吳松濤

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化即中國優(yōu)秀的物質(zhì)與精神的沉淀。是中華文明的血液。把中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合對(duì)我們來說也是至關(guān)重要，既能增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣性，又能傳承我們的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)我們可以看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域。歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都起著承前啟后的作用，設(shè)計(jì)也同樣如此。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的演變歷史，它的許多設(shè)計(jì)方法，在今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也常常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們反復(fù)使用，雖然因?yàn)闀r(shí)代的變化，材料的更新，工藝的進(jìn)步，使設(shè)計(jì)手法有很多變化，但它們之間的傳承關(guān)系卻是顯而易見的。這種傳承關(guān)系，不僅為中國的傳統(tǒng)文化所獨(dú)有，也為其它國家和地區(qū)所常見。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；發(fā)展；繼承

20世紀(jì)以來，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)帶來了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的巨大變化，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格、思潮流派層出不窮，然而，這并不意味著傳統(tǒng)藝術(shù)意識(shí)觀念的喪失，一些傳統(tǒng)的、民族的美學(xué)思想仍然深深地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化理念。

從大量的中華原始藝術(shù)、民族民間藝術(shù)、各種工藝?yán)L畫藝術(shù)以及西方現(xiàn)代派藝術(shù)的分析比較中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在很多的相似之處。傳統(tǒng)文化是我國的寶貴財(cái)富，它形式多樣、內(nèi)涵豐富、歷史悠久的。設(shè)計(jì)存在于我們生活的細(xì)微之間，任何一個(gè)物品都逃離不了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不僅僅表達(dá)人類對(duì)美的追求，更表達(dá)其方便性實(shí)用性。

設(shè)計(jì)要表現(xiàn)設(shè)計(jì)者之意、理、思想、情趣，這樣才是真正的有生命的設(shè)計(jì)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的演變歷史，它的許多設(shè)計(jì)方法，在今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也常常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們反復(fù)使用，盡管因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，工藝、材料的革新、設(shè)計(jì)手法審美有所改變。但是他們之間的傳承關(guān)系是我們不可忽視的。例如我們在看歐洲藝術(shù)文化的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)一向追求時(shí)尚、標(biāo)新立異的風(fēng)格，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，就常常受到古希臘一羅馬藝術(shù)風(fēng)格、拜占庭藝術(shù)風(fēng)格、哥特藝術(shù)風(fēng)格、巴洛克藝術(shù)風(fēng)格、洛可可藝術(shù)風(fēng)格、新古典主義藝術(shù)風(fēng)格、前拉斐爾派藝術(shù)風(fēng)格、20世紀(jì)初期蘇聯(lián)藝術(shù)風(fēng)格、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格、波普藝術(shù)風(fēng)格、歐普藝術(shù)風(fēng)格和極限主義藝術(shù)風(fēng)格等的深刻影響。這些相互影響的藝術(shù)風(fēng)格，雖然都是經(jīng)歷了積淀的文化，但時(shí)至今日，仍然被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們交替使用著，所以說傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是巨大的，無處不在的，巨大到讓我們感覺不到，無處不在到讓我們潛移默化。人類昨天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切關(guān)于藝術(shù)的文明成果，對(duì)于今天而言，都是傳統(tǒng)藝術(shù)文化。人類在創(chuàng)造藝術(shù)化的過程中，把那些落后的糟粕淘汰，被保留下來的都能對(duì)今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，那的確都是人類文化的精華。中國的仰韶文化距離今天己經(jīng)是7000-5000年了，其彩陶圖案豐富多彩，有魚紋、鳥紋和蛙紋等多種逼真的動(dòng)物形態(tài)；古埃及文化，距離今天怕也有5000多年的歷史了，對(duì)于現(xiàn)在的我們也是一筆不小的財(cái)富。

