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摘要：隨著世界文化全球化的不斷深入與發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的應(yīng)用與發(fā)展，其幾乎滲透到了國(guó)民生活的各個(gè)角落。作為藝術(shù)教育領(lǐng)域的標(biāo)志性專業(yè)之一，其教學(xué)活動(dòng)中的有效性也得到了業(yè)內(nèi)人士廣泛的重視。本文立足于康定斯基思想體系，通過(guò)分析康定斯基思想的建立以及其對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的歷史影響，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中存在的具體問(wèn)題，對(duì)專業(yè)教學(xué)的優(yōu)化措施進(jìn)行了分析與闡述。

關(guān)鍵詞：康定斯基思想；現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；教育

西方現(xiàn)代抽象主義作為現(xiàn)代藝術(shù)繪畫領(lǐng)域的重要組成部分，其在十九世紀(jì)下半葉就逐漸形成，經(jīng)歷寫實(shí)繪畫解體后逐步確立了其主導(dǎo)地位，并于二十世紀(jì)初實(shí)現(xiàn)了全面高質(zhì)量的發(fā)展。作為西方現(xiàn)代抽象主義的主要特征，“抽象”不但要求其具有明確的非描述性，同時(shí)還具有不可辨認(rèn)性或者說(shuō)是無(wú)需辨認(rèn)性。從抽象繪畫發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)教育學(xué)家們發(fā)現(xiàn)繪畫藝術(shù)是可以通過(guò)色彩與圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單傳遞的，這種傳遞往往不需要框架與生活場(chǎng)景，僅僅通過(guò)思鄉(xiāng)情懷就可以實(shí)現(xiàn)良好的文化藝術(shù)表現(xiàn)力，這為當(dāng)今世界繪畫藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而康定斯基就是眾多西方現(xiàn)代抽象主義代表人物當(dāng)中的杰出代表。

一、康定斯基思想概述

（一）抽象主義藝術(shù)理論體系

在上個(gè)世紀(jì)初西方現(xiàn)代抽象繪畫得到了快速的發(fā)展，其中涌現(xiàn)出了許多的流派與不同的風(fēng)格體系，其中康定思維作為表現(xiàn)主義畫派的代表人物，其不但總結(jié)抽象主義藝術(shù)的理論體系，更是為現(xiàn)代化繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。從抽象主義藝術(shù)理論體系的建設(shè)內(nèi)涵上來(lái)看，其主要分為兩個(gè)方面的主要思想：其一，藝術(shù)是一種精神的表現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單客觀的自然臨摹。其二，藝術(shù)的表現(xiàn)本身就是抽象的，所以具象的圖像不但有違藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，更無(wú)法表現(xiàn)精神的實(shí)質(zhì)。

（二）康定斯基思想的特點(diǎn)

康定斯基于1866年出生于莫斯科，他早年在莫斯科學(xué)習(xí)過(guò)法律以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在30歲時(shí)才開(kāi)始在慕尼黑學(xué)習(xí)繪畫。作為包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院歷史上最有影響力的成員之一，他在任教期間提出的康定斯基思想體系被作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的重要指導(dǎo)思想延續(xù)至今，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下方面：其一，抽象藝術(shù)理論是藝術(shù)活動(dòng)中純粹的精神領(lǐng)域生活，其獨(dú)立于自然而存在于人的意識(shí)當(dāng)中。其二，繪畫物象就像音樂(lè)中的旋律，盡管作用微弱卻是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)平衡的根本保障。

二、康定斯基思想的建立及其對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的影響

（一）康定斯基為莫斯科藝術(shù)文化學(xué)員起草大綱

十月革命勝利之后，作為第一批參與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的成員，康定斯基主動(dòng)參與莫斯科文化藝術(shù)建設(shè)活動(dòng)并為文華學(xué)院起草了教學(xué)大綱，其中融入了眾多獨(dú)特的教育思想，為其思想體系的建立創(chuàng)設(shè)了條件。

（二）康定斯基在包豪斯學(xué)院做出的影響和貢獻(xiàn)

