關 云，關 蕊

(隴南師范高等?？茖W校 學前教育學院，甘肅 成縣 742500)

一、美育對兒童成長的重要性

美育在兒童早期發(fā)展中起著非常重要的作用，由于國家和社會近年來重視素質(zhì)教育，兒童的審美教育正逐步受到學校的重視。在培養(yǎng)人的全面發(fā)展中，尤其是在兒童早期發(fā)展中，美育是一個不可缺少的重要組成部分，它與德、智、體、勞共同構成了人們基本素質(zhì)的基礎，蔡元培早就提出了“五育并舉”的教育主張，而現(xiàn)如今又重提美育的教育政策，也證明了美育在現(xiàn)代社會中的價值和重要程度。

美育不是一種傳授技能的教育，不是會畫幾張畫、掌握熟練的繪畫技巧就實現(xiàn)了美育的目的，它應該是“觸人的情感心靈的教育。它更多的不是指向外在的知識學習，而是指向學生內(nèi)在的涵養(yǎng)和默會，使學生在對諸多美的體驗、感悟和創(chuàng)造中，更好地理解自我，理解生命的意義，實現(xiàn)感性和理性的整體發(fā)展。這是美育的獨特價值所在”[1]。

所以在學校實施美育(這里指的是狹義概念，即：審美教育)不僅能激發(fā)兒童對美的興趣和欣賞美的能力，又能潛移默化地陶冶兒童幼小心靈，為其以后構建積極、樂觀、勇于創(chuàng)新和自我完善精神世界提供和諧發(fā)展的基礎。

過去的學校教育只關注了兒童智力的提高，忽視了審美教育的實施，這是有失偏頗的。在早期兒童發(fā)展階段，我們重視美育的實施并不是讓他們對美的感知和體驗變得多么敏感強烈，而是為了從小培養(yǎng)它們美的“眼睛”和心靈的“真”“善”“美”，能發(fā)現(xiàn)周圍世界的自然美和簡單的社會美。如尊敬長輩，團結同伴，對人有禮貌，富有愛心等。

在學校實施美育素養(yǎng)的教育途徑主要是通過音樂教育和美術教育等方式進行的。本文主要以美術教育中的兒童美術欣賞教學為例進行論述，一般情況下，教師為了取得良好的“育人”效果，會對所要欣賞的內(nèi)容進行教學目標的提前預設。作為一個完整教學過程來看，教學目標的預設是統(tǒng)領教學活動的方向，使之有一個總體方向的把握。當然，對教學內(nèi)容目標的預設也是一種假設，它只是對教學內(nèi)容大體的一種把握，在具體實施的過程中還有許多未知和無法預料的“意外”發(fā)生。教師要根據(jù)具體情況的變化而靈活調(diào)整教學目標。教學目標的實施也有主次之分，而不是面面俱到，對兒童審美教育的實施和培養(yǎng)是美術欣賞課程以及教學目標實施的一個長期積累的過程，不是一兩節(jié)美術課就能達到的。

二、藝術欣賞課程采用的教學方法

藝術欣賞課程中采用單純的“欣賞”和“欣賞—表達”等教學方法。隨著國家和社會對美育課程的重視，從目前情況來看，教師多采用“欣賞—表達”的教學方法，這一方法也是現(xiàn)階段兒童所喜歡的一種方法。

這是因為采用“欣賞—表達”教學方式的欣賞活動使課型結構由靜態(tài)轉變?yōu)閯討B(tài)發(fā)展。在這個動態(tài)發(fā)展狀態(tài)中，兒童“欣賞”活動積累的經(jīng)驗會成為“表達”活動的發(fā)展基礎和先機條件，將使兒童經(jīng)驗既有“廣度”又有“深度”。

