喻曉莉

摘要：童子人物是人物題材中的一種。童子人物在粉彩裝飾中表現(xiàn)更具鮮明的民族文化特色。既繼承了粉彩人物裝飾的藝術(shù)特質(zhì)，同時(shí)自身也在不斷的發(fā)展。

關(guān)鍵詞；童子 人物題材 粉彩 藝術(shù)特征

粉彩童子瓷畫作為粉彩人物表現(xiàn)題材中的一種，承接著傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶瓷釉上裝飾藝術(shù)中自然和諧統(tǒng)一的特質(zhì)。在其不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成了一種自成一體的藝術(shù)文化表現(xiàn)和特征，作為陶瓷人物畫裝飾中一種特殊題材，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化中吉樣寓意和時(shí)代特色，在陶瓷釉上彩瓷的藝術(shù)領(lǐng)域里皇現(xiàn)出欣欣向榮的局面。童子人物題材與我國(guó)極具傳統(tǒng)裝飾方法的陶瓷釉上粉彩裝飾相結(jié)合，所產(chǎn)生的藝術(shù)特征更具我國(guó)民族文化內(nèi)涵，同時(shí)也是藝術(shù)者內(nèi)心情感表達(dá)的一種藝術(shù)方式。

一、童子題材在粉彩裝飾中的審美體現(xiàn)

我們常把未成年的人稱為“童子”，陶瓷人物中“嬰”的含義與其相同。道家學(xué)說(shuō)中，孩童是最純真、樸實(shí)、無(wú)思、無(wú)慎、寡欲的一類，是人與自然最能和諧統(tǒng)一的象征。這一人物題材常常是以古代傳統(tǒng)的吉祥紋樣來(lái)表現(xiàn)，生動(dòng)的形象、豐富的表情、深層次的內(nèi)涵都是其審美標(biāo)識(shí)。

粉彩，又稱為軟彩，是景德鎮(zhèn)窯四大傳統(tǒng)名瓷之一。是陶瓷釉上彩裝飾的一種，是在燒好的瓷器素胎釉面上進(jìn)行彩繪后入窯經(jīng)攝氏sao-9o。℃低溫?zé)贫伞２ＡО椎倪\(yùn)用是使其其有秀麗雅致、粉潤(rùn)柔和審美特質(zhì)的關(guān)鍵。

粉彩童子瓷畫常以歡快、活潑的情景體現(xiàn)，以反映民間社會(huì)生活風(fēng)俗的人物裝飾類別，寄托了人們對(duì)孩童的美好生活的憧憬與向往，更加反映出人間真善美的理想境界。作品大多繪制孩童玩耍、嬉戲的游戲狀態(tài)，向觀者展現(xiàn)出千姿百態(tài)、妙趣橫生的藝術(shù)情感。古代也加以吉祥動(dòng)物圖案，如鹿、生肖或吉祥仙者象征多子多福，美好生活的吉樣寓意。人物畫中唯表情最難把握，童子亦是如此，這對(duì)創(chuàng)作者的畫工及平時(shí)觀察和積累理解是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

二、童子在粉彩瓷畫中的藝術(shù)特征

1、傳統(tǒng)粉彩童子瓷畫的藝術(shù)特征

民俗吉祥性特征。據(jù)現(xiàn)存實(shí)物史料記述，最早的陶瓷嬰童圖出現(xiàn)在唐長(zhǎng)沙窯的褐綠彩童子持蓮紋青釉執(zhí)壺，只是在長(zhǎng)沙容及耀州窯有極其少量的發(fā)現(xiàn)。其形象活潑可愛(ài)，童子肩持蓮花，手挽飄帶，寓意“連生貴子”，早期童子題材在陶瓷裝飾中的出現(xiàn)就具有多子多福美好愿望的吉祥特征和民俗特征。這種畫面童子為主題人物并配以植物、動(dòng)物為輔助紋飾構(gòu)圖成為傳統(tǒng)粉彩童子裝飾的一大藝術(shù)特征，不僅僅是對(duì)畫面美感和人文表達(dá)的和諧統(tǒng)一，更是表現(xiàn)其傳統(tǒng)紋樣例如牡丹“富貴”、蓮子“多子”等深層次的吉祥寓意的象征藝術(shù)。童子題材在粉彩中的表現(xiàn)與各地民風(fēng)民俗息息相關(guān)，反映著濃郁的民族精神內(nèi)涵，也是民族傳統(tǒng)文化的重要部分，包含多子多福的美好祈盼，具有強(qiáng)烈的民俗吉祥特性。