康定斯基來(lái)到包豪斯學(xué)院是接替萊施墨的位置作為壁畫工作室的導(dǎo)師職務(wù)，在任職期間，康定斯基充分發(fā)揮了自己獨(dú)特的文化藝術(shù)教學(xué)能力，通過(guò)嚴(yán)格把控教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，優(yōu)化基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)流程，并將大量科學(xué)理性的文化知識(shí)內(nèi)容融入到實(shí)際教學(xué)中，要知道，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中還沒(méi)有一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的教學(xué)體系，最多也就是基本的技術(shù)練習(xí)?？梢?jiàn)康定斯基的到來(lái)為包豪斯學(xué)院的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)于學(xué)生的主觀表現(xiàn)重視不足

當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)教育中對(duì)于學(xué)生的主觀表現(xiàn)力重視明顯不足，其不但表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主人翁意識(shí)，沒(méi)有樹(shù)立良好的自主學(xué)習(xí)觀念，同時(shí)還表現(xiàn)在教師對(duì)于學(xué)生的課堂參與行為重視程度不高，得過(guò)且過(guò)，從而形成了不良的課堂學(xué)習(xí)風(fēng)氣。另外，一些教師在教學(xué)中更重視學(xué)生的技巧訓(xùn)練，將一些練筆作為評(píng)價(jià)成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)，反而對(duì)于一些學(xué)生的創(chuàng)意與獨(dú)特的想法嗤之以鼻，這也導(dǎo)致學(xué)生的主觀設(shè)計(jì)表達(dá)能力受到了嚴(yán)重的影響與打擊。

（二）過(guò)分關(guān)注技術(shù)，輕視結(jié)構(gòu)上的把握

從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)上來(lái)看，其最終的教育目的是讓學(xué)生建立一個(gè)相對(duì)完善的理論體系框架，同時(shí)在框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行具有自己創(chuàng)作風(fēng)格與特點(diǎn)的設(shè)計(jì)工作。然而當(dāng)前我國(guó)的專業(yè)課程教學(xué)顯然無(wú)法體現(xiàn)這個(gè)方面的目標(biāo)與作用。比如在教學(xué)中教師過(guò)分重視技術(shù)教學(xué)，通過(guò)大量的臨摹教學(xué)讓學(xué)生掌握精妙的臨摹技巧的同時(shí)也抹殺了學(xué)生的創(chuàng)作欲望與思維空間，一提筆就想到名家作品，就想要臨摹。另外，一些學(xué)生還表現(xiàn)出過(guò)分依賴原作，對(duì)于結(jié)構(gòu)上的把握沒(méi)有分寸的問(wèn)題，這也就出現(xiàn)了臨摹時(shí)成績(jī)很好，而自主創(chuàng)作出的作品沒(méi)有任何層次感。

四、用康定斯基思想優(yōu)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的策略

（一）尊重學(xué)生的主體地位

結(jié)合當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)階段視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)教師依然普遍使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而這種教學(xué)模式中為了提升教學(xué)效率，盡快完成教學(xué)任務(wù)，教師往往會(huì)忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，僅僅通過(guò)要求學(xué)生來(lái)被動(dòng)參與課堂環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)，其不但無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，除了進(jìn)一步完善自身教學(xué)能力，提升認(rèn)識(shí)水平之外，還應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)康定斯基思想理論體系，通過(guò)借鑒其教學(xué)思想模式來(lái)提升教學(xué)水平。

康定斯基在教學(xué)過(guò)程中十分重視學(xué)生主體地位的樹(shù)立。他認(rèn)為，理論教學(xué)的價(jià)值在于引導(dǎo)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作與創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由。這種思想集中表現(xiàn)在他的教學(xué)風(fēng)格當(dāng)中，康定斯基在教學(xué)初始階段往往會(huì)采取大量的抽象色彩與理論教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容看似獨(dú)立，內(nèi)部卻存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)抽象繪畫藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生的智力與思維模式得到了鍛煉與拓展，從而突出了學(xué)生的主體地位的同時(shí)也讓學(xué)生自己將抽象內(nèi)容與具體的設(shè)計(jì)想聯(lián)系，從而形成了屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。由此可見(jiàn)，我們?cè)诮虒W(xué)中也可以借助于抽象繪畫的教學(xué)功能，通過(guò)引導(dǎo)性教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，成為課堂的主人。

