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        一位漂泊一生的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

        2018-09-25 05:44:24羅婷
        人物 2018年9期
        關(guān)鍵詞:格雷格保爾印度人

        羅婷

        8月11日,一份來自其家人的聲明顯示,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)作家V.S.奈保爾已經(jīng)在他倫敦的家中去世,享年85歲。

        他的夫人納迪拉·奈保爾發(fā)了一封語氣平靜的公開信,她說:“他死去時(shí)被他所愛的人包圍。他生前所取得的一切都證明他是一位文學(xué)巨人。他度過了極富創(chuàng)造力的一生?!?/p>

        這封公開信沒有交代他具體的死因與死亡時(shí)間。

        據(jù)BBC報(bào)道,奈保爾彌留之際,朋友喬迪·格雷格陪在他床前。他們談到了英國(guó)桂冠詩(shī)人丁尼生勛爵的一首詩(shī)《crossing the bar(過沙洲)》。喬迪·格雷格拿出手機(jī)找到這首詩(shī),在他床前朗誦:

        “日落晚星照,呼喚將我召。沙洲莫悲悼,起航我遠(yuǎn)漂。

        潮水似夢(mèng)寐,波瀾聲沫寂,出自無窮碧,又去故園歸。”

        格雷格說,這首詩(shī)讓奈保爾很有共鳴。丁尼生勛爵寫這首詩(shī)時(shí)已經(jīng)80歲了,大家普遍認(rèn)為,“渡過沙洲”是個(gè)比喻,暗指詩(shī)人在經(jīng)歷了人生的風(fēng)霜后,平靜地迎接死亡的來臨,毫無恐懼和哀傷。

        這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者度過了漂泊的一生。他祖籍印度,是印度契約勞工的后代。1932年,他出生在拉丁美洲加勒比海地區(qū)的島國(guó)特里尼達(dá)和多巴哥共和國(guó),1950年獲得獎(jiǎng)學(xué)金赴英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué),從此在英國(guó)扎根,一生從事寫作。

        在20世紀(jì)的世界文壇上,他的經(jīng)歷并非獨(dú)有—有一大批作家,生于第三世界,卻終老英美。他們?nèi)缛盒情W耀,卻又終身背負(fù)枷鎖。如奈保爾之于印度,如庫(kù)切之于南非、納博科夫之于俄羅斯、馬內(nèi)阿之于羅馬尼亞。他們一生都在追求同一個(gè)終極命題,那就是,漂泊異鄉(xiāng)的游子如何書寫他們的祖國(guó)。

        奈保爾也終生處于自我認(rèn)知的尷尬之中:自己究竟應(yīng)該算作是印度人,還是特立尼達(dá)和多巴哥人,或者說是英國(guó)人?

        他談起自己的人生,“許多東西都被從我們手中剝奪了。我們沒有背景,亦沒有過去。對(duì)我們?cè)S多人來說,過去就停止在祖父母那一代人,在那以外是一片空白?!?/p>

        “出自無窮碧,又去故園歸”,奈保爾要聽的這句詩(shī),也許是他臨終前心態(tài)的寫照。

        奈保爾的一生都與祖國(guó)印度緊密相連。幼時(shí)他生活在印度人聚居的區(qū)域,人生的前20年,一直按照印度人的社會(huì)、宗教與人際交往方式來生活。

        好不容易在牛津扎了根,29歲時(shí),他從英國(guó)到印度,第一次踏上父輩曾生活的土地,并在此后的26年,持續(xù)在印度大地上游歷。

        1964年他出版了《幽暗國(guó)度:記憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度之旅》,1977年出版了《印度:受創(chuàng)傷的文明》,1990年,最后一本《印度:百萬叛變的今天》出版?!坝《热壳彼愕蒙纤顬槿怂淖髌贰?/p>

        但奈保爾與庫(kù)切、納博科夫等作家的最不同之處就在于,他的文章硬朗、誠(chéng)實(shí),他對(duì)故鄉(xiāng)沒有美化,而是冷眼旁觀,有一股狠勁,要把最不體面的一面抖出來給人看。

