丁肖玥

摘要：教學(xué)乃特殊的藝術(shù)活動而非應(yīng)用科學(xué)，但其高層次的藝術(shù)形式須以一定技術(shù)手段為基礎(chǔ)。技術(shù)的進步讓教學(xué)手段得以革新，而新的教學(xué)手段又為新的藝術(shù)形式誕生創(chuàng)造條件。新舊技術(shù)的整合運用使教學(xué)藝術(shù)形式不斷豐富是其歷史演變的總規(guī)律，在技術(shù)日新月異的信息時代，教學(xué)藝術(shù)形式也必然會以更快的速度推陳出新而越發(fā)豐富多彩，但此客觀存在卻對現(xiàn)實教學(xué)中的教師構(gòu)成了較大挑戰(zhàn)。因此，欲進一步提高自身教學(xué)藝術(shù)化水平以收獲更佳的教學(xué)效果，新時代的教師更需不斷發(fā)展自身駕馭新技術(shù)手段的能力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)手段；多媒體；教師專業(yè)發(fā)展

中圖分類號：G42 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）06A-0008-04

近年來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)正飛速發(fā)展且不斷向教學(xué)領(lǐng)域滲透，面對這些史無前例且讓人眼花繚亂的技術(shù)手段，教學(xué)理論研究者們莫衷一是：以教育技術(shù)研究者為代表的一部分人熱衷于新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的推廣，他們一路高歌猛進，認為技術(shù)因素將徹底顛覆傳統(tǒng)教學(xué)；而另一些學(xué)者則警惕且批判地看待這些技術(shù)手段，認為學(xué)校正在花巨資以工具來培養(yǎng)悠閑教師，要謹防教學(xué)被異化；還有不少中立的學(xué)者認為新的技術(shù)手段可運用，但是需要系統(tǒng)、全面分析其利弊與時機，不宜保守也不可冒進，最好走“教學(xué)技術(shù)化”與“教學(xué)去技術(shù)化”的中間道路——“教學(xué)合理技術(shù)化”。[1]那么，我們究竟該怎樣對待此類新的教育技術(shù)，如何處理新技術(shù)與教師的關(guān)系呢？筆者嘗試將教學(xué)作為特殊的藝術(shù)活動進行分析，并借鑒藝術(shù)發(fā)展演變的規(guī)律為當(dāng)前教學(xué)實踐提供些許建議。

一、教學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)的手段基礎(chǔ)

教師教學(xué)的對象是活生生的人而非沒有情感的物，因而教學(xué)絕不會像工業(yè)生產(chǎn)那般標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化、程序化，學(xué)生個體間的差異性與課堂情境的多變性總要求教師能依其智慧與技巧創(chuàng)造性地完成藝術(shù)化教學(xué)。藝術(shù)化教學(xué)是一類特殊的藝術(shù)創(chuàng)作活動，因而也遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，這正如工具與技術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)造的必要基礎(chǔ)，離開了技術(shù)手段的支持，教學(xué)藝術(shù)的魅力亦會大打折扣。

（一）教學(xué)是一門藝術(shù)化的創(chuàng)造活動

盡管自近代以來，教學(xué)科學(xué)化運動一直方興未艾[2]，但就教學(xué)活動特性而言，它更近乎是一門藝術(shù)而非科學(xué)。這不僅由于指導(dǎo)科學(xué)教學(xué)的心理學(xué)本身學(xué)派意見不一且破綻甚多（即使“腦認知科學(xué)”做的也僅是灰箱實驗），更因為教學(xué)本身絕非機械的歷程，而需要教師教學(xué)策略靈活的運用與師生之間人格的共鳴?？茖W(xué)可以且必須進行較嚴格的變量控制與單因素分析，但教學(xué)活動需教師將日新月異的學(xué)問教給千變?nèi)f化的學(xué)生，雖“學(xué)有規(guī)律、教有優(yōu)法”，但教法的選擇與運用的時機與尺度并無標(biāo)準(zhǔn)的參照，難測量、難計算、難確定，一切皆依賴于課堂中教師的藝術(shù)性把握。教學(xué)是一門藝術(shù)觀點得到多數(shù)教育家普遍認可。早在近代的歐洲，夸美紐斯就將教學(xué)視為一門藝術(shù)：“我們敢于應(yīng)許一種‘大教學(xué)論，就是把一切知識教給一切人類的全部藝術(shù)?！盵3]著名教育家杜威也在其著作《民主主義與教育》中說：“簡單說來，教學(xué)法就是一種藝術(shù)的方法，就是根據(jù)目的，應(yīng)用智力指導(dǎo)的動作方法?！盵4]美國學(xué)者巴格萊更是主張教學(xué)類似于“創(chuàng)造的”藝術(shù)，如繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)等。[5]他認為技術(shù)因素僅僅是教學(xué)中的輔助工具，并非教師心中的要素。這正如僅知聲韻格律，未必即能作李太白之詩，僅知顏色配合，未必即能作吳道子之畫。[6]從本質(zhì)上來看，不但教師教學(xué)具有藝術(shù)的內(nèi)涵——技能、創(chuàng)造、情感，而且教學(xué)的藝術(shù)性還體現(xiàn)在對象（均以人為中心）、內(nèi)容（兼具審美因素）、手段（都有語言、動作、線條、音響、色彩、圖像等）、功能（認識、教育和審美）和過程（感受、構(gòu)思和表現(xiàn)）等方面。[7]

