張紅漫

【摘 要】對于聲樂品的賞析，要注意其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手法，體察其創(chuàng)作風格和特色，估量其創(chuàng)作成就。青主鮮明的個人風格，是其成熟的標志。作曲家的風格不是單一的，但其中卻有著主導思想。趙元任的優(yōu)雅精美，黃自的溫柔典雅，聶耳的雄壯剛勁等。多種風格交相輝映，才能顯示藝術歌曲的豐富性。青主的藝術歌曲《我住長江頭》是一首質(zhì)量頗高的歌曲藝術精品，也是我國藝術歌曲領域具有代表性的聲樂作品之一。

【關鍵詞】青主；藝術歌曲；《我住長江頭》創(chuàng)作風格

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0063-01

一、創(chuàng)作背景

關于曲作者青主（1893-1959），又名黎青主，是音樂理論家、作曲家。他是廣東惠陽人，原名廖尚果。辛亥革命那年，他手提炸彈參與了攻打潮州府的戰(zhàn)役，并親手將潮州府姓陳的知縣擊斃。他因為“有功民國”，于1912年被派往德國學習軍事。袁世凱篡權(quán)，不準廣東人在外學習軍事，廖尚果乃改學法律，業(yè)余學習鋼琴和作曲理論。1922年回國，大革命時參加北伐，任軍政部主任等職。“四·一二”蔣介石背叛革命，殺害大批共產(chǎn)黨人和革命者，廖尚果被全國通緝。他輾轉(zhuǎn)逃亡，1929年來到上海，在同學肖友梅的熱心幫助下，廖尚果化名青主，以作曲、著書、寫音樂理論文章及編“音?！毙？稑匪嚒窞樯?，開始了為期數(shù)年的“亡命樂壇”生涯。作為音樂理論家，青主著有《樂話》和《音樂通論》二書，并寫過大量的文章。作為作曲家，他寫過一些聲樂曲，大部分收入《音境》和《清歌集》中。《大江東去》和《我住長江頭》都是他的代表性作品。

《我住長江頭》的詞取材于北宋詩人李之儀的名作，原來是寫對戀人的思念和表現(xiàn)堅貞愛情的詩詞。他用曲折的形式來表示自己的憤恨和寄托對難友的哀思，李之儀的詞便成為他表達這種感情的最好載體。此首作品最大的特色在于青主運用歐洲近代的作曲技巧，鮮明地表現(xiàn)了這首中國古典詩詞提供的意境，感情真摯、深刻；藝術手法優(yōu)美、單純，極具創(chuàng)造性。

二、青主的文化情懷

《我住長江頭》除了作曲家自然地呈現(xiàn)出對詩歌的主觀看法，更為重要的是，他留給世人的文化情懷。作為藝術歌曲，它的藝術性除了表現(xiàn)在其獨特的體裁形式外，不可否認的則是它是一種高度濃縮的文化音樂小品，是詩歌賦予了它高層次的文化品質(zhì)。比如它的詩詞：我住長江頭/君住長江尾/日日思君不見君/共飲長江水…如此優(yōu)美的詩句，發(fā)自內(nèi)心，出乎自然，但藝術技巧頗高，非常講究藝術的意境美。可以說，文化品格是衡量文學積極與否的精神尺度，高貴的文化品格把人類生活的進步與偉大事業(yè)相連接，從精神的方面影響著人們的生活。又比如它的曲調(diào)與民歌的風格相近，跳動不大卻蘊含著激動不已的感情；它的節(jié)奏平穩(wěn)，含蓄地表達著彼此的樸實與癡情；鋼琴伴奏幾乎貫穿著流動的十六分音符分解和弦，仿佛不休的江水融合著、負載著深深的愛和綿綿的恨滔滔奔流。此水幾時休/此恨何時已/只愿君心似我心/定不負相思意。作曲家后來透露，他之所以將后四句重復兩遍，正是為了充分地表達他在血腥的時局中積郁的心頭之恨和對難友的懷念。這樣的重復就是力量，如果我們進行更進一步的觀察就會發(fā)現(xiàn)這兩次的重復有著不同的藝術效果和表情內(nèi)涵。假如作曲家沒有豐厚的文化底蘊，對音樂藝術的執(zhí)著、深情，此首作品也不會有現(xiàn)在的文化地位。

青主是一位敢于提出自己獨到見解的音樂學家。無論對一些美學性的基本問題，還是對于歐洲代表性音樂家的評述和介紹，以及對當時音樂生活中所發(fā)生的種種現(xiàn)象，都鮮明地表示出他獨樹一幟的藝術觀點，從中體現(xiàn)了他廣博的理論修養(yǎng)和大膽的探索精神。青主很重視音樂不同于其他藝術的特殊性。他強調(diào)音樂是聲音的藝術，是反映人類靈魂的形象藝術，是人類復雜的情感藝術，并且隨著聲音的運動而變化的時間藝術。從文化意義上說，藝術歌曲在時代的民族之外，完全是現(xiàn)代的、世界性的；從精神品格上說，深刻地影響著人們的靈魂，是對于自我的關注集中在個性獨特，超越自我，超越現(xiàn)實生活的沉淪狀態(tài)，還可以說是一種對自由生活的追求和向往。

《我住長江頭》給予人們的思考是多方面的。比如：是藝術生活造就了歌曲，還是藝術歌曲反映了生活？這個問題實際上也反映了藝術的傾向性與真實性的統(tǒng)一問題。綜合馬克思、恩格斯有關論述的主要思想，首先他們都非常重視以真實性為基礎，即傾向性應當建立在藝術真實性的基礎上，以生活真實來制約和校正主觀傾向，使主觀傾向適應生活真實。如果離開了真實性，離開了對現(xiàn)實關系的真實描寫，場面和情節(jié)等也就失去了其應有的具體、生動的生活內(nèi)容。該作品恰恰是從細致入微的選材、優(yōu)美動聽的旋律、單純獨特的創(chuàng)作手法入手，都是展示主題的重要手段。作曲家的愛憎感情、褒貶態(tài)度和價值判斷都統(tǒng)一在歌詞的“心”和“意”、旋律的變化和起伏當中。我們在欣賞作品的過程當中不知不覺地感受到青主“亡命樂壇”的無奈和對難友懷念的感傷情懷。

由此可見，青主藝術歌曲的經(jīng)典創(chuàng)作思想，充分體現(xiàn)了音樂藝術的社會意識形態(tài)本質(zhì)的豐富內(nèi)涵，對我們今天的創(chuàng)作和傳承具有理論和實踐意義。

參考文獻：

[1]余篤剛.聲樂藝術美學[M].人民音樂出版社，2005.

[2]鄭茂平.聲樂表演學[M].湖南文藝出版社，2000.