杞麗娟

一說(shuō)到祖國(guó)的花朵，總會(huì)想起那粉粉嫩嫩的薔薇花。每個(gè)孩子，都是那含苞欲放的蓓蕾。孩子一聲聲“老師老師”，表達(dá)的是對(duì)老師的信任，道出的是老師在孩子們心中的全知全能：

“老師老師，我的頭發(fā)散了?！?/p>

“老師老師，我的作業(yè)本找不到了?！?/p>

“老師老師，我的牙掉了?！?/p>

“老師老師，某某打我了?！?/p>

“老師老師，我的水杯擰不開(kāi)了?！?/p>

……

為人師者，誰(shuí)會(huì)辜負(fù)孩子不設(shè)防的信任與期待？于是乎，老師能變成大力士，可以擰開(kāi)孩子們擰不動(dòng)的杯子，輕而易舉就抬起桶裝水；老師能當(dāng)“大偵探”，追蹤那失蹤的文具；老師還可以當(dāng)問(wèn)題專家，排解學(xué)生間的糾紛；甚至還能客串臨時(shí)媽媽，幫女孩扎扎頭發(fā)。學(xué)生的一聲聲“老師”，總能喚起老師無(wú)限的慈愛(ài)。當(dāng)學(xué)生張大嘴巴，就是說(shuō)不出答案，老師總是鼓勵(lì)學(xué)生，下一次一定能更好；當(dāng)學(xué)生頭疼腦熱時(shí)，除了打電話通知家長(zhǎng)外不能為他做更多，一個(gè)擁抱的安慰，至少讓他們感覺(jué)上舒服一些；當(dāng)學(xué)生的家庭遭遇變故時(shí)，老師不能阻止，但多一份關(guān)注，多一份關(guān)心，至少讓他感受生命是溫暖的……

然而，教育只有柔軟是不夠的。雖然《三字經(jīng)》說(shuō)“人之初，性本善”，可荀子早就看到了人性里的惡。有人說(shuō)，人是從野獸出發(fā)，不斷走向上帝的動(dòng)物，我深以為然。總有一些孩子毛手毛腳，今天戳這個(gè)同學(xué)一下，明天打那個(gè)同學(xué)一下；總有一些孩子喜歡藏別人的東西，以捉弄人為樂(lè)；總有一些孩子經(jīng)常不管不顧地做危險(xiǎn)的事情；總有一些孩子無(wú)視規(guī)則，三番五次把手機(jī)帶到學(xué)校、課堂，一門心思玩手機(jī)；總有一些孩子被游戲里的暴力影響，時(shí)不時(shí)地對(duì)同學(xué)敲詐勒索……

佛教里有慈悲的菩薩低眉，也有怒目的金剛護(hù)法。教育也是一樣，無(wú)原則的忍讓，非但不是幫助孩子成長(zhǎng)，反而是縱容“孩子”之惡。沒(méi)有懲戒的教育，不是完善的教育。

想起上學(xué)前，我也是個(gè)熊孩子，也曾欺負(fù)過(guò)比自己弱小的孩子。那個(gè)被欺負(fù)孩子的家長(zhǎng)對(duì)我一陣怒斥，揚(yáng)言下次再敢欺負(fù)人，必將我一頓狠揍。那時(shí)，我才知道害怕。想起讀小學(xué)時(shí)，有一次逃學(xué)在家，被母親知曉，她隨手抓起一根木柴棒，照著我的屁股就是一頓胖揍，疼得我火燒火燎，一蹦三尺高。記得那個(gè)疼，以后再也不敢逃學(xué)。想起讀中學(xué)時(shí)，有一次做作業(yè)，書寫潦草，被老師刮著額頭臭罵，才又端正學(xué)習(xí)態(tài)度。懲戒，能讓人生出敬畏之心。

古語(yǔ)有言：“打是心疼罵是愛(ài)，不打不罵不成才?！被叵肫疬^(guò)去，我深深感激那些在我做錯(cuò)事時(shí)能及時(shí)責(zé)罵我的老師和家長(zhǎng)。正是因?yàn)樗麄兊膼?ài)之深，責(zé)之嚴(yán)，我今天才能成為一名老師。如果教育只有呵護(hù)，只有表?yè)P(yáng)，只有賞識(shí)，學(xué)生的抗挫能力如何培養(yǎng)，將來(lái)如何適應(yīng)社會(huì)？如果教育沒(méi)有懲戒，未來(lái)的公民們對(duì)法律的敬畏，對(duì)規(guī)則的遵守又將從何而來(lái)？盡管體罰已被現(xiàn)代教育唾棄，但它所體現(xiàn)出的“懲戒”精神卻是現(xiàn)代教育不能遺棄的。

一個(gè)教師為了避免自己“犯錯(cuò)”，而一再放棄對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行應(yīng)有的教育和懲戒，這樣的教育還能稱之為教育嗎？如果一個(gè)孩子在學(xué)校里遭遇到了老師的漠視，他如何知錯(cuò)，如何改過(guò)？沒(méi)有知錯(cuò)改過(guò)，又何談 “茁壯成長(zhǎng)”？

教育固然需要愛(ài)心、耐心、包容心等柔軟，但也需要 “懲戒”這把戒尺，來(lái)匡正學(xué)生的言行，幫助他們走上人生的正道。至于如何在體罰之外選擇適宜的懲戒方式和方法，則是另外一個(gè)值得我們研究和深思的問(wèn)題。