（二）藝術(shù)化的教學(xué)依托于技術(shù)因素

凡藝術(shù)創(chuàng)作均或多或少依托于技術(shù)和工具，如畫家離不開顏料筆和畫板，音樂家離不開樂器，表演家離不開后臺美妝與舞臺燈光。與大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作一樣，教學(xué)藝術(shù)同樣離不開技術(shù)的支持，任何一種教學(xué)藝術(shù)的完美展現(xiàn)，總需要特定技術(shù)手段為前提，教學(xué)呈現(xiàn)藝術(shù)離不開粉筆、黑板的發(fā)明、多媒體教學(xué)藝術(shù)離不開計算機技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，甚至是“具身”的教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)（如教學(xué)幽默藝術(shù)、教學(xué)表達藝術(shù)等），都離不開基本的語言技術(shù)、板書技術(shù)和組織指導(dǎo)技術(shù)?！扒蓩D難為無米之炊”，名師也要技術(shù)為先，任何教學(xué)藝術(shù)大師都是在某些技術(shù)運用上“熟能生巧，巧能生精”而成長起來。此外，我們也需要認識到：作為一類特殊的藝術(shù)活動，教學(xué)藝術(shù)存在著與生俱來的功利性（至少其審美是功利的）[8]，它不是為藝術(shù)而藝術(shù)，其最終目的是為了學(xué)生更好地發(fā)展。而學(xué)生的發(fā)展不僅受到課堂教學(xué)的引導(dǎo)，還受到整個社會環(huán)境與時代特征的影響，當(dāng)整個社會的技術(shù)進步給學(xué)生日常生活帶來日新月異之變化時，教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)依托技術(shù)而更新迭代。如是，才能夠讓作為藝術(shù)活動的參與者與欣賞者的學(xué)生們保持長久的興趣。正因為教學(xué)藝術(shù)的“觀眾”具有很強的時代性，教學(xué)藝術(shù)形式也不宜長久保持不變，其受技術(shù)手段而革新的過程乃必然。因此，真正促進學(xué)生發(fā)展的藝術(shù)化教學(xué)須緊緊依托技術(shù)手段。

二、教學(xué)藝術(shù)形式歷史演變的總體特征

盡管教學(xué)藝術(shù)理論近現(xiàn)代才被提出，我國對教學(xué)藝術(shù)理論的研究也僅在20世紀(jì)八九十年代才成為熱點，但實踐教學(xué)活動中教學(xué)藝術(shù)的運用則很早就出現(xiàn)。依表現(xiàn)形式之異，教學(xué)藝術(shù)會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，而隨著時代的變遷，教學(xué)藝術(shù)形態(tài)也在不斷更新變化?？v觀教學(xué)史，教學(xué)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展變化也體現(xiàn)出顯著特征：新的藝術(shù)形式隨新技術(shù)而誕生；新舊藝術(shù)形式整合而非相互排斥。