兒童積累的這個“經(jīng)驗”既包括了解和把握欣賞內(nèi)容自身具有的文化知識點，如事物的特性、區(qū)別和聯(lián)系等，又包括了解和把握的藝術知識點，如點、線、面、色等的“美感”視覺直觀感受以及情感表達途徑等。另外在“欣賞—表達”的欣賞活動中，作為欣賞主體的兒童不僅是“欣賞者”還是“表達者”，通過“表達”的藝術教育，兒童能較深刻地體會到“有意味的形式”帶給他們“美”的感悟，而且這種感悟又促進了他們自我表達的成就感。同時在動態(tài)的欣賞活動中，他們的語言、肢體、肌肉、感覺、情感、思維、交流等都得到了社會性的發(fā)展。兒童全方位的參與才能保證他們真正完成對欣賞內(nèi)容的體驗與表達、審美與構建、活動與發(fā)展的有效性目的的生成，從而激發(fā)起他們的藝術興趣或在幼小心靈種下“美”的素養(yǎng)“種子”，使兒童真正通過有意義的欣賞活動獲得各種良好“經(jīng)驗”，促進身心全面和諧的發(fā)展，進而提升全社會的美育素養(yǎng)，形成一個和諧良好的社會整體風貌。這也是藝術欣賞目的所在。正如童年社會學的研究者們提出“兒童作為社會的能動成員，完全能夠通過積極參與社會活動獲得成長，并對社會的發(fā)展做出自己的貢獻”。[2]

同時我們在選擇優(yōu)秀的經(jīng)典藝術作品開展欣賞活動時所獲得的“經(jīng)驗”，當這種活動中生成的“經(jīng)驗”不斷刷新兒童的認識功能，產(chǎn)生新的審美意識時，這個活動是有意義的，那么這種在活動中生成的“經(jīng)驗”就具有“工具性”特點。正如杜威所認為的：“當活動能夠產(chǎn)生一個足以激起不斷刷新的愉快心情的對象時，就會發(fā)生這種情況。這種情況要求這個對象及其后繼的結果要具有無限的工具作用以產(chǎn)生新的使人滿意的事情?！盵3]267所以有些兒童成年后有的將美術作為業(yè)余愛好或成為專業(yè)的、職業(yè)的藝術工作者，大多都是因為在兒童時期接受了這種具有“工具性”“活動”的刷新作用，這在一定程度上也說明了藝術審美教育在兒童早期具有非常重要的作用。

三、藝術欣賞教學內(nèi)容選取

(一)選取依據(jù)

早在19世紀美國著名的哲學家和心理學家杜威在《民主主義教育》中提出教育要以“兒童為中心”的著名論點，我國2001年頒布的《幼兒園教育指導綱要》也同樣指出教育活動內(nèi)容的選擇應“既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展”。[4]2012年頒布的《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》同樣指出“藝術是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情緒態(tài)度的獨特方式”，“幼兒藝術領域學習的關鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導幼兒學會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美”。[5]

上述要求從國家教育意志角度看，都要求教育要以兒童為出發(fā)點，以利于兒童長遠發(fā)展為目標。那么，我們選擇欣賞內(nèi)容時就要注意要選取那些和兒童的生活、成長及經(jīng)驗相關的內(nèi)容。

(二)選取內(nèi)容

1.文本內(nèi)容選擇：可以是大自然的風景、動植物、飛禽鳥獸、花草樹木、建筑、民間工藝，也可以是傳統(tǒng)文化節(jié)日(勞動節(jié)、六一節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)、新年等)；可以是優(yōu)秀的中外美術名作，也可以是與兒童活動、成長方面相關的攝影作品等。

2.教學呈現(xiàn)方式：可以是平面的也可以是動畫的；可以是平面作品類型的，也可以是實物展示、觀察類型的；可在室內(nèi)進行，也可在室外進行。

總之，只要是有益于兒童情感表達需要的，有益于兒童健康成長方面的內(nèi)容，都可以納入兒童欣賞活動的內(nèi)容范圍。這是因為“它的具體形象性、它的情感滲透性、它的形式多變性，與早期兒童本身特有的天真無私、追求生命、自由創(chuàng)造的個性相吻合，因而特別容易為幼兒所接受”。[6]

這里還需明確兩個問題。首先，明確兒童美術欣賞教育的目的。兒童美術欣賞教育不是讓兒童成為畫家，而是通過欣賞活動，培養(yǎng)他們“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，培養(yǎng)具有審美的思維，并用“美”的“眼光”和“童心”感受欣賞自身周圍的世界。其次，選擇藝術作品時要篩選真正具有“生命力”的作品啟迪兒童，教育兒童。杜威曾說：“衡量藝術作品的尺度就看它們能否吸引和抓住人們對它們的觀察而使他們無論在什么條件下接觸它們時都會感到滿意，而質(zhì)量差一些的東西就失去了抓住人們注意力的能力，而在以后的接觸中就變成漠不相干或冷淡無味了……偉大的藝術作品所具有的這種‘永垂不朽’的性質(zhì)就是它所具有的這種不斷刷新的工具作用，以便進一步產(chǎn)生圓滿終結的經(jīng)驗?！盵3]267