傳統(tǒng)文化與我們的生活息息相關(guān)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長河中，我們越來越將簡約實(shí)用作為設(shè)計(jì)的主流，但在我們設(shè)計(jì)的過程中，也更多的融合了傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化對(duì)于設(shè)計(jì)的影響是隨處可見的，我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的巨大魅力以及它無處不在的廣博性；一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性。傳統(tǒng)文化對(duì)人類創(chuàng)造的現(xiàn)代的和未來的文明，都必然產(chǎn)生不可否認(rèn)的巨大影響。

中國的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行研究探索，這種探索，他們將世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與進(jìn)步思想，與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起。例如南京中山陵，首次把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出的令世人驚嘆的藝術(shù)作品。當(dāng)我們從紫金山上空掠過，凝視中山陵，我們不僅僅是領(lǐng)悟到一個(gè)重新崛起民族的浩然正氣，也體味到現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思想的種種內(nèi)涵。

將中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而使標(biāo)志設(shè)計(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，它運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)，分別蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化中五行中的一種，貝貝的頭部紋飾使用了新石器中的魚紋圖案。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，魚和水的圖案是繁榮與收獲的象征。晶晶的頭部紋飾源自于宋瓷上的蓮花瓣造型。歡歡頭部的紋飾采用了敦煌壁畫中的火焰紋。再比如說，中國聯(lián)通的標(biāo)志也取自于中國傳統(tǒng)文化元素中國結(jié)，有源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成之意。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了一種企業(yè)形象。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，種類繁多，中國傳統(tǒng)藝術(shù)中出現(xiàn)了對(duì)祥瑞之物的描述，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中也創(chuàng)造出了大量的瑞獸與祥獸，例如麒麟、龍、鳳。創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物形態(tài)進(jìn)行大量的刪減、夸張等處理，通過藝術(shù)語言，充分表現(xiàn)出人的創(chuàng)造性思維。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠鍛煉發(fā)現(xiàn)力，以不尋常的觀念去看尋常事物，鍛煉從雜亂中尋求秩序的能力，再通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們要提倡“回歸自然”，尋求一種簡樸、粗獷而又自然的境界。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)在材料的使用上，用的就是垂手可得的自然材料?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品必須形成一個(gè)自然、淳樸、簡練的風(fēng)格，來滿足人們的心理渴求。這樣我們的設(shè)計(jì)才是一個(gè)既有實(shí)際功用又富有人性化的設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為人民創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)，永遠(yuǎn)給人們以文化的啟迪和創(chuàng)作靈感的閃現(xiàn)。

漫漫中華五千年的文明，造就了在世界的東方獨(dú)樹一幟的中國。傳統(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習(xí)慣，就像一個(gè)家族的傳家寶。設(shè)計(jì)我們可以看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域，在生產(chǎn)力飛速發(fā)展的今天，物質(zhì)有了很大的提高，使得我們跟傳統(tǒng)文化有點(diǎn)脫節(jié)了。設(shè)計(jì)，作為和我們生活息息相關(guān)的一種活動(dòng)，人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒卸寄依ㄔ趦?nèi)。從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。陳漢民先生在設(shè)計(jì)王府井飯店的標(biāo)志時(shí)，把傳統(tǒng)的中國結(jié)與建筑墻壁上的裝飾融合起來，使我們看到這個(gè)標(biāo)志時(shí)，既有中國的文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。靳棣強(qiáng)先生在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系例中，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。貝隸銘先生更是世界公認(rèn)的建筑大師，在做中國的香山飯店運(yùn)用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上文化情懷，形成了一種共鳴。他們這些大師自身都具備得一定的文化素質(zhì)，挖掘出了中國傳統(tǒng)文化的精髓，一種韻致，讓我們感到了一種似曾相似的感覺。

作為當(dāng)代設(shè)計(jì)者來說，應(yīng)該感覺到理論知識(shí)的重要性，培養(yǎng)一種設(shè)計(jì)師的責(zé)任感，要做就做最好的，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究.更要想到我們當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)與創(chuàng)通文化相融合，這樣既促進(jìn)的當(dāng)代設(shè)計(jì)的多樣性，有弘揚(yáng)繼承了傳統(tǒng)文化。

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