場(chǎng)景性特征。在吸收了傳統(tǒng)國(guó)畫和民間年畫的風(fēng)格基礎(chǔ)上傳統(tǒng)粉彩童子瓷畫趨向?qū)θ宋锉砬?、?dòng)作的寫實(shí)特征。通過(guò)對(duì)兒童形象和心里狀態(tài)的描繪以場(chǎng)景再現(xiàn)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)，例如放風(fēng)箏、戲耍、學(xué)習(xí)等等表現(xiàn)孩童的天真浪漫個(gè)性。

2、現(xiàn)代粉彩童于瓷畫藝術(shù)特征

在多元化藝術(shù)融合的時(shí)代大背景下，藝術(shù)家們常常追求回歸自然、淳樸的精神境界，而孩童題材正是這種追求的最好表現(xiàn)，童子對(duì)生活美好的童心表現(xiàn)、對(duì)生活好奇喜愛(ài)等等都成為陶瓷藝術(shù)家們的豐富題材表現(xiàn)。同時(shí)這類題材的粉彩裝飾藝術(shù)表現(xiàn)也是對(duì)民族文化的另一種傳承的體現(xiàn)。

傳承性藝術(shù)特征。與傳統(tǒng)的粉彩童子瓷繪畫相比，現(xiàn)代粉彩童子瓷繪畫融合更多的本時(shí)代開放思維和多向的行為方法，但對(duì)于傳統(tǒng)的民族文化思想的傳承是顯而易見的。本身童子題材就是很好的傳承題材表現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)家在追逐各種個(gè)性化表達(dá)的同時(shí)，對(duì)古代童子的衣著、發(fā)飾、玩具等等相關(guān)生活文化道具的體現(xiàn)同樣凸顯，像是跨越時(shí)空的對(duì)話交流也是對(duì)民族文化底蘊(yùn)最直接的傳承性。

個(gè)性化藝術(shù)特征?，F(xiàn)代粉彩童子瓷繪畫裝飾藝術(shù)家對(duì)孩童生活的細(xì)致觀察，已跳脫了傳統(tǒng)的場(chǎng)景人物再現(xiàn)性的表達(dá)，而是以孩童世界觀的獨(dú)特視角把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)之上，創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)人特色的新時(shí)代粉彩童子陶瓷藝術(shù)作品。造型豐富，多種工藝手法融合，畫面新穎等等一系列個(gè)性化特征突出的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。打破了傳統(tǒng)孩童形態(tài)動(dòng)作刻板、呆滯不生動(dòng)的模式，使得童子形象更為真實(shí)靈動(dòng)，撒歡、光腳丫、奔跑等等動(dòng)作的撲捉都令作品人物更富有靈魂和個(gè)性語(yǔ)言表達(dá)。

三、粉彩童子瓷畫的時(shí)代藝術(shù)特征

首先，童子題材粉彩瓷繪畫作品所營(yíng)造的是一個(gè)美好和諧的世界，一個(gè)平淡天真，一個(gè)充滿無(wú)限歡樂(lè)，即在我們身邊卻又是成年人所向往的精神世界，表現(xiàn)出在孩童時(shí)期的自由和無(wú)拘無(wú)束的自然狀態(tài)。現(xiàn)代童子粉彩瓷裝飾藝術(shù)摒棄了傳統(tǒng)的階級(jí)觀念、世俗觀念從而進(jìn)入到一個(gè)潔凈凝白不受任何約束的理想狀態(tài)，藝術(shù)家們從這種狀態(tài)中獲得了許多自由狀態(tài)的精神追求。以此表達(dá)自身內(nèi)心向往孩童般自由奔放熱情的主觀態(tài)度和情感表達(dá)。

其次，粉彩童子瓷畫普遍具有較濃厚的中國(guó)民族文化氣質(zhì)，又能反映藝術(shù)家的個(gè)性精神。盡管在多元化發(fā)展的今天，會(huì)有大量的國(guó)外藝術(shù)的引入，但并不能影響粉彩童子瓷藝術(shù)丟棄本國(guó)文化元素，相反，在融合了當(dāng)代藝術(shù)家們新的理念后得以更深層的發(fā)展。

最后，粉彩童子瓷畫深受觀者所喜愛(ài)也是由于其充分反映了時(shí)代審美文化傾向，更體現(xiàn)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的時(shí)代特征?，F(xiàn)代粉彩童子瓷畫藝術(shù)是大時(shí)代背景下的產(chǎn)物，同時(shí)也是時(shí)代文化精神追求的另一體現(xiàn)。

“童子圖”并非藝術(shù)家臨時(shí)興起的繪畫題材，它在陶瓷繪畫史上有著重要的歷史地位。作為一種陶瓷粉彩瓷的特殊題材，不僅傳承了傳統(tǒng)的繪畫精神，而且也因其特殊的材質(zhì)和表現(xiàn)技法，形成了自身獨(dú)有的藝術(shù)特色，作品集中反映了藝術(shù)家與民眾的智慧的結(jié)晶，成為大眾喜聞樂(lè)見的一類題材。