四、藝術欣賞目標的預設及實施

(一)藝術欣賞目標預設的依據(jù)

幼兒園教育的內(nèi)容具有廣泛性、啟蒙性，幼兒園教育應當“對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，全面落實《幼兒園工作規(guī)程》所提出的保育教育目標”。[7]作為社會存在的兒童群體，他們具有豐富的情感和未來成長發(fā)展的“可能性”，但是也不是說無論什么樣的“可能性”都值得發(fā)展。一般來說，兒童早期的教育是以“五大領域”(健康、語言、社會、科學、藝術)的學習與活動展開的。為有效實現(xiàn)兒童全面發(fā)展的教育，在這些活動開展之前，就需要對教學內(nèi)容提前預設一定的目標，用以“指導兒童在活動中試探和摸索，隨而在實際行動中取得經(jīng)驗和獲得結論”[8]，“為兒童的‘可能’提供適性的方向，選擇‘最好的可能’，助長‘最好的可能’的發(fā)展”[9]，同時“要求所問的問題要和教學目標掛鉤，這才是有效提問，是最有意義的”[10]。

(二)藝術欣賞目標預設及實施

1.預設欣賞內(nèi)容的文化知識點教學目標

《幼兒園教育指導綱要》中指出：“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗、學習方式等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都能獲得滿足和成功?！盵4]那么怎么樣才能讓他們體會到“滿足”“成功”，筆者經(jīng)過多次的實踐教學發(fā)現(xiàn)，所謂“滿足”“成功”就是指他們通過那些淺顯直觀的內(nèi)容體驗到的是和他們生活有著密切聯(lián)系的生活環(huán)境與世界，而且伴隨著教師引導，又能對內(nèi)容思考并自由回答，并獲得教師的鼓勵和認可。這一過程兒童和教師建立起了愉快、輕松、安全和有成就感的心理環(huán)境。

所以兒童的欣賞內(nèi)容應選取具體直觀、淺顯的內(nèi)容并以直觀的方式呈現(xiàn)，所選擇的內(nèi)容不能過于模糊或晦澀難懂，要接近兒童的認知和經(jīng)驗水平。因為熟悉的內(nèi)容更容易讓他們主動欣賞，主動尋找與自己有“契合點”的那些部分知識，從而在欣賞活動中進行有效的探索。這就要求教師所選擇的內(nèi)容應該依據(jù)兒童現(xiàn)有的認知狀況和實際接受能力為準則，讓兒童從欣賞活動中體會到被認可、被鼓勵、被尊重、被理解，從而建立起一種安全、自信的心理環(huán)境。

我們知道一個物象首先帶給我們的是視覺上的印象，如果它有趣，激起了我們想進一步了解、探索它的興趣，那么我們就會對其內(nèi)部所具有的特質(zhì)(這里指文化方面)作深入的了解和探討，對于兒童也不例外。

比如以“鳥”為主題的欣賞活動為例，教師選擇北宋時期著名畫家崔白的作品《秋浦蓉賓》(圖1)為例，引導兒童觀看畫面上大雁的形象、顏色、姿態(tài)等。兒童觀察后，教師再出示另一幅圖片，這里需要注意的是，因為兒童對相似事物的區(qū)分辨別能力較弱，所以教師要選擇與此形象有明顯區(qū)別的圖片——以《麻雀》(宋代佚名)(圖2)為例，兒童觀察后，教師將兩種鳥的圖片放在一起進行比較。首先讓兒童從外形上對它們有一個基本的認識與區(qū)別，其次教師帶領兒童從它們的生活習性、生長規(guī)律、遷徙規(guī)律、身體結構、聲音特質(zhì)等知識性的內(nèi)容上有所了解和分辨，讓兒童更加明確兩種鳥所具有的相同點和不同點。這種較深層次的文化知識點的引導也不能過于復雜化，應該以他們應有的接受水平為前提。