（一）新的藝術(shù)形式隨新技術(shù)而誕生

無論是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)，還是“產(chǎn)婆式”的蘇格拉底教學(xué)藝術(shù)，都離不開語言技巧、神態(tài)控制、肢體控制等。這些具身的技術(shù)是最初教學(xué)藝術(shù)誕生的前提，教態(tài)藝術(shù)、語言藝術(shù)在此條件下得以出現(xiàn)，教學(xué)藝術(shù)由此具有了相聲表演的精彩。后來，黑板的出現(xiàn)、粉筆的發(fā)明與實物模型的制作，又催生出了教學(xué)板書藝術(shù)與教學(xué)呈現(xiàn)藝術(shù)，讓教學(xué)藝術(shù)有了獨幕劇的精彩。而計算機科學(xué)技術(shù)與電子科技的發(fā)展、成熟、融合，讓多媒體教學(xué)成為常態(tài)，使得多媒體教學(xué)藝術(shù)成為可能?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展以及其與教學(xué)的不斷融合，又讓錄課、互動直播形式的教學(xué)出現(xiàn)，而在此基礎(chǔ)上的教學(xué)藝術(shù)也會隨之而來。我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)，每一教學(xué)藝術(shù)形式出現(xiàn)直至成熟的背后，都或直接或間接地受到技術(shù)革新的推動，每當(dāng)技術(shù)革新出現(xiàn)，相應(yīng)的藝術(shù)形式便會隨之而來，這也是整個藝術(shù)發(fā)展史的特征之一，教學(xué)藝術(shù)作為特殊的藝術(shù)活動也不例外。

（二）新舊藝術(shù)形式相互整合而非排斥

隨著教學(xué)藝術(shù)形態(tài)的不斷豐富，教學(xué)活動變得精彩紛呈，而其發(fā)展的第二個特征也隨之顯現(xiàn)。在藝術(shù)領(lǐng)域，不少新的藝術(shù)表現(xiàn)形式往往會取代原有主流藝術(shù)形式（如有聲電影取代啞劇，油畫取代蛋彩畫）。而新教學(xué)藝術(shù)的出現(xiàn)雖也在一定程度上成為主流藝術(shù)形態(tài)，但它是對原有藝術(shù)形態(tài)的超越而不是擯棄，或者說它更多地吸收與融合了原有主流教學(xué)藝術(shù)形式的成分。我們很難想象，一個利用多媒體講課的老師完全進行課件的藝術(shù)化演示，而拒絕傳神的肢體語言與抑揚頓挫的言語表達。肢體語言是人類還沒有出現(xiàn)語言時候的交流技術(shù)，而就這一技術(shù)，在現(xiàn)代教學(xué)中仍然保持著強大的生命力，教學(xué)肢體語言藝術(shù)更多地被整合進新的表現(xiàn)形式中。實際上，作為雙邊性的藝術(shù)活動，教學(xué)藝術(shù)本身就需要多種形式以應(yīng)對多變的教學(xué)情境，主導(dǎo)性的教學(xué)藝術(shù)形式更多體現(xiàn)了當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域中對教學(xué)藝術(shù)要求的普遍性，而每一堂課、每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都是多種藝術(shù)形式的組合使用。因而，現(xiàn)實教學(xué)中以某種教學(xué)藝術(shù)為圣經(jīng)、排斥其他形式，對教師自己的專業(yè)發(fā)展其實是一種限制，單調(diào)會導(dǎo)致枯燥，枯燥會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

三、新技術(shù)手段引領(lǐng)教學(xué)藝術(shù)的未來走向

由上可知，教師既不宜擯棄原有技術(shù)支撐下的教學(xué)藝術(shù)形式，更不能故步自封而排斥學(xué)習(xí)新的教學(xué)手段，對新教學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)意義重大?？v使信息社會里技術(shù)的更新迭代甚是頻繁，教師需投入相當(dāng)大的精力去學(xué)習(xí)技術(shù)、活用技術(shù)，才能形成藝術(shù)，教師也需要主動學(xué)習(xí)研究，因為這不僅是成為優(yōu)秀教師必經(jīng)之路，對新時代學(xué)生的發(fā)展也同樣意義重大。

（一）信息社會里“教育即生活”的體現(xiàn)

