楊小麗 相華星

摘要：當(dāng)前，關(guān)注農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀、關(guān)注留守兒童的心理成長已經(jīng)成為學(xué)校德育工作的一個重點。我們在思想品德教育的過程中，要堅持以人為本，既要做到教育人、引導(dǎo)人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人，尋求做好留守兒童思想品德教育工作的有效途徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)留守兒童思想品德教育

一，留守兒童的現(xiàn)狀與思想品德教育方面的思考

農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方進(jìn)城或到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工而被留在老家的那些孩子。在親情長期缺失的狀態(tài)里，這些孩子已經(jīng)產(chǎn)生了一系列心理、品德、學(xué)習(xí)等方面的問題。留守兒童一般為學(xué)齡前兒童、小學(xué)生、初中生，正處于心理成長的關(guān)鍵時刻。如果是有祖父母來隔代撫養(yǎng)教育，往往意味著由文盲來撫養(yǎng)孩子；而托付親戚照管的，親戚普遍認(rèn)為不便過多管教或經(jīng)常盤問；而農(nóng)村教師由于受到教育條件的限制，對每個學(xué)生的關(guān)注也十分有限。所以留守孩子由于長期處于這種狀況中，在行為習(xí)慣上容易發(fā)生消極變化，且難以及時得到糾正。品德方面，留守兒童由于父母長期遠(yuǎn)離，無法感受父母在情感上的關(guān)愛和呵護(hù)，在價值觀念、道德規(guī)范以及行為示范方面缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)，加上隔代教育本身存在的許多弊端，如縱容溺愛，重物質(zhì)滿足輕道德教育，留守兒童在道德評價、行為習(xí)慣上極易發(fā)生消極變化。留守兒童正處于樹立理想、認(rèn)識人生的關(guān)鍵時期，如果不能得到父母在思想認(rèn)識及價值觀上的幫助，他們極易產(chǎn)生人生觀、價值觀念上的偏離，有的甚至走上違法犯罪的道路。

二，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的一些思考和做法

數(shù)學(xué)是小學(xué)教學(xué)體系中十分重要的一門基礎(chǔ)課程，對提升農(nóng)村留守兒童的邏輯思維能力、歸納推理能力、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度都具有重要意義。除此之外，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對于深化小學(xué)思想品德教育，提升留守兒童的道德修養(yǎng)，塑造留守兒童的獨立人格，貫徹落實加強(qiáng)社會主義核心價值觀等方面也具有不可替代的作用。就目前來講，如何充分發(fā)掘小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)在思想品德方面的功能，探索對留守兒童開展思想品德教育的路徑，是廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者需要考慮的重要課題?，F(xiàn)就我在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)第一線多年來的工作實踐，談幾點淺見。

1、切實發(fā)揮教師的示范作用

小學(xué)階段的農(nóng)村留守兒童十分善于模仿，尤其善于在學(xué)習(xí)過程中模仿教師的行為。如果教師在課堂教學(xué)中無法正確地處理和規(guī)范自己的言行，就很容易給農(nóng)村留守兒童留下負(fù)面的影響，進(jìn)而影響農(nóng)村留守兒童道德素質(zhì)的提升。因此，從這個方面來看，要想充分發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的思想品德功能，首先就要努力提升小學(xué)數(shù)學(xué)教師的能力和素質(zhì)，尤其是要提升教師的道德素質(zhì)，鼓勵和引導(dǎo)廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。一是要努力提升自身的道德修養(yǎng)。小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者在課堂教學(xué)的過程中，要自覺規(guī)范自己的言行，即使農(nóng)村留守兒童有什么錯誤的行為，教師也應(yīng)該以說服教育為主，而不能采取簡單粗暴的體罰。二是要努力提升自身的數(shù)學(xué)能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教師要努力提升自己對數(shù)學(xué)這門學(xué)科的理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而在課堂教學(xué)中通過教學(xué)活動進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化間對農(nóng)村留守兒童的人格塑造產(chǎn)生積極作用。

2、用數(shù)學(xué)發(fā)展史和先進(jìn)人物事跡鼓舞農(nóng)村留守兒童

數(shù)學(xué)在中國的發(fā)展歷程及其涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物等，都是對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行思想品德教育的寶貴資源。廣大教育工作者應(yīng)找準(zhǔn)切入點和著力點，努力用數(shù)學(xué)發(fā)展史和先進(jìn)人物事跡鼓舞農(nóng)村留守兒童。一是引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童樹立民族自豪感。比如，數(shù)學(xué)教師可以列舉我國南北朝時期著名數(shù)學(xué)家祖沖之計算圓周率的事跡：在南北朝時期，社會生產(chǎn)力發(fā)展極為落后，祖沖之在如此艱難的環(huán)境中，精確地計算出了圓周率的數(shù)值在3.1415926與3.1415927之間，這比同時期的歐洲人早了一千多年。通過這樣的例子，可以激發(fā)農(nóng)村留守兒童的民族自信心和自豪感，進(jìn)而為教師對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行社會主義核心價值觀教育奠定良好的基礎(chǔ)。二是通過數(shù)學(xué)先進(jìn)人物的事跡感染農(nóng)村留守兒童。在新中國數(shù)學(xué)發(fā)展歷史上，涌現(xiàn)出許多杰出的人物，如華羅庚、陳景潤等，數(shù)學(xué)教師可以通過宣傳他們的先進(jìn)事跡和生活趣事，進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村留守兒童對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心和為國奉獻(xiàn)的積極性。如在當(dāng)時研究條件十分艱苦的情況下，陳景潤克服重重困難，成功論證了“哥德巴赫猜想”，為此他付出了極大的努力，光是驗算草紙就裝滿了幾間屋子。通過這樣的鮮活事例，可以充分激發(fā)農(nóng)村留守兒童獻(xiàn)身數(shù)學(xué)事業(yè)，自覺踐行社會主義核心價值觀的信心和決心。

3、努力培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童的數(shù)學(xué)思維和態(tài)度

在一個人漫長的生活和工作經(jīng)歷中，踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和態(tài)度是其獲得成功和進(jìn)步不可或缺的重要組成部分，也是其構(gòu)成道德素質(zhì)和個人操守的重要內(nèi)容。因此，教師要在這些方面加強(qiáng)對農(nóng)村留守兒童的培養(yǎng)和引導(dǎo)。一要培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童不怕困難，敢于求索的數(shù)學(xué)精神。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以給農(nóng)村留守兒童出一些有一定難度的數(shù)學(xué)趣味習(xí)題，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童獨立思考，敢于發(fā)言，久而久之，農(nóng)村留守兒童就會逐漸養(yǎng)成獨立思考、勇于探索的數(shù)學(xué)精神。二是培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的數(shù)學(xué)態(tài)度。在這方面，農(nóng)村留守兒童常常有很多不足，如有些農(nóng)村留守兒童作業(yè)馬虎，或是計算不準(zhǔn)確，或是書寫不規(guī)范等。針對這些問題，教師要積極進(jìn)行教育和引導(dǎo)，要讓農(nóng)村留守兒童知道“千里之堤毀于蟻穴”。

綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透思想品德教育，是一項重要而迫切的工作，需要廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者不斷提升自身素質(zhì)能力，加強(qiáng)研究探索，努力突破難點問題，豐富教育的路徑和渠道，推動小學(xué)數(shù)學(xué)教育實現(xiàn)新的發(fā)展。