圖1

圖2

除了這些知識點的引導外，還可以讓兒童在室內(nèi)模仿鳥的形象，自由做出各種鳥的姿態(tài)，也可以用手模仿鳥的翅膀翩翩起舞，模仿一群鳥在一起的情景等，通過他們的“本體感覺”讓兒童體驗鳥的姿態(tài)和神情，加深對欣賞對象的審美感知。這是因為“人是需要以整個身體面對世界的，這個身體不僅是一個認識的、理性的身體，更是一個肉體的、感性的身體。正是有了后者的存在，我們才得以通過豐富的感官、活生生的生命去感知和把握外在世界，同時構建內(nèi)在的精神世界”。[11]

與此同時，教師也要在此過程中有意滲透情感關懷教育。比如，當看到《麻雀》中“麻雀”低垂著頭蹲在竹子上時，有的孩子說“這是小鳥想鳥媽媽了”，有的說“這是小鳥找不到回家的路了，感覺很傷心”，還有的說：“這是小鳥瞌睡了，想睡覺啦！”教師可作進一步引導：“那怎么辦？”接著有的說“快給鳥媽媽打電話”，“我去給小鳥帶路”，“我想給它一床被子，小心睡著后感冒”等。從孩子們這些話語中，可以看出他們對小鳥的狀態(tài)和神情進行了充分的“移情”與“聯(lián)想”，并體現(xiàn)出對麻雀的關愛和擔憂。

教師在這個環(huán)節(jié)要運用與兒童對話的方式，“對話既是一種具體操作策略，更是一種指導思想。對話的核心是一種開放、平等的態(tài)度，這種開放的、多元化的態(tài)度中含有一種‘沒有人擁有真理而每個人都有權利要求被理解’的后現(xiàn)代傾向”[12]。

教師在對話中要善于引導、追問、總結兒童所表達的具體感受，給兒童一個清晰明確的問題態(tài)度。不僅如此，教師還要善于利用教學機智，靈活應變處理先前的目標預設，而不能不顧兒童情況的變化生搬硬套實施已預設的教學目標，因為兒童的思維有時比教師思維還要“靈活”。所以在兒童美術欣賞活動中，教師教學機智就顯得尤為重要，要具備“眼觀六路、耳聽八方”的能力。只有這樣教師才能善于發(fā)現(xiàn)那些具有“閃光點”的話語，并將它作為開啟孩子心靈窗戶的“鑰匙”，循循善誘，激發(fā)兒童對文化知識點的學習及培養(yǎng)兒童品德中“善”和“愛”的一面。

2.預設欣賞內(nèi)容的藝術知識點教學目標

教師在引導兒童欣賞對象時，除了引導兒童學習與對象有關的文化知識點，還要引導兒童學習某些作品所具有的藝術知識點。這是培養(yǎng)兒童對“美”認識的關鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)他們藝術感覺和對藝術模仿表現(xiàn)的奠基階段，教師要有意識選擇那些藝術特點明確的作品對兒童進行審美感知與表達的教育，也就是說教師要將預設的藝術知識點目標和所選擇的圖片結合起來進行藝術欣賞活動。

同樣以“鳥”為主題的欣賞活動為例，由于具象思維比起抽象思維，兒童更傾向于前者。面對工筆畫中麻雀形象的逼真，兒童都顯示出極大的興趣和好奇心，抓住這一契機，教師主要從藝術知識點角度將兩者的區(qū)別與聯(lián)系傳達給兒童。比如“大小”(構圖)、色彩組成(搭配)、用什么材料表現(xiàn)(媒材)、表現(xiàn)方法及畫家想表現(xiàn)的思想是什么。需要注意的是，教師應將這些專業(yè)話語用簡單口語化的語言傳遞給兒童，兒童易于理解，也便于他們按照教師引導的話語進行觀察、思考并做出相應回答。

