易佳妮

【摘 要】梅爾·吉布森的影片具有濃重的血腥氣息，它最直接地展現(xiàn)著暴力和死亡的力量，最終達(dá)到救贖心靈的目的。而他影片中的種種暴力行為，無論是出于對戰(zhàn)爭的控訴還是為了實(shí)現(xiàn)對自己靈魂的救贖，都帶著悲憫的目光，同時(shí)伴隨著濃郁的宗教情懷。戰(zhàn)爭、暴力及殺戮終將展現(xiàn)為對人性的光輝、信念、希望、愛和寬恕的追求。

【關(guān)鍵詞】梅爾·吉布森；暴力美學(xué)；宗教情懷

中圖分類號：J901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0135-01

導(dǎo)演梅爾·吉布森迄今導(dǎo)演過四部影片《勇敢的心》《耶穌受難記》《啟示錄》以及《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。雖題材不同，但表達(dá)了同一個主題，且在他的影片中從不乏鮮活的暴力鏡頭，這讓他在美國及世界范圍內(nèi)引起極大爭議。梅爾·吉布森拒絕修飾一切暴力，相反，在某種程度上他甚至“為暴力而暴力”。而且他的作品有著一脈相承的主題：從不避諱的血腥暴力和宗教信仰。暴力鏡頭的背后，卻隱藏著一個擁有信仰、樂于付出的靈魂。

一、暴力書寫

暴力作為樂于展示和欣賞的元素早已存在。西方現(xiàn)代行為學(xué)說的創(chuàng)始人康納德·洛倫茨在其著作《論侵略》中指出：“人的好斗性是一種真正的無意識的本能?！雹偌幢灸艿那笊λ劳龅目謶趾蛯Ω泄俅碳さ淖非?。電影中的暴力美學(xué)主要是指“導(dǎo)演通過對暴力元素的運(yùn)用，創(chuàng)造純粹的形式美感，使觀眾從這種暴力的欣賞中獲得身體體驗(yàn)和情感宣泄的一種藝術(shù)創(chuàng)造。”②而吉布森正是這樣一位善于將暴力表現(xiàn)在具體文本中的創(chuàng)造者，他的暴力凝聚了對人性的思考，對社會的思考。

吉布森曾說：“我的目標(biāo)就是把這殘酷和血腥做到極致，我要把觀眾推到一個不能承受的臨界點(diǎn)上，到了那個邊緣，他們才能真正體會到什么是暴行，什么犧牲?！雹劾纭兑d的受難記》中，羅馬士兵用長矛刺入耶穌的身體，鮮血如雨般噴灑出來，仿佛從天而降的血浴。導(dǎo)演更是擅用特寫鏡頭，細(xì)致到“難以接受”，形成的感官刺激遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于思考與內(nèi)省的力度，最直接地體現(xiàn)了暴力和死亡的力量?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》中，這種殘酷已經(jīng)不是戰(zhàn)爭層面的殘酷，而是宗教殉難、殉道般的對肉體極致苦痛的展現(xiàn)，隨處可見的斷肢殘臂，滿身是火的自殺式?jīng)_鋒。

從《勇敢的心》到《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，都展現(xiàn)著人類文明發(fā)展中最殘暴的一面，第一次是以死來鑄就蘇格蘭人民的自由；第二次是為人類承受所有罪惡和屈辱；第三次，他干脆讓一只黑豹生生撕碎一個土著獵人的臉；第四次，讓觀眾“親自”感受煉獄般殘酷的戰(zhàn)場。但是其中都透露出深刻的人性，吉布森不美化戰(zhàn)爭，不粉飾死亡，不矮化敵人，不宣揚(yáng)戰(zhàn)爭，而是讓觀眾看到更真實(shí)的“自己”，他認(rèn)為對暴力的全部還原就是對和平的尊重，不需要任何技巧，只有一個方式：極端的大尺度。若只沉迷于殺戮，不討論為什么戰(zhàn)斗，不審視自己，又有什么意義？只有更大尺度地展示這個世界本來的血腥，才知道誰才是這個血腥世界真正的創(chuàng)作者。

二、信仰之光

梅爾·吉布森的宗教情結(jié)由來已久，源于悲慘童年和早些年的慘淡生活促使他在宗教信仰中找到慰藉。因此，他的所有電影其實(shí)就一個母題——信仰，吉布森流露出一種悲憫的宗教情懷。正如《勇敢的心》中的“自由”；《耶穌受難記》里的孤立無助，卻要與上帝同在；《啟示錄》中的叢林之戰(zhàn)；《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的“再救一個”。影片中的暴力震撼著觀眾的視覺和心靈，他竭盡全力讓觀眾去感同身受那種受難之痛，以襯托出他們的至真至純，感動于他們無比堅(jiān)韌的精神，這種精神便是救贖。

在茫茫信仰的海洋上，人性歸何處。理解和被理解都是一條漫長的修行之路。吉布森通過暴力揭示某種社會語境，時(shí)刻提醒我們戰(zhàn)爭的目的是為了和平。而暴力書寫讓觀眾從一名誤解者轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫庹摺Ｒ驗(yàn)檫@種個人信仰和社會主流價(jià)值觀的最終目的是一樣的：為了更多人的福祉以及最終的和平。

三、結(jié)語

梅爾·吉布森在影片中所表達(dá)的血腥與暴力顯然具有強(qiáng)烈的社會批判意義，而又在“暴力”與“血腥”所營造的影像世界中，警醒人們，人是需要理想和信仰的。在《勇敢的心》中華萊士面臨生命之危，也要引導(dǎo)蘇格蘭人民英勇反抗，只因有一個堅(jiān)定的民族信念?！兑d的受難記》中耶穌的遭遇，我主耶穌，受難基督，重現(xiàn)了災(zāi)難背后超然的愛?！秵⑹句洝分谢⒆σ獮樽杂梢徊?，不愿將心臟展示給蒼天?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》中煉獄般的戰(zhàn)場，“再救一個”，則是源于超凡脫俗的精神力量，是高于一切的無條件信仰。如道斯說的“人們現(xiàn)在在割裂世界，我卻想把它拼湊起來”，吉布森用難以割舍的親情、堅(jiān)貞不移的愛情和永不放棄的信念，將人們從倫理邊緣拉回，開始重新審視戰(zhàn)爭與信仰，正視人類本性中的真善美。

注釋：

①Konrad Lorenz.On Aggression[M].New York：Routledge，1963.

②李輝.暴力美學(xué)在電影中的表達(dá)與審視[J].電影評介，2012（8）.

③史詩巨片《耶穌受難記》周三公映備受關(guān)注[DB/OL].www.phoenixtv.com，2004-2-22.

參考文獻(xiàn)：

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