（二）強(qiáng)調(diào)課程本質(zhì)內(nèi)容

當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)中許多教師希望借題發(fā)揮，認(rèn)為結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充分演繹教材可以有效提升教學(xué)的實(shí)際效果，但是往往事與愿違。實(shí)際上，從教材編寫的角度上進(jìn)行分析，高校教材大多是由專業(yè)的教學(xué)工作者與學(xué)術(shù)研究人員進(jìn)行編寫，其在細(xì)節(jié)控制與整體把握上都更均衡合理，盡管在教學(xué)中可能會(huì)出現(xiàn)一定的不適應(yīng)性，但是整體的大方向基本不會(huì)有問(wèn)題。結(jié)合康定斯基的教學(xué)思想來(lái)看，他在教學(xué)中認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須降低現(xiàn)成技術(shù)的教學(xué)，轉(zhuǎn)而形成一種以本質(zhì)教學(xué)為目標(biāo)的教學(xué)模式。換句話說(shuō)，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生更多的體驗(yàn)知識(shí)，了解結(jié)構(gòu)與特征等方面的把握，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。另外，通過(guò)減少臨摹來(lái)避免限制學(xué)生的思維模式，從而讓學(xué)生有更多的空間增加情感的主管表現(xiàn)，也可以幫助學(xué)生根據(jù)自己的氣質(zhì)與發(fā)展要求進(jìn)行自由選擇。通過(guò)上述內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)課程本質(zhì)內(nèi)容更容易發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更有助于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，而個(gè)性與持續(xù)的創(chuàng)造力在藝術(shù)教育中是彌足珍貴的。

（三）優(yōu)化色彩與形態(tài)理論體系建設(shè)

康定斯基在包豪斯學(xué)院教學(xué)過(guò)程中建立的“三大構(gòu)成”體系當(dāng)前作為世界眾多藝術(shù)學(xué)院的基本教育模型沿用至今，其主要就是因?yàn)榭刀ㄋ够匾暽逝c形態(tài)理論體系在教育中的突出作用。其主要包括了色彩的冷暖對(duì)比與形式變化、色彩的明度變化、色彩對(duì)人心理影響與變化、色彩的調(diào)和關(guān)系變化等等，另外，在視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中還要研究色彩對(duì)人類心理活動(dòng)的影響，所以這些內(nèi)容都必須作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的重點(diǎn)進(jìn)行不斷完善。0根據(jù)康定斯基的教學(xué)思維，我們也可以感受到當(dāng)前在實(shí)際教學(xué)中存在的不足與差距，更要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)與教學(xué)水平，從而為學(xué)生更好的掌握形態(tài)與色彩利用，根據(jù)自己的需求將其得心應(yīng)手的應(yīng)用于設(shè)計(jì)目標(biāo)上創(chuàng)設(shè)條件。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作無(wú)論是在課程改革優(yōu)化方面還是在教學(xué)質(zhì)量提升方面還面臨著艱巨的任務(wù)，這不但是由于我國(guó)的現(xiàn)代文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展時(shí)間短，學(xué)術(shù)理論建設(shè)與研究相對(duì)不深入，同時(shí)還由于我國(guó)長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教育模式與觀念的影響，許多不合時(shí)宜的教育模式依然在教師中普遍存在，限制了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。為了解決這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)康定斯基思想，不斷優(yōu)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的設(shè)計(jì)水平，通過(guò)尊重學(xué)生的主體地位、繼續(xù)強(qiáng)調(diào)課程本質(zhì)內(nèi)容，通過(guò)優(yōu)化色彩與形態(tài)理論體系建設(shè)將學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立意識(shí)、自主能力以及強(qiáng)大創(chuàng)造力的藝術(shù)家，同時(shí)也為其未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為我國(guó)的文化藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。