如：“你們希望把鳥畫在什么地方”“這些地方是什么樣子的”“你們畫的鳥在干什么”“有幾只鳥”“你們用什么工具畫出它的樣子”“你們想表現(xiàn)鳥什么樣的表情和姿勢”等，教師應利用這些問題激發(fā)他們的藝術探索與表現(xiàn)欲望。當然要盡量使兒童模仿表現(xiàn)的欲望和思路與欣賞內(nèi)容保持一致，以便兒童在表現(xiàn)時有一個具體的參照或模仿的圖式，當然也允許兒童完全的自行創(chuàng)造——這是值得贊揚的行為。同時在兒童模仿表現(xiàn)時，可將所欣賞的內(nèi)容伴隨著輕柔的背景音樂循環(huán)播放，讓兒童在藝術表現(xiàn)的時候有一個明確的、可供參考的內(nèi)容和方向感。輕柔的背景音樂也有助于兒童放松心情，全身心投入到藝術活動中。

為什么要提供可供參考的內(nèi)容呢？這是為了讓兒童的藝術表現(xiàn)行為盡可能地和課堂講解內(nèi)容有關。如果兒童脫離具體欣賞內(nèi)容的對象，看似是“自由”的表現(xiàn)，實則是漫無目的且與我們藝術知識點的目標相脫節(jié)，沒有起到對藝術美的感知、強化和內(nèi)省的作用——畢竟無論哪一種模式的教學，還是應該讓孩子們學些知識性的東西，這也是與課后兒童自由藝術表現(xiàn)方式所不同的地方。

這里提倡欣賞過后的藝術模仿表現(xiàn)并不是過于重視藝術技能技巧學習，在藝術欣賞活動中將欣賞與藝術表現(xiàn)相結合，其目的是為了讓兒童體驗藝術表現(xiàn)的快樂和探究藝術表現(xiàn)“發(fā)生”的“可能性”。因為兒童具有天生的好奇心，能從熟悉的場景中發(fā)現(xiàn)新奇特別的東西，有可能發(fā)現(xiàn)欣賞內(nèi)容作品的某些色彩、形式、造型和表現(xiàn)方法不同于其他藝術作品的地方，并將此作為藝術表現(xiàn)的“切入點”，這也是促進兒童審美創(chuàng)造力的有效方式。

因此教師不應簡單地用成人的思維衡量其作品“好與不好”“像與不像”“正確與否”，教師需理解兒童的表達行為和方式。正如《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》所說：“幼兒對事物的感受和理解不同于成人，他們表達自己認識和情感的方式也有別于成人。幼兒獨特的筆觸、動作和語言往往蘊含著豐富的想象和情感，成人應對幼兒的藝術表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標準去評判幼兒，更不能為追求結果的‘完美’而對幼兒進行千篇一律的訓練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽?！盵5]

3.預設欣賞主體的社會性發(fā)展目標

主體社會性發(fā)展主要指兒童的合作、互助、愛和情感的培養(yǎng)以及良好道德的啟迪等方面。需要注意的是，這些社會性發(fā)展目標的預設不是直白的直接的表述，而是融入欣賞內(nèi)容中，通過欣賞內(nèi)容的學習潛移默化地影響兒童的社會性發(fā)展，它需要一個長期積淀的過程，不能靠一兩節(jié)欣賞課教學就能提高兒童的社會性發(fā)展?！皞€體形成和發(fā)展這些社會心理特性的過程，就是所謂的社會化過程。社會性強調(diào)人的社會特性發(fā)展和演變的結果，而社會化強調(diào)人的社會特性發(fā)展和演變的過程”，社會性發(fā)展有廣義和狹義之分。[13]

校內(nèi)的藝術欣賞活動是培養(yǎng)兒童良好社會性發(fā)展的途徑之一，主要體現(xiàn)在教師的教學智慧和教學過程及評價環(huán)節(jié)中。教師對教師角色的把握可以使欣賞課顯得生動有趣，也可以使欣賞課變得沉悶枯燥。前者是我們應該提倡的，后者則是我們應該避免和抵制的。