教學(xué)是教育的主要實現(xiàn)途徑，教育界“教育回歸生活”的共識對教學(xué)也提出要求。當(dāng)今學(xué)生已完全是數(shù)字時代的“原住民”，電子軟件產(chǎn)品對他們而言乃司空見慣的日常用品，其衣食住行、娛樂放松都置身于數(shù)字化的環(huán)境中。這就是他們的生活，某種意義上而言，它比數(shù)字化社會之前的生活精彩許多。而何種教育教學(xué)才能體現(xiàn)“回歸生活”呢？當(dāng)然不是回歸鄉(xiāng)村生活、自然社會，而是應(yīng)該適應(yīng)教室以外的數(shù)字化社會生活。未來學(xué)生要從過去以學(xué)科和知識結(jié)構(gòu)為主體的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛑鲃舆m應(yīng)數(shù)字化環(huán)境。[9]當(dāng)前，許多家長、教師感慨，學(xué)生們沉溺于各種網(wǎng)絡(luò)游戲而無心學(xué)業(yè)，時常懷念那些沒有網(wǎng)絡(luò)與通信設(shè)備的不含浮躁的時代。然而這些批判意義并不大，過去已過，未來已來，教師必須改弦易轍才能確保教學(xué)工作不受其干擾，教師需要做的，就是不斷接受、學(xué)習(xí)新技術(shù)，進而熟練運用新技術(shù)進行藝術(shù)化的教學(xué)，形成新的教學(xué)風(fēng)格。

（二）未來社會中“完滿生活”的準(zhǔn)備

教育不僅需適應(yīng)當(dāng)下社會，也要為一個尚不存在的未來社會培養(yǎng)人才。近年來，“核心素養(yǎng)”的提出就是為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會。未來社會需要能夠終身學(xué)習(xí)與適應(yīng)社會急劇變化的人才，“核心素養(yǎng)”勾勒出他們的必備品格和關(guān)鍵能力。[10]未來社會是數(shù)字化、智能化社會，而學(xué)生對于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅局限于計算機課上，其他學(xué)科教師在課堂中對信息技術(shù)的使用也會對學(xué)生帶來潛移默化的影響。

教師只有在課堂教學(xué)中大量使用信息化設(shè)備完成藝術(shù)化教學(xué)，才能讓學(xué)生有更多機會與電子設(shè)備打交道，為將來走上社會準(zhǔn)備技術(shù)使用上的基礎(chǔ)。另一方面，人們對于未來社會的預(yù)估或許存在偏差，因而終身學(xué)習(xí)是一種不可缺少的能力與品質(zhì)，教師不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，用于課堂教學(xué)，努力求新的過程會伴隨學(xué)生的成長。由觀察學(xué)習(xí)理論可知，當(dāng)學(xué)生在求學(xué)過程中感受到教師們對于新技術(shù)不斷學(xué)習(xí)、努力使用、精益求精、熟練運用而演繹出藝術(shù)化的教學(xué)時，他們也自然會受其感染而養(yǎng)成不斷創(chuàng)新、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，長此以往形成品質(zhì)，在未來社會中更能立足。

四、教師運用新技術(shù)實現(xiàn)藝術(shù)化教學(xué)的策略

教師專業(yè)發(fā)展的方向與藝術(shù)化教學(xué)的追求不謀而合，教師的個人成長必然伴隨著其教學(xué)藝術(shù)水平的提升?？偟膩砜?，一位能夠進行藝術(shù)化教學(xué)的教師必須滿足三方面的要求：首先是擁有爐火純青的學(xué)科知識，它是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的必備元素；其次是掌握游刃有余的教學(xué)技術(shù)，它是教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的手段基礎(chǔ)；最后是具有審美能力與創(chuàng)造思維，這是教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的根本魅力。其中，學(xué)科知識的重要性為每位教師認同而普遍得到重視，審美與創(chuàng)造性則體現(xiàn)較大的個體差異且短期難于改變，而技術(shù)手段尤其是信息時代的技術(shù)手段是亟須學(xué)習(xí)且能夠掌握的?；诖?，筆者以新技術(shù)手段為核心，對教師專業(yè)發(fā)展提出以下幾點建議：

（一）用開放心態(tài)“歡迎”新技術(shù)

