活動(dòng)，通過(guò)追尋紅色足跡，緬懷革命先烈，接受精神熏陶，汲取革命養(yǎng)分。

杭坪鎮(zhèn)擺祭，杭坪正月十九“擺祭”始于清朝康熙年間。狹義的擺祭是把各家各戶(hù)姑娘、媳婦用米粉捏制的米塑（各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸等）同其他祭祖用品在正月十九擺放到廳堂的一長(zhǎng)排供桌上祭祀祖先和關(guān)公，并供人觀賞，以此來(lái)祈佑新的一年能五谷豐登、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順、百姓平安。

浦江嵩溪，以古村落建筑群聞名。村北有高聳的雞冠巖，村首村尾相合而進(jìn)村成兩水潺湲的嵩溪，屏山拱翠、東壁石斧、雞冠望潮、燕詒春誦、溪橋月色、庵巖晴雪、嵩麓灶煙、西嶺秋陰、石潭龍映、樣畈禾浪。村內(nèi)小橋流水人家、石路古墻庭院，池塘的浮萍睡蓮和依水而長(zhǎng)的綠枝綠草。嵩溪還有人文之景，四房四廂新屋里、心燈故居、青龍佛堂、義堂廳等遺址古建筑達(dá)四十多處，高大的馬頭墻，小溪上的居民房，雕龍繪鳳的古宗祠，獨(dú)具匠心，巧奪天工。嵩溪的歷史就是一部地方文化史。古墻上的畫(huà)作，廳堂中牌匾，門(mén)楣上的古訓(xùn)，處處遺落著文化的珠璣。翻卷村史，村民都工于詩(shī)書(shū)畫(huà)，造詣不凡者大有人在。清朝徐子靜、當(dāng)代徐天許是不同年代自成一家的佼佼者。今人儒墨渲染，很好地傳承根脈文化，村中有嵩溪學(xué)社，也名噪書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)。

三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1.追溯古風(fēng)，探尋古跡

浦江素有“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，民風(fēng)淳樸，文風(fēng)鼎盛，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間表演藝術(shù)多姿多彩，在全國(guó)也頗有名氣，什錦班、迎會(huì)等節(jié)目引人入勝。尤其是浦江獨(dú)具特色的迎燈。每年正月初五六至元宵，雖沒(méi)有鞭炮，但龍燈百里，家家祭龍，村村迎燈，熱鬧異常。

浦江迎燈活動(dòng)歷史悠久，幾乎每個(gè)村的燈隊(duì)都有一個(gè)鮮為人知的故事和美麗傳說(shuō)。西漢武帝時(shí)代，就有“漫銜魚(yú)龍，角紙之戲”的盛況。舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)：

魏村花燈起源于唐朝，典出《西游記》第十四回：“老龍王拙計(jì)犯天條，魏丞相遺書(shū)托冥吏”。

夏張字燈起源于唐代，曾被李治皇帝御封為“百事忍為首”的張氏先賢為報(bào)隆恩，用數(shù)十個(gè)字連為一句頌歌。延至雍正、乾隆年間，又逐年增聯(lián)編撰成125字的詩(shī)句。

浦江的燈，不但有著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，還承載著浦江的書(shū)畫(huà)文化。前陳字燈，由每節(jié)燈上扎著一個(gè)字，按詩(shī)句的次序排列：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)，游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！睙衾飳ⅰ凹恕备臑椤芭弊?。后尾加一副鄭祠對(duì)聯(lián)：“文章空冀北，孝義冠江南”。

2.師傅傳授，心領(lǐng)神會(huì)

為了更好的了解迎燈文化，特地聯(lián)系了一位制燈老師傅，來(lái)為學(xué)生傳授制燈的技術(shù)。

（1）刨出一塊表面光滑的長(zhǎng)木板，并鑿出用于連接的孔洞。

（2）用竹條編出燈的模樣，固定在長(zhǎng)木板上。

（3）將薄紙用漿糊糊在燈上。

（4）在燈上畫(huà)出裝飾、花紋（如龍鱗、流云等）。

（5）在燈上畫(huà)上歷史人物。

同時(shí)老師傅也告訴學(xué)生們一個(gè)禁忌，那就是絕不能從燈上跨過(guò)去，否則會(huì)受到村民們的指責(zé)，尤其是燈的主人的懲罰。

在這里，文化仿佛融入了人的骨子里，深藏在那一雙雙脈絡(luò)分明的手中，蘊(yùn)含在每一個(gè)人的靈魂里。

3.心傳沿襲，轉(zhuǎn)化成文

一個(gè)村落，就是一座藝術(shù)館，民俗民風(fēng)的傳承，就是民眾集體藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。浦江各村落的百姓文化，融入了體育、雜技、舞蹈等元素，保留了江南沿海一帶以民眾信仰，借此以示祛災(zāi)祈福，為了來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。學(xué)生在研究自己家鄉(xiāng)的文化時(shí)，也了解了不少的文化知識(shí)。學(xué)生在課后都進(jìn)行了習(xí)作，表達(dá)了自己的想法。

作者通聯(lián)：浙江金華市浦江縣浦江中學(xué)。