那么我們?nèi)绾瓮ㄟ^藝術欣賞活動實現(xiàn)兒童審美發(fā)展的目標？首先，教師要堅持正確的教育理念。“社會性發(fā)展是兒童心理發(fā)展的重要方面。心理與教育研究表明，幼兒期個體社會性的發(fā)展與其將來社會性交往、行為、情緒情感、人格、個性、社會適應性以及學業(yè)成就、智力發(fā)展等有密切的相關。作為幼兒在家庭之外的主要成人交往者和教育者，教師對幼兒社會性發(fā)展產(chǎn)生著直接、重大的影響，是幼兒社會性發(fā)展的重要影響源，其中教師對兒童社會性發(fā)展起著直接、重大的影響”[14]。所以教師要以《教師教育標準》為理念導向，要以兒童為主體，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，提供合適的欣賞教學內(nèi)容，要關愛兒童，信任兒童，尊重兒童人格及個體差異，要有愛心、責任心、細心與耐心，積極創(chuàng)造條件，讓兒童擁有快樂的課堂學習環(huán)境。教師為人師表，自尊自律，會給兒童做好表率和榜樣，讓兒童擁有一個快樂的學習環(huán)境。教師還應在了解多學科知識的同時，掌握兒童美術欣賞教育的目標和方法，并運用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學方法啟發(fā)兒童對欣賞內(nèi)容的了解和運用，以多元評價方式給予兒童恰當?shù)脑u價與指導。所以在選擇欣賞內(nèi)容時就要考慮那些積極的，正能量的、充滿愛和情感的內(nèi)容，同時教師將提問用語和內(nèi)容的導向聯(lián)系起來，進行有效的，有意義的提問，其目的是激發(fā)兒童審美興趣建構其初步的審美心理基礎。其次，教師要善于營造輕松“安全的環(huán)境”?！鞍踩沫h(huán)境”包括“安全”的心理環(huán)境和語言表達環(huán)境。所謂“心理環(huán)境”主要是指“教師通過自身與他人、與幼兒的交往行為、交往態(tài)度以及對幼兒交往的引導等所營造的心理氛圍。心理環(huán)境主要通過影響幼兒的情緒情感、態(tài)度傾向、行為方式等反應特征而對其社會性發(fā)展發(fā)揮作用”。[14]比如，課堂上有的孩子比較膽小，害怕因出錯而被教師批評或被同伴嘲笑，所以有些兒童顯得緊張或是膽小。這時教師要有意識地調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓氣氛變得輕松，友好，充滿歡聲笑語，讓那些孩子盡可能融入這種氣氛中，以此忘記內(nèi)心的緊張。

所以說，心理環(huán)境的安全與輕松，使兒童樂于表達對欣賞內(nèi)容的直觀感受，而且也愿意用積極的行動付諸藝術表現(xiàn)的活動中，“教師在教育事業(yè)中的任務在于提供刺激學生的反應和指導學生學習過程的環(huán)境，歸根到底，教師所能做的一切在于改變刺激，以便反應盡可能使學生確實形成良好的智力的和情緒的傾向”[15]。

所謂語言表達環(huán)境就是說，讓孩子們發(fā)揮主觀能動性盡情交流對欣賞對象的看法或感受，培養(yǎng)他們交流、溝通的能力，通過兒童自評、兒童互評及教師“口齒清晰、語言簡練，用兒童最容易理解，掌握的觀察和思維方法進行評價”[16]，彼此增進了情感“厚度”也增強他們的語言表達能力和敢于在大眾面前開口說話的自信心，同時也挖掘了他們的智能潛力，為以后的社會性發(fā)展奠定初步的基礎。杜威說要以兒童為“中心”，只有充分尊重兒童、尊重表達的行為，才能“使得兒童能夠感受到自我的存在，能夠激發(fā)起自我行動的力量。同時這種態(tài)度也會喚起兒童同樣的態(tài)度，通過體驗和理解來接納和認同成人的觀念和經(jīng)驗。這樣，兒童與成人的世界達到了‘視域融合’”[17]。

五、結 語

兒童藝術欣賞課程的教學目標預設與實施使整個欣賞教學有了目標性和方向性，能有的放矢，而且對早期兒童審美能力的培養(yǎng)和建構其和諧健康的心理結構有著重要的影響。在師生共同實踐教學目標的過程中，兒童現(xiàn)有的審美平衡被學習過程中建立起來的新的審美能力打破，由此，又建立起一個新的審美能力，如此循環(huán)反復，逐步培養(yǎng)并發(fā)展了兒童審美心理和審美能力，為它們未來的發(fā)展提供了積極的作用。