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摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)民族工藝文化當(dāng)中最重要組成部分的扎染工藝，其傳承性研究有著重大的意義。在秦漢時(shí)期，扎染工藝就已經(jīng)產(chǎn)生，在之后慢慢的歷史發(fā)展中，已形成其獨(dú)特的審美意味和特色，不可取代。在當(dāng)今，扎染不僅具有商品屬性，還具備著文化屬性、歷史屬性等等，是我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的重要內(nèi)容。大理白族扎染工藝是最具代表性的，相比現(xiàn)在四川自貢、江蘇南通，其還保留著相對(duì)比較傳統(tǒng)的扎染做法，受外來文化的影響也比較少，是十分難得的。大理也是個(gè)旅游業(yè)發(fā)達(dá)的城市，白族扎染工藝的相關(guān)特色產(chǎn)品不免也要注入新的血液，在保護(hù)為前提下進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。筆者將白族扎染工藝的價(jià)值意義和產(chǎn)品開發(fā)方面進(jìn)行具體的分析。

關(guān)鍵詞：白族扎染工藝；價(jià)值意義

一、白族扎染工藝介紹

扎染，古代稱之為“絞纈”，是我國(guó)古老的紡織品染色技藝。根據(jù)史書記錄，在東漢的時(shí)候大理就已有了染織的方法。到唐代，《南詔中興國(guó)史畫卷》中的人物穿著，就已經(jīng)可見扎染的痕跡。至宋，《大理國(guó)畫卷》中也清晰可見兩位武士的飾品有扎染的痕跡。后又經(jīng)過歷史的推進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，扎染成為了白族的特色工藝。扎染工藝在大理又被叫做疙瘩花?，F(xiàn)在在大理的周城和巍山這兩個(gè)縣此技藝仍一直保留，并不斷的發(fā)展完善，其中大理周城白族扎染最為著名，被稱為“民族扎染之鄉(xiāng)?！霸居墒止め樋p扎，并用純天然的植物染料進(jìn)行反復(fù)染制，不僅外觀給人以美好的視覺享受，而且還對(duì)皮膚有著消炎和保健的作用，對(duì)環(huán)保也有很大的作用，同時(shí)能讓更多的人能更貼近大自然，感受大自然的饋贈(zèng)。在2006年5月，白族扎染技藝就經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、扎染工藝的傳承性

（一）扎染的特點(diǎn)

大理周城有3000多名婦女在各家各戶從事手工扎花工序，這里生產(chǎn)的扎染布，以其典雅的色澤、豐富的圖案、傳統(tǒng)的工藝、柔軟的質(zhì)地與益體的性能深受海內(nèi)外人士青睞。周城用扎染布做的窗簾、被面、枕套或其他裝飾品更顯天然雅致，超凡脫俗，自有一番返璞歸真的情韻。其突出特點(diǎn)是圖案優(yōu)美，立體感強(qiáng)，不褪色。

大理白族扎染有300多年歷史，采用純棉白布做原料，按一定圖案要求，經(jīng)過精細(xì)的手工針縫線扎，特選具有消炎殺菌功能的板藍(lán)根植物色素為顏料，經(jīng)浸染、漂洗、拆線、整形等許多道工序而成。其中，僅線扎針法就有26種，花色品種有1180多種，系列品規(guī)格有52種?！案５搲垤毕盗械脑▓D案，傾注著大理白族人民的文化心理寄托。融民族性為一體的一塊塊扎染布，就是一件件精美的藝術(shù)品，內(nèi)銷全國(guó)各省市，外銷日本、美國(guó)、澳大利亞、東南亞各國(guó)和我國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū)。

（二）扎染傳承的意義

1.圖案。傳統(tǒng)扎染所選擇的圖案大多來源于大理白族人民的生活，象征著白族人民對(duì)美好生活的向往，以及宗教、審美、生息等等的含義。白族扎染的圖案中充分展示了白族的人文氣息、自然景觀、宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)特的工藝品。白族扎染取材廣泛，常以大理的山川風(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云、或洱海浪花、或塔蔭蝶影、或神話傳說、或民族風(fēng)情、或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態(tài)。其中，使用最多的是動(dòng)植物紋樣。比如：蝴蝶紋樣。因?yàn)楹云渖砻馈⑿蚊篮蜕辣淮蠹屹p識(shí)，歷代詠誦，蝴蝶被大家稱為“會(huì)飛的花朵”，而且蝴蝶多子，也象征著白族的生息延綿，有著很好的寓意。由此看來，從大理白族扎染上可以看到人與自然，回歸自然的美好愿望。在現(xiàn)在的物質(zhì)年代，沉心于大自然中，尋找最原始的美是我們所不能及的。

2.顏色。傳統(tǒng)的大理白族扎染所用的是純天然板蘭根、蓼藍(lán)、艾蒿等發(fā)酵而成的“靛藍(lán)”染料，染出的產(chǎn)品有藍(lán)和白兩個(gè)顏色。藍(lán)色是白族傳統(tǒng)審美意象的基調(diào)，象征了白族人民“一清二白”的優(yōu)秀品格。另外，用“靛藍(lán)”染出的產(chǎn)品不僅減少了現(xiàn)在化學(xué)染料對(duì)環(huán)境的破壞，而且作為親膚品，也皮膚有很好的消炎作用，還留有植物的淡淡清香，怡人舒適。

（三）手工扎染的傳承意義

扎染這一工藝有著悠久的歷史，也有其獨(dú)特的藝術(shù)特性，是其他的工藝門類所不能比擬的。在我們看來，扎染作品樸素自然、淡雅、平易，十分貼合人們現(xiàn)在的審美趣味。而且透過扎染作品，也體現(xiàn)了所用人的質(zhì)樸與善良、樂觀開朗的美好愿景。如今，扎染工藝已經(jīng)越來越被人們接受和熟知，被人們所用為家具裝飾品、服飾品等。

三、結(jié)語(yǔ)

由此來看，扎染不僅有其必然的歷史價(jià)值，還有審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等。在國(guó)家大力提倡“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的情景之下，我們不僅要學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)的工藝，也要面向當(dāng)下去對(duì)這一工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之更符合當(dāng)下人們的生活審美，讓更多好的這一工藝產(chǎn)品進(jìn)入千家萬(wàn)戶，從而讓更多的人了解這門工藝，去學(xué)習(xí)且加以保護(hù)。