李蒙

摘要：泥塑在我國有幾千年深厚的傳承與發(fā)展，自新石器時(shí)代之后一直沒有間斷，發(fā)展到當(dāng)代，無論是高雅的殿堂之作還是農(nóng)家的淳樸風(fēng)情，泥塑藝術(shù)都在不斷發(fā)展創(chuàng)新。本文主要以河南淮陽泥塑“泥泥狗”為切入點(diǎn)，由表及里、由小見大的引出對民間藝術(shù)的語言特征的分析和研究，指出作為民間藝術(shù)代表之一，淮陽泥塑所體現(xiàn)出的語言特證是民間藝術(shù)的語言特征，本文以實(shí)地考察為依據(jù)配合大量的文獻(xiàn)資料和前所未有的研究成果，從藝術(shù)的角度對民間藝術(shù)的語言特征作了系統(tǒng)的分述與論述。

關(guān)鍵詞：河南淮陽泥塑；造型語言；色彩語言

一、河南淮陽泥塑藝術(shù)“泥泥狗”概述

1.淮陽泥塑“泥泥狗”的發(fā)展由來。所謂泥塑，即用粘土塑形燒制而成的，具有各種各樣的一種純民間手工藝術(shù)品。是一種古老而又很常見的民間的藝術(shù)形式。陽泥塑是我國民間藝術(shù)中保存最古老的特色最鮮明的民間泥塑手工藝品之一，有千余年的歷史，它伴隨著人類文明的進(jìn)步，人民生活水平的逐漸小康，樣式和品種不斷增多，它造型唯美、色彩鮮明、具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域特點(diǎn)，成為民間藝術(shù)花壇上的一直常青樹?；搓柕靥幒幽蠔|部，古為陳國，傳說是上伏羲和女媧結(jié)合，以及用泥土造人的地方。北有紀(jì)念伏羲所建造的太吳陵，俗稱“人祖廟”，是當(dāng)?shù)厝擞脕砬笞訉O繁衍用的。泥泥狗又叫陵狗，是淮陽太昊伏羲陵泥塑玩具的總名稱。因它是為紀(jì)念伏羲女媧摶土造人育萬物生靈而制做的，為河南淮陽太吳陵所獨(dú)有，所以被譽(yù)為“天它的泥下第一狗”。作品是用當(dāng)?shù)氐奶赜械哪嗤?，?dāng)?shù)厝朔Q“黃膠泥”加工制作而成，它是河南很有代表性的一種民間藝術(shù)形式，每年農(nóng)歷二月初二到三月初三都會(huì)有廟會(huì)、當(dāng)?shù)氐拇笕嘶蛐『⒍既ベ徺I者些鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親制作的手工藝術(shù)品——泥玩，贈(zèng)送給小孩或鄰居消災(zāi)除害保平安、淮陽泥塑因此而得名。

2.泥泥狗的制作。泥泥狗的生產(chǎn)捏制時(shí)間一般多在每年的春季，待淮陽太昊陵廟會(huì)期間涂上顏色出售，品種種類很多，達(dá)到好幾百種，代代相傳，它的制作方法簡單易懂，將黃膠泥土攪拌成泥，先翻造好模子，翻制成胎胚晾干，涂上各種鮮艷顏色和奇特造型，藝人憑直觀的感受進(jìn)行創(chuàng)作獨(dú)特造型，己超越自然中真實(shí)個(gè)體，釋放出一種原始圖騰藝術(shù)的個(gè)性和魅力，使古老的泥塑藝術(shù)具有了強(qiáng)烈的鮮明視覺沖擊力和現(xiàn)代感。

二、民間藝術(shù)的語言特征概述

1.藝術(shù)的審美。藝術(shù)的審美是一個(gè)充滿情感的泥塑藝人，他的藝術(shù)水平不是靠隱含于心的思想情感來體現(xiàn)，因?yàn)槿藗兏疽矡o法看到和感受得到。他只有通過造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛的泥塑，才能讓人從中理解他的真情實(shí)感，從而產(chǎn)生巨大的藝術(shù)審美功能。而民間藝術(shù)則向其接受主體傳遞的，是一種源于作者內(nèi)心、民間文化、以及制作工藝所展現(xiàn)出來的視覺上和精神上的美感，它所含有的藝術(shù)意象、審美的感染力、誘發(fā)力、震撼力，將使人們接受主體獲取審美愉悅的同時(shí)，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)、改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，延伸藝術(shù)鑒賞視野，加強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性，民間藝術(shù)的成長是一個(gè)漫長的歷史演變過程。這一過程包含著人們在生產(chǎn)活動(dòng)和審美活動(dòng)中的去粗取精，有舍棄也有創(chuàng)新。

2.色彩的搭配。從色彩上看，民間藝術(shù)的色彩是源于人原始積累和本能的反應(yīng)。民間藝術(shù)色彩多用紅、黑、黃、綠、白等顏色，純度很高，能使人感覺到一目了然，在視覺是形成了互補(bǔ)色對比、色相的對比、明暗關(guān)系的對比的色彩效果，涂色的美與丑來顯示作品的色彩搭配的好壞，很具吸引力。

三、從淮陽泥塑“泥泥狗領(lǐng)悟民間藝術(shù)語言的特征

1.極具藝術(shù)氣息的審美語言。所有的藝術(shù)形式、拋開審美語言上的特征、都不能稱之為藝術(shù)、民間藝術(shù)也是同樣的、作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分之一、它對人民的生產(chǎn)生活勞動(dòng)等方面產(chǎn)生了很大影響、但在審美語言上的影響應(yīng)該是首要的、不然民間藝術(shù)將會(huì)失去它的市場、也將失去藝術(shù)存在的可能。在“泥泥狗”的藝術(shù)形態(tài)中、我們可以肯定的看到民間藝術(shù)的大眾的審美語言的主要內(nèi)容。民間藝人在創(chuàng)作泥塑作品的時(shí)候，擅長對創(chuàng)作原型進(jìn)行歸納和總結(jié)，丟棄對對象不重要的細(xì)枝末節(jié)，保留其主要特征通過這樣的創(chuàng)作手段，保留了創(chuàng)作對象美的成分，弱化其丑的成分。泥塑藝術(shù)的審美功能還在于，它能使接受主體在感受泥塑藝術(shù)大紅大綠富有沖擊力的色彩語言、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾的同時(shí)，還能夠從中品味出源自于民間的那種最為樸實(shí)的美感語言，即民間習(xí)俗與信仰所散發(fā)出來的濃郁的氣息。

2.鮮明而富有沖擊力的的色彩語言。中國民間的色彩運(yùn)用中有五行觀的色彩語言，即：東、西、南、北、中分別主青色、白色、赤色、黑色、黃色的色彩組合。隨著不斷增長類型的顏色，提升其造型藝術(shù)表現(xiàn)力，很多民間藝術(shù)的裝飾用明亮的顏色，并使用平涂層方式，一般都用純度很高很鮮明的顏色，展示了一個(gè)生動(dòng)的視覺感知和強(qiáng)勁的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中，很大一部分的泥塑作品體積小有時(shí)不能完全展示其獨(dú)特造型的細(xì)節(jié)，吸引觀眾的注意力，所以它將需要使用鮮明而富有沖擊力的顏色來裝飾來彌補(bǔ)。