作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師首先自己要善于學(xué)習(xí)。教師的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要集中在兩大方面，其一是課程知識的學(xué)習(xí)，狹隘的理解則是學(xué)科知識或傳授、引導(dǎo)學(xué)生所學(xué)的知識，其二是教學(xué)技能的學(xué)習(xí)，如傳統(tǒng)教學(xué)中普通話、板書、作業(yè)批改等。隨著課程改革的推行，其課程標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整致使這兩方面的知識都需要教師們深刻學(xué)習(xí)。學(xué)科知識要非常熟練，有時候小學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)較中學(xué)教師更強，部分原因在于小學(xué)知識相對容易，在高度通透掌握課程內(nèi)容之后，才有可能追求高境界的教學(xué)藝術(shù)。對于教學(xué)技能的學(xué)習(xí)，我國曾一度集中強調(diào)多媒體課件的制作與使用，也反映了時代的要求。教師（尤其青年教師）不可因已有教學(xué)技能的熟練而拒絕新教學(xué)技能的學(xué)習(xí)，因為有限的教學(xué)手段終究會限制自身教學(xué)藝術(shù)水平的提高，所以保持開放的心態(tài)去接受新技術(shù)是未來教師的必備品質(zhì)。

（二）憑刻意練習(xí)“駕馭”新技術(shù)

可以理解許多教師排斥嘗試使用新教學(xué)手段，因為新學(xué)技能如不能施展得游刃有余，就會阻礙教學(xué)過程的流暢性。另外，教師的職業(yè)特點總需要其以博學(xué)與威嚴的形象存在與學(xué)生心目中，學(xué)生會崇拜“有能耐”的老師，倘若教師在課堂教學(xué)中將學(xué)生們認為操作簡易的技術(shù)使用得生疏，教學(xué)效果也必將受影響。由以上原因?qū)е碌摹敖虒W(xué)技術(shù)恐懼”正在教學(xué)實踐中普遍存在。[11]這樣的情形下的教師們需要意識到，欲使用新技術(shù)，則必須使用到能夠“駕馭”的程度，換言之，即在教學(xué)中不需要留意技術(shù)工具的使用，如使用鍵盤輸入，則需要做到如板書一樣的熟練。如若達不到這樣的要求，新技術(shù)不但不能達到豐富教學(xué)藝術(shù)形式的效果，反而干擾了教學(xué)的藝術(shù)性表達。為避免適得其反，教師在課后必然要對教學(xué)技術(shù)進行刻意練習(xí)，以達到技術(shù)知識的精細化與技術(shù)操作的細膩化。

（三）以頻繁使用“融合”新技術(shù)

當(dāng)技術(shù)掌握熟練，教師就應(yīng)經(jīng)常性地在課堂教學(xué)中使用它。技術(shù)作為藝術(shù)活動的手段，需要創(chuàng)作家對其頻繁使用、對其創(chuàng)造，方可成其藝術(shù)。此過程，也是教師將新技術(shù)與舊手段相整合的時期，通過結(jié)合語言、表情、動作等手段，實施獨具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)活動，如多媒體課件與板書技巧的整合，互聯(lián)網(wǎng)視頻資源與教師現(xiàn)場講解技能的整合，新舊技術(shù)的和諧統(tǒng)一，也是一種創(chuàng)新。教學(xué)技術(shù)只有與真實教學(xué)相結(jié)合，才能在教學(xué)目的的引導(dǎo)與教師立美能力、創(chuàng)造能力的支持下演奏出讓學(xué)生身臨其境、流連忘返的藝術(shù)情境。當(dāng)教學(xué)變得可供欣賞，使人獲得美的享受，那時的教師就已將新技術(shù)融入自身，達到“人劍合一”“無招勝有招”的境界，新的教學(xué)藝術(shù)大師也就誕生了。

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責(zé)任編輯：丁偉紅

Value Exploration of New Teaching Means in the Perspective of Teaching Art

Ding Xiaoyue

（School of Education Science Nanjing Normal University， Nanjing 210013， China）

Abstract： Teaching is a special art activity rather than applied science and the high-level art form needs to be based on certain technological means. The technological progress has innovated the teaching means and new teaching means， in turn， have created new art forms. Integrative application of new and old technology constantly enriches the teaching art， which is the general rule of its historical evolution. In the information era， teaching art forms are bound to bring forth new ideas at a faster speed and get more colorful， which is also a big challenge for teachers in practice. Therefore， to further improve their own levels of teaching art for a better effect， teachers now need to constantly develop their competence of controlling new technical means.

Key words： teaching art； teaching means； multi-media； teacher professional development