馮群星

古有陸羽在茶經(jīng)說到“不羨黃金壘，不羨白王杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”，可見古人對于品茶的喜好程度。宜興特有的紫砂泥色彩豐富，此外，紫砂壺的工藝非常獨特，由壺身、嘴、把、蓋等部分組成?？梢赃@么說，紫砂壺既是一個嚴謹完美的整體，又有與壺身相輔相應(yīng)構(gòu)成的和諧完美整體的附件，因此，業(yè)內(nèi)有“壺把跟著壺型走，壺嘴要隨壺把出”的說法。紫砂壺還有很多的藝術(shù)裝飾值得欣賞，有泥繪、絞泥、篆刻、粉彩、堆塑、鑲嵌等工藝，通過裝飾使之藝術(shù)品更加完美。尤其是篆刻，以刀代筆，主張刀隨筆意，體現(xiàn)很多書法韻味，山水花鳥、人物等在刀的刻畫下栩栩如生，用刀多變，用前輩們說的話，就是光用刀就可以寫一本書，可想而知篆刻精神和魅力所在。紫砂壺自誕生以來，吸引著無數(shù)品茶的士人、俗子，究其深層原因，紫砂壺除了有經(jīng)濟價值，藝術(shù)價值，更有一種怡情之美。因此，人們在收藏把玩中陶冶情操、增添意趣、積累知識、豐富社會人生。紫砂壺藝始于宋朝而盛于明清。幾百年來，紫砂工藝經(jīng)歷無數(shù)興廢衰榮，薪盡火傳，逐漸形成今日世界性的紫砂文化。

所謂“茶禪一味”，品茗需要靜心靜氣，欣賞紫砂壺的高雅意境，一樣能給人一種安和的心情?！暗勒?，萬物之所然也，萬理所稽也”，紫砂泥來源于大地深處，只有當你用心去品味紫砂的時候，那種清雅之美更會滲人到你的心中。以紫砂作品“浪”為例（見圖1），此壺為一粒珠造型，惹人喜愛，它古樸美觀，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣。作品

“浪”泥色醇和爾雅，文人氣息濃厚，造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小水珠，如同“母子”般形影不離。截蓋設(shè)計，壺蓋與壺身融為一體，更顯示出壺身的圓潤。壺流胥出，渾厚飽滿，嘴頭明顯收縮，形成嬌憨可愛的氣韻，與壺嘴相對應(yīng)，壺柄圓，不僅比例均衡，而且拿捏有力。此壺輔以底座穩(wěn)穩(wěn)挺立，配合整個圓扁玉潤的壺身，令人感受到幾分穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)，觀之可親。

一粒珠造型由來已久，作品 “浪”是我在一粒珠造型的基礎(chǔ)上，改進設(shè)計了壺腹帶水紋狀以及壺鈕的水滴形。明快簡單的水紋設(shè)計，使整器有飽滿的力度和整合的視覺觀感。流動，是水的生命之美；流動，是水永遠的性格。流動之水揭示的生命之韻，歷來為人們所稱道，這種生命之韻，蘊含著生命本質(zhì)，成為對宇宙觀照的典型審美特征之一。這種流動之于靜態(tài)的對比，于靜中求動，空間中體現(xiàn)出時間，流動中展露生機。水在壺內(nèi)的流動猶如生命一般，這種流動之美還蘊含著生命精神的存在，是一種宇宙觀照的特殊形式，一種自由理想的韻動寄托。動而生，生而動，動則生機無限。水的流動所展現(xiàn)的生命旋律，將有限的個體還原到了生生不息的宇宙生命流程之中，這是著重生命本體在時間上的表現(xiàn)來說的，從生命本體的整體來說，時間和空間是不可分的。時間是空間中的時間，因此顯現(xiàn)出秩序；空間是時間中的空間，因此顯現(xiàn)出韻律。宇宙的生命本體就是有秩序、有韻律的生命力，并體現(xiàn)在萬物之中。作品“浪”上的水紋，清潔純凈，晶瑩空翠，水之晶瑩猶如紫砂一般質(zhì)地溫潤，這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”，“絢爛之極又歸于平淡”成為紫砂文化最高的藝術(shù)境界。因此，作品“浪”理所當然就蘊含這種水上韻味的飄逸灑脫之美，成為了民族魂魄之韻味美所在。

紫砂陶藝是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，它不僅具有豐富文雅的造型語言和獨特的藝術(shù)風格，豐富著人們的精神文化生活。再觀之，作品 “浪”飽滿圓潤的壺身，壺嘴與壺把也顯得盈圓有余，給人以強烈的柔和、調(diào)和之感。而壺身捏塑的風飄過的水紋，更將其生動形象之意描繪得酣暢淋漓，又給壺體增加了一些生氣。作品“浪”展現(xiàn)的水世界意境之美，不僅在聽其聲，更在觀其形，賞其色，水的空翠、清瑩，悠遠和漣漣所呈現(xiàn)的亦真亦幻的迷人境界，這永遠也道之不盡。壺腹的水面一旦經(jīng)微風輕吹，漣漪飄起，別有一番景致。正是“風乍起，吹縐一池春水”，如此風飄而過的水上韻味，豈能不讓人流連忘歸？作品“浪”把靜止的壺體表現(xiàn)出動感，壺鈕為水滴，把中國古訓“滴水之恩，涌泉相報”巧妙的融人作品中，作品取名“浪”，又寓意在人生過程中要經(jīng)得起風浪，敢于拼博而勇往直前。