曾湖仙

朱光潛先生說，“一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看?！币馑际且獜淖髌分邪l(fā)現(xiàn)詩意，獲得審美的愉悅。語文教學(xué)可以借用這個(gè)說法，一節(jié)好的課要當(dāng)作一首詩看。這就要求教師把上課當(dāng)作詩來寫，讓語文課堂富有詩意，使學(xué)生真正感受到語文之美。

什么是詩意？嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說，“詩者，吟詠情性也?！北憩F(xiàn)在語文課堂，需要教師引領(lǐng)學(xué)生體悟客體（文本）情性，從而表達(dá)主體（師生）情性。從情性獲得的途徑看，詩意課堂創(chuàng)設(shè)可以分為兩個(gè)層次，一是課堂有詩，二是課堂是詩。本文主要討論第一種。

一、以詩證文，融詩于文

以詩證文。這個(gè)“證”字，有印證的意思，這里主要是指體證，佛家禪修所說的完全融入客體的專注狀態(tài)，即讓學(xué)生沉浸到文本描述的彼時(shí)彼地的情境中去，又回過頭來對(duì)現(xiàn)實(shí)有所覺察。因此，分析課文中的某些細(xì)節(jié)及體現(xiàn)的情感態(tài)度價(jià)值觀時(shí)，能有一些旁證（旁例），架以為橋，會(huì)幫助學(xué)生更好地進(jìn)入文本意境，又能較好地以主體身份觀照現(xiàn)實(shí)。而借用詩歌的效果最好，深刻的思想、豐富的情感以凝練、富有節(jié)奏感的文字為載體，接受者的情緒往往在誦讀之中被感染。

老舍散文《我的母親》細(xì)節(jié)描寫感人。如作者師范畢業(yè)后被派任小學(xué)校長(zhǎng)，他對(duì)勞累的母親說“以后，您可以歇一歇了！”母親聽后淚流滿面。再如除夕的那天，母親聽匆忙趕回家的兒子說當(dāng)天還須回校，愣了半天才嘆出一口氣來，遞給兒子一些花生，堅(jiān)毅地說，“去吧，小子！”離家的兒子走在街上，淚遮迷了雙眼。這兩個(gè)細(xì)節(jié)，令人心酸。學(xué)習(xí)時(shí)，引入舒婷的《母親的方尖碑》：“她隨著落潮去了/卻不能同潮水一起回歸/讓環(huán)繞著她的往事漂流無依/讓尋覓她的聲音終日含著淚水/她照料過的香橙樹已經(jīng)長(zhǎng)大/為紀(jì)念她的果實(shí)/又能交給誰/她隨著落潮去了/我的媽媽/現(xiàn)在我是多么后悔/憑青春和愛情的力量/能不能在黎明時(shí)把她奪回”。對(duì)比老舍說母親已經(jīng)入土，一切無法挽回，學(xué)生對(duì)文本和現(xiàn)實(shí)的感觸都會(huì)更深。

二、吟詩釋文，滲情入文

其次，吟詩釋文。釋，不是對(duì)文意的一般性解讀，還包含認(rèn)知、感受與批評(píng)。這個(gè)過程中的認(rèn)知、感受，是入乎其內(nèi)，對(duì)文本的深入思考所得；進(jìn)而出乎其外，要求讀者具有批評(píng)的意識(shí)，能夠反過來審視文本，發(fā)現(xiàn)問題或產(chǎn)生不同于文本乃至超越文本的聯(lián)想和想象。這種活動(dòng)既有讀者與文本契合而生的共鳴，又有讀者自我發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造的喜悅。尤其是以詩歌的形式表達(dá)出來，使“釋”變得深刻、簡(jiǎn)明、饒有趣味。

學(xué)習(xí)《鴻門宴》，布置學(xué)生或老師自己用詩概括課文情節(jié)、評(píng)價(jià)文中某個(gè)人物。概括、考查學(xué)生對(duì)整篇課文內(nèi)容的理解、篩選、提煉，需要去枝節(jié)留主干，簡(jiǎn)練表達(dá)，這個(gè)過程就是深入理解、分析、體會(huì)的過程。如我示范的一首：“項(xiàng)王欲破沛公軍，季父為言使罷征。宴會(huì)莊劍索劉命，軍門噲酒鎮(zhèn)群英。取道芷陽回霸上，從此劉項(xiàng)見刀兵。人乘大風(fēng)歸故里，虞姬烏江尚有聲?！备爬ǎ⒁獾搅饲楣?jié)間的承接、因果、轉(zhuǎn)折等關(guān)系，結(jié)尾兩句是建立在前六句之上的感受，融進(jìn)了較為濃烈的個(gè)人色彩，能幫助學(xué)生體會(huì)。評(píng)價(jià)則是要考查學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)知和態(tài)度，需要獨(dú)立思考，對(duì)人物關(guān)系、事件來龍去脈做整體把握和分析?！稇z無傷》這首：“一腔熱血報(bào)項(xiàng)王，使人密往說端詳。汝有誠意鑒天地，彼無心機(jī)只尋常。唯恨霸主不霸主，應(yīng)憐無傷非無傷。冤魂千古今誰吊，霸上啼鳥斷人腸。”是不同于傳統(tǒng)結(jié)論的解讀。曹無傷告密，看似小人行徑，但他審時(shí)度勢(shì)，暗助項(xiàng)羽，難道就不是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”？何況諸強(qiáng)逐鹿，楚漢兩邊的將相走馬燈似的來回，與是非何干？那一句“沛公回霸上，立誅曹無傷”，讓人嗟嘆不已，與詩相證，心有戚戚焉。

三、析文見詩，入詩于心

第三種做法，析文見詩，引導(dǎo)學(xué)生從文中感受詩意的美。這里有三個(gè)連貫的層次，文字之美，情感之美，思想之美。文字的美主要通過讀獲取，語文教學(xué)要遵循漢語重節(jié)律的特點(diǎn)，而節(jié)律是要通過讀把握的。誦讀悅耳，默看入心，兩者的效果不全一樣，后者更多促使你思考，前者更多讓你去接受文字結(jié)構(gòu)與韻律的美。古詩文、現(xiàn)代詩文都要誦讀，詩意美的第一層味道才能出來。情感之美是相應(yīng)而生的，這時(shí)你只是接受，不要忙著懷疑、挑剔，讓自己暢通無阻地進(jìn)入文本，敞開胸懷領(lǐng)會(huì)文字里面的豐富意蘊(yùn)。這是沉浸的狀態(tài)，要獲得作品的滋潤(rùn)，因?yàn)榇丝棠阋咽亲髌分械娜宋锘驌Q位于文中的某個(gè)角色。進(jìn)而思想之美也會(huì)接踵而至，在情感沉淀后獲得理性的認(rèn)知。

《前赤壁賦》：“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！闭f主客開心暢飲，菜肴核果都已吃完，人也醉了，然后彼此枕靠而眠，任小舟漂蕩，醒來天色大亮。蘇軾的表達(dá)是詩意的表達(dá)，前四句為四言短句，后兩句是七言長(zhǎng)句，節(jié)奏從短促到舒緩，情境從熱烈到悠揚(yáng)。尤其是“東方既白”，展開一個(gè)遠(yuǎn)闊、明亮的空間，戛然止住，予人遐想。誦讀、思慮到此更容易受到感染，深味出作者擺脫俗務(wù)自得其樂的超然與灑脫。

而《后赤壁賦》見孤鶴夢(mèng)道士的一段則近似一首朦朧詩。課堂上引導(dǎo)學(xué)生討論孤鶴、道士?jī)煞N形象的模樣、行為、蹤跡等特點(diǎn)以及所蘊(yùn)含的意義，去體會(huì)詩意的美?！斑m有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也?！边@幾句對(duì)鶴的描寫，形式齊整，內(nèi)容奇特，獨(dú)具美感和深意。爾后，作者“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，夢(mèng)中作者認(rèn)孤鶴為道士，“問其姓名俛而不答”“道士顧笑，予亦驚寤?！眽?mèng)境神秘莫測(cè)卻耐人尋味，最后“開戶視之，不見其處”，道士形隱、作者心隱，都在這八個(gè)字里面，韻味十足。通過朗讀、體驗(yàn)、分析，從簡(jiǎn)潔中見豐富，從模糊中見透明。

析文見詩，不是拿詩的模板套在一篇文章上面，而是把富有詩性的文字，讀出意蘊(yùn)，讀出味道。披文入情，格物知理，就是詩了。

作者通聯(lián)：廣州市執(zhí)信中學(xué)。