        在《幽暗國(guó)度:記憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度之旅》里,奈保爾的語氣揶揄—印度人認(rèn)為大便是一種社交活動(dòng),對(duì)禁止污染河水的葡萄牙文廣告視而不見。一位英俊的小伙子說,印度人是具有詩(shī)人氣質(zhì)的民族,而自己是個(gè)詩(shī)人,熱愛大自然,所以常跑到曠野上大便?!霸谒哪恐校耸篱g最美好、最具詩(shī)情畫意的活動(dòng),莫過于黎明時(shí)分迎著朝陽(yáng)蹲在河岸上。”

        他筆下的印度,凋敝、貧困、愚昧,成了一個(gè)無可救藥的國(guó)家,他感到震驚、憤怒、鄙夷。

        對(duì)印度人來說,這位從英國(guó)遠(yuǎn)道而來的作家,是精神和地理上雙重的“外來者”,他們沒有理由接受他的批評(píng)。毫不意外,這本書甫一出版,便迅速被禁。

        在被印度排斥的同時(shí),他獲得了西方世界的肯定。

        《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)編輯伊恩·布魯馬認(rèn)為,把奈保爾視為“一個(gè)熱衷效仿白人帝國(guó)主義者傲慢言行的有色男性”是錯(cuò)誤的。他寫道:“奈保爾的憤怒并非是無力感知土著人窮困生活的結(jié)果。相反,正是因?yàn)檫@種感知太過強(qiáng)烈?!?/p>

        奈保爾曾特地說明他創(chuàng)作《幽暗國(guó)度》的動(dòng)機(jī):“我認(rèn)為它不是那樣的,不是攻擊印度的。它是對(duì)我的不幸的一個(gè)記錄。我不是在敲打任何人,實(shí)際上它是一個(gè)令人極為感傷的體驗(yàn)?!彼f,文學(xué)不是為了制造快樂。

        盡管招致罵聲,奈保爾沒有停止對(duì)印度大陸的探索。

        1988年,奈保爾重返故國(guó),經(jīng)過曠日持久的公路與鐵路之旅,他用家族史的寫法,請(qǐng)普通人講出他們自己的人生,寫下了厚達(dá)500多頁(yè)的《印度:百萬叛亂的今天》。年輕時(shí)他寫新聞都會(huì)費(fèi)盡時(shí)間,他不屑敷衍。

        但在新書里,他寬厚多了,甚至在結(jié)尾處承認(rèn),當(dāng)年初訪故鄉(xiāng),自己是一位“心懷恐懼的旅行者”,對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛獨(dú)立十幾年、仍在尋找自我重建的復(fù)興之路、處于轉(zhuǎn)折期的印度社會(huì)的某些面相不夠理解。

        2015年,在印度北部舉行的齋浦爾文學(xué)節(jié)上,當(dāng)時(shí)已坐上輪椅的奈保爾,與一直反對(duì)他的評(píng)論家保羅·塞魯公開和解,在慕名而來的觀眾面前哭了起來?!霸谒哪耗?,奈保爾和印度似乎對(duì)彼此的怪癖、古怪和極端達(dá)成了和解?!蹦伪柕膫饔涀髡吲撂乩锟恕じ惼嬲f。

        8月12日凌晨,奈保爾逝世的消息公布一天后,印度總理莫迪發(fā)推文悼念他。他說:奈保爾先生將因那些著作而被世人記住。他的作品涉及歷史、文化、殖民主義、政治等多元的主題。他的離世對(duì)于世界文學(xué)來說,是巨大的損失。在這一悲傷的時(shí)刻,我謹(jǐn)向他的家人和所有關(guān)心他的人致以哀悼。

        莫迪的這一聲明,也許可以被視為,印度已經(jīng)接納了這位一生冷眼旁觀的作家。

        作家先生,也早就決定死后要魂歸故里。4年前,奈保爾的夫人曾在受訪時(shí)說,奈保爾對(duì)身后的安排很清晰—他有過一只貓,叫奧古斯都,它活了13年4個(gè)月又6天,死后被火化,骨灰裝在一只小小的骨灰盒里。他們計(jì)劃,不管誰先死,總有一天會(huì)相繼離世,那樣就有三個(gè)骨灰盒。這三個(gè)骨灰盒里的骨灰合在一起,撒一點(diǎn)在英格蘭威爾特郡,其余大部分帶回印度,撒入恒河、亞穆納河、薩拉索沃蒂河的三河交匯處。

        根據(jù)印度教的信仰,如此一來,他們就將獲得涅槃,靈魂不再轉(zhuǎn)世重生。他們